大轮金刚陀罗尼咒手印
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大轮金刚陀罗尼咒注音
大轮金刚陀罗尼咒注音_根据慧律法师念诵记录
密宗有一种说法，凡是密宗里所有的法都是要有上师传承的，如果没有传承也没有经过上师同意就修密法或者看密部的经书就是盗法。
大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”
受持功德：
若善男子善女人。于如来灭后受持此陀罗尼者。此人即得证金刚藏菩萨之位。常得一切诸佛所加护。一切菩萨恒为伴侣。若善男子等乏少资粮。常令丰足。诵此咒者身如甘露。色力炽盛。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门等破戒者。所有一切罪并令除灭。若善男子善女人。诵此陀罗尼。日夜增长精勤思惟。一切众生枷锁苦离。回施冥官业道。一切鬼神及阿鼻大地狱。受罪众生悉令解脱。若有众生前世造一切恶业。今得人身种种疾病蛊道精魅颠癎狂走。及一切灾悔鸟鸣寒热恶病。连年累月不差者。若诵此陀罗尼一千八遍。一切灾病悉皆除差。若薄福众生短命者。诵此陀罗尼经四十九遍即得增寿。若有产生难者。当诵此陀罗尼经典四十九遍。灾难消灭平复如故......
大轮金刚陀罗尼咒：
Na mo si de li ya
南 无· 司 得 里 牙。
ti wei ga nan da ta ga da
nan
提 维
9-1 佛顶尊胜陀罗尼咒
9-1 佛顶尊胜陀罗咒
尊胜咒
南无尽虚空遍法界十方三世一切三宝(三遍)
南无本师释迦牟尼佛(三遍)
nánm?bāgāwādiēd?làilùgābālādìwěishīsīdǎyabùdǎyabā
南摩 巴伽哇爹 德赖路伽 巴拉弟 尾失司打呀不打呀 巴
gāwādiēdǎdìyatāwēngwěishūdáyawěishūdáyashāmāshāmāsānmàndǎwābāshāsībālānàgādìgāhānàsuōbāwāwěishūdiēābǐxīnjiādōumànshūgādǎwālāwājiānàāmìlǐdǎbǐshài
伽哇爹 打地呀他 嗡 尾输达呀 尾输达呀 沙妈沙妈 三漫打 哇巴沙 司巴拉那 伽地伽哈那 梭巴哇 尾输爹
阿比新 佳都漫 输伽打 哇拉哇佳那 阿密里打 比晒
gāimāhāmànd?lābādàiāhālāāhālāāy?usuōdálāníshū
该 妈哈漫得拉 巴带 阿哈拉阿哈拉 阿又梭 达拉尼 输
dáyashūdáyagāgānàwěishūdiēwūshěníshāwěijiāyawěi
达呀 输达呀 伽伽那 尾输爹 巫舍尼沙尾佳呀 尾输爹 沙哈司拉 拉司咪 珊
shūdiēshāhāsīlālāsīmīshā
《佛顶尊胜陀罗尼咒》全咒拼音注音版读音准确版
佛顶尊胜陀罗尼咒
namobagawadiedelailugeya
budaya
那摩 巴嘎瓦爹 德来路哥呀
baladi
weishisidaya
dadiyata
巴拉弟 尾失司大呀 布达呀
bagawadieong
巴嘎瓦爹 大弟呀他 嗡
weixudayasama
weixudaya
尾须大呀 尾须大呀
sa
ma
萨妈萨妈
si
man
da
wa
ba
sa
司曼大 瓦巴萨
si
ba
la
na
ga
di
ga
ha
na
司巴拉那 嘎弟 嘎哈那
suo
ba
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wei
xu
die
索巴瓦 威须爹
a
bi
sen
qia
tu
man
阿比森 恰图曼
su
ga
ta
wa
la
wa
qia
na
苏嘎他 瓦拉瓦恰那
a
mi
li
da
bishaigai
阿米里大 比晒该
mahamandelabadai
妈哈曼德拉 巴带
a
ha
la
a
ha
la
阿哈拉 阿哈拉
a
you
suo
da
la
ni
阿又 索大拉尼
xu
da
ya
xu
da
ya
须大呀 须大呀
ga
ga
na
wei
xu
die
嘎嘎那 威须爹
wu
si
ni
sa
weijia
ya
wei
xu
die
屋司尼萨 尾加呀 威须爹
sa
ha
si
la
la
si
mi
sanchu
di
die
萨哈司拉 拉司米 三处低爹
sa
er
wa
da
