白骨观的初步修法

佛教有法以对治贪,用不净观之,而白骨即不净观中之一。

一、什么叫白骨观

《显密圆通成佛心要集》云：

白骨观，又作骨铄观。应先观自身额上，皮肉烂坠，唯见白骨。渐渐从狭至宽，想于一头，皮肉烂坠，见于白骨。乃至全身，皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已，复观余人，烂坠亦尔。观第二具已，渐次于一房、一寺、一城、一国，乃至遍地，以海为边，骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭，渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城、一寺、一房、一具。又于一具中，乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已，专注一缘，湛然而住。如是修习，乃至得定。此观成就，一切贪爱自然消亡。

《瑜伽师地论》卷三十二： 白骨观即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒，可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二，此

佛教有法以对治贪,用不净观之,而白骨即不净观中之一。

观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。

(1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上，复假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净。其次观全身成一具白骨，再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨，后再摄回自己一身。

(2)已熟修位∶观想一身之骨中，先除足骨，渐次自下迄上而去他部骨，及至仅残存半头骨的观法。

(3)超作意位∶

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篇一：唐伯虎的名言

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

一醉解千愁，酒醒愁还在。

雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论，花下销魂，月下销魂。愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君。坐也思君。

万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。

是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

人生不向花前醉，花笑人生也是呆。

好花难种不长开，少年易过不重来。

人言死后还三跳，我要生前做一场。

满腹尽是沧凉事，颓笔难填婉约词。步诗三十愁千万，苦辣酸甜我自知。

西湖美景共君游，利禄功名不必愁。海阔天空千怨解，知足常乐百愁休。粗茶淡饭代良药，性善心诚消患忧。补路修桥添福禄，一杯浊酒醉红楼。

怎知两载相思日，想煞三秋梦里人。

九月黄花映晚霞，满仓稻谷喜农家。三秋寒露摧红叶，一季骄阳照碧华。老骥不嫌征路远，桑榆怎叹日西斜。苍颜笑睹西山景，莫学无知井底蛙。

一行大雁舞长空，去去来来岁岁同;秋去羞看正月雪，春来喜弄三月风。江南犹是千川绿，塞北已然遍山红;草木枯荣归万象，人生皆在转轮中。

花落花开花自知，秋来春去恼蜂儿。寻槐觅桂焉无意，踏蕊啄芳岂有私。辛苦成甜非自用，勤劳换蜜为人施。一生短暂倏忽过，化作香魂绕茧丝。

天高云淡又经秋，不吝青春吝白头。年少有为

佛法修行 中善的修法

　　中善是修法中最重要的部分，这里因以坐中为主，故先围绕数随二门作为入手功夫，其中亦贯摄止观等意。至于其余四门，另在后文中述之。

　　一、数息法

　　当气息已调至深长细匀后，息相绵绵虚微，此时心念便随呼吸出入，不可太着意，要若有若无地无心观察，入内至于脐下，出外则至虚空。心念随着一出一入，开始安祥地徐数，从一至十，不使间断，要一句接着一句地数下去，心摄在数的内音上，不令弛散，同时要注意控制内音的响度，不可太响而乱心，也不可太轻而失照，要根据昏散与心的明暗情况，调至恰到好处，使安静清晰为佳，此为入静关键。若数至中间妄念干扰，忘记所数的数字，则应从一开始再数，不能寻找自己刚忘的数字。体虚者可单数入息，可补元神；体实者可单数出息，可泄实火。不可出入都数，否则紧迫成病。

　　在数息的时候，除了略觉有呼吸及数字音响外，没有我能数的思想，没有呼吸被我所数的念头，没有用功想，没有功德想，一切均无想。因此，此刻没有我、世界及身心的一切，只是随着呼吸的自然惯性，不断地数着从一至十，反复如斯，则渐入忘身忘心的佳境。