ta
ga
da
wa
luo
ka
ni
萨尔瓦 大他嘎大 瓦罗卡尼
佛心经品亦通大随求陀罗尼
佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上
三藏菩提流志奉 诏译
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。尔时即有十金刚藏菩萨前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。为恶相耶为善相耶。尔时如来但自思念而复不答。其时会中有菩萨名金刚愍。告金刚藏菩萨言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名为善。且自净心待佛所宣。尔时复有德藏菩萨。问金刚愍言。云何名为慈悲三昧。即金刚愍告言。正是救摄之处。善哉善哉。其时各净身心。在须臾之间。见如来心遍诸众生。尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今见诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。其时即有二十千万亿菩萨。皆是灌顶大法王子威德自在。来白佛言。世尊我有菩萨慈。佛言此非慈摄。复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹。一一密迹持四天下力士。前白佛言。世尊我能力摄。佛言金刚此非力摄。其时复有
佛心经品亦通大随求陀罗尼
大藏版
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 19, No. 920
原始資料: 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
No. 920
佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上
三藏菩提流志奉 詔譯
如是我聞。一時佛住俱焰彌國金剛山頂。遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎。普視眾生都無差途。善哉眾生當何所救。思惟已訖。一切諸佛世界。及諸菩薩境界。上至三十三天。下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛。應念正思。復有諸菩薩等。住自心中而復不動。復有諸金剛領諸眷屬執金剛事。不安其座遊行十方復有諸天仙魔眾怖走無處。爾時即有十金剛藏菩薩前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。為惡相耶為善相耶。爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍。告金剛藏菩薩言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善。且自淨心待佛所宣。爾時復有德藏菩薩。問金剛愍言。云何名為慈悲三昧。即金剛愍告言。正是救攝之處。善哉善哉。其時各淨身心。在須臾之間。見如來心遍諸眾生。爾時如來從三昧起告言。諸善男子善哉善哉眾生沒盡。汝悉知不。我今見諸眾生不解我法不知我心。不到我際被魔所持。如何救得誰有方計護
菩提场庄严陀罗尼经
善富品。意與樂毗淨沙信門。天極王善等歸敵依。三是寶婆。羅優門婆多圔聞中聰最哲為智第慧一審。慮其。婆諦羅修羅王門名與毗無鈕量達眷多屬。前住後波圍吒繞離作子大城供。養是而婆住羅聽門法多其諸大財眾寶會豐有饒大巨婆烏帝波五難百陀子龍等王。與皆無與量眷百屬千眾龍會眾而圍坐繞。。複複有有娑緊伽那羅羅龍王王摩難呼陀羅龍伽王天大王藥吉叉祥將天眾女及辯大才自天在女天訶那利羅帝延母天商焰棄魔尼天天水女天花俱齒尾天羅女天訶四利大子千百眷千屬眷。屬前皆後來圍集繞會來。至複佛有所日。月複天有子梵寶王賢與滿娑賢訶賢世力界天主等梵。眾與天人其非所人問等。。複前有後天圍龍繞藥而叉坐乾。闥複婆有阿天修帝羅釋伽。樓與羅忉緊利那天羅子摩天睺眾羅百伽而林坐納。衣時持大牛眾戒會者邪居見山異谷道持心禁懷戒疑者難。。複如與來大湣天念眾皆皆安於慰佛之前。眾恣會千爾有時情世。尊婆滿羅月門十刹五利日梵而志坐尼說幹法子。等其。眾及會余有外無道量戲俱論胝幻那術庾居多屍百得與已苾利芻斷眾諸五有千結人。俱複。有皆菩是薩大摩阿訶羅薩漢五。百諸人漏俱已 盡所作已辦。逮 菩 提 場 莊如嚴是陀我羅聞尼。經一 時薄伽梵住筏羅痆斯大城廣博大園。花還。置歸四。香可爐于四淨瓶處香以水瞿並摩四夷疊和食土然塗四作