　　假如从一至十的顺数法用久之后，因太熟而与妄心相杂，此时应反过来用逆数法，从十至一，或内数至三，外退为一等方法调转，以增加觉察

中脉修法 开顶法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生

之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自

己去检查是否开通了中脉。

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一。中脉开通之后，行者应力大无穷。 二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光

明罩体。

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五。中脉开通之后，行者所

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；

白文殊修法仪轨

速疾加被甘露光

嘉木样·降央协巴大师 造

夏坝仁波切 译

瑜伽自在喜金刚之宗规白文殊独尊修行法分三：前行、正行、结行。

一、 前行

应断肉、酒、葱、蒜等等不净饮食，沐浴净身，离妄语等（受大乘长净戒），在座上时断昏沉等，于安乐座上坐已（以毗卢八法安坐），诵皈依发心等。 皈依：

我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身，已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能力故，我为利益一切母亲有情当获正等觉位，是故今当皈依上师三宝。

皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依圣白妙吉祥及其一切眷属

皈依具慧眼者吉祥怙主守护正法一切诸护法（三次）

发心：

诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸善根 为利有情故愿大觉成（三次）

发殊胜心：

我为利益一切有情故，断除无明黑暗，增长智慧光明，证得圆满佛陀果位，为此以圣白妙吉祥增慧为本尊，修此甚深道仪轨并持诵其真言也。（三遍）

观资粮田：

自身刹那间，转

五加行的具体修法

晨起修行：

观想：诸佛菩萨和传承上师通过摇动金刚铃和手鼓的声音，醒来，之后马上诵“喇嘛钦，喇嘛钦??”，祈祷上师垂念自己，或诵21遍百字明。安住，观察梦境。起床：至少磕三个头，洗漱－打扫佛堂等。

日间正式修行：前行、正行、后行三部分 一前行：

1、身要：身体正直。手结定印。两臂展开，不是内收。头部稍微前倾。除了特殊情况，眼睛一般要往下垂视鼻尖。舌抵上腭。

这叫做毗卢七法。密宗里讲：身正直，则脉正直；脉正直，则心正直，心正直就是指心里没有太多杂念。这是身体上的要求。

2、语要：调整呼吸。心清净，排九次浊气：。之后念诵

A元音咒：嗡，阿阿 俄俄 呜呜 热热 乐乐 诶诶 沃沃 昴阿索哈 。

B辅音咒：嗡，嘎卡葛葛昴，匝擦匝匝酿 札叉札札那 达塔达达那 雅ra 夏卡萨哈嘉索哈 C缘起咒 3、心要。 （1）发菩提心

达当塔意思剑南 我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊 印巴西波达涅德 了知如是之自性 香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

（2）祈祷上师：

虚空一尺高处，观想自己的上师坐在千瓣莲花座上，一心一意祈祷：“十方诸佛菩

萨的智慧总集根本上师如意宝，请一定要垂念我，加持我，我佛法融入我心，谴除所有迷乱分别，让我修行圆满成功

（提示：本题库每章中第“三”点的材料分析题仅供参考，并不作为考试必有内容。）

绪论珍惜大学生活开拓新的境界

一、单项选择题

1、协调自我身心关系正确的是（）

A．只要有健康的心理就是一个健康的人

B．一个人自觉的调适心理，保持心理健康，能够为人生价值的实现创造良好的自我环境

C．大学生处于特定的心理期，这是产生心理问题的外因 D．社会环境的影响，这是产生心理问题的内因 2、人才素质的基础是（）

A.德 B.智 C.体 D.美 3、人才素质的综合体现是（）

A.德 B.智 C.体 D.美 4、人才素质的灵魂是（）

A.德 B.智 C.体 D.美

5、下列关于人的素质中，不属于思想道德素质的是( )

A、政治素质 B、心理素质 C、科学文化素质 D、道德素质 6、衡量大学生全面发展的一个重要标准是（）

A.知识渊博 B.品质高尚 C.德才兼备 D.知行统一 *7、社会主义荣辱观是（）的主要组成部分。

A.科学发展观