佛心经品亦通大随求陀罗尼
大藏版
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA)
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 19, No. 920
原始資料: 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
No. 920
佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上
三藏菩提流志奉 詔譯
如是我聞。一時佛住俱焰彌國金剛山頂。遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎。普視眾生都無差途。善哉眾生當何所救。思惟已訖。一切諸佛世界。及諸菩薩境界。上至三十三天。下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛。應念正思。復有諸菩薩等。住自心中而復不動。復有諸金剛領諸眷屬執金剛事。不安其座遊行十方復有諸天仙魔眾怖走無處。爾時即有十金剛藏菩薩前整衣服。白佛言。世尊今者此瑞。為惡相耶為善相耶。爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍。告金剛藏菩薩言。是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善。且自淨心待佛所宣。爾時復有德藏菩薩。問金剛愍言。云何名為慈悲三昧。即金剛愍告言。正是救攝之處。善哉善哉。其時各淨身心。在須臾之間。見如來心遍諸眾生。爾時如來從三昧起告言。諸善男子善哉善哉眾生沒盡。汝悉知不。我今見諸眾生不解我法不知我心。不到我際被魔所持。如何救得誰有方計護
佛顶尊胜陀罗尼 - 图文
《佛顶尊胜陀罗尼》整理、念诵 [原创]
2010-09-21 09:37:33| 分类： 其他经咒 | 标签： |字号大中小 订阅
“佛顶尊胜陀罗尼”为历来所重视，时今，多有人总结，然总觉未为全面，故，发心略为汇总，以释之。
以汇总的诸多版本来看，其间差异不少，但归纳起来，略有三类——
1.初期“佛陀波利”等译本。此译本有多处缺字的地方，并为后期人们所逐步认识到。
2.后期“善无畏”、“金刚智”等加字本。此类译本基本完善了前一类的缺失之处。
此二类，基本属同一版本，只因不同时期，不同流传，而呈现文字上的差异，但以一完整具足本，则可涵盖全部的内容。
3.为与前面不同的另一广本，总体内容上，增加了很多，基本上可涵盖上一版本的内容，但有些地方却又不尽相同，又不易决定取舍，故可算作另一版本。
以所汇集的诸多版本，细目分列如下：[详细内容见“相册”] 1. 《法隆寺贝叶梵本》
2. 《大正藏》No.0967 《佛顶尊胜陀罗尼经》 〖 唐 佛陀波利译〗 3. 《大正藏》No.0968 《佛顶尊胜陀罗尼经》 〖 唐 杜行顗译〗 4. 《大正藏》No.0969 《佛顶最胜陀罗尼经》 〖 唐 地婆诃罗译〗
5. 《大正藏》No.0970 《最胜佛顶陀罗尼
佛顶尊胜陀罗尼 - 图文
《佛顶尊胜陀罗尼》整理、念诵 [原创]
2010-09-21 09:37:33| 分类： 其他经咒 | 标签： |字号大中小 订阅
“佛顶尊胜陀罗尼”为历来所重视，时今，多有人总结，然总觉未为全面，故，发心略为汇总，以释之。
以汇总的诸多版本来看，其间差异不少，但归纳起来，略有三类——
1.初期“佛陀波利”等译本。此译本有多处缺字的地方，并为后期人们所逐步认识到。
2.后期“善无畏”、“金刚智”等加字本。此类译本基本完善了前一类的缺失之处。
此二类，基本属同一版本，只因不同时期，不同流传，而呈现文字上的差异，但以一完整具足本，则可涵盖全部的内容。
3.为与前面不同的另一广本，总体内容上，增加了很多，基本上可涵盖上一版本的内容，但有些地方却又不尽相同，又不易决定取舍，故可算作另一版本。
以所汇集的诸多版本，细目分列如下：[详细内容见“相册”] 1. 《法隆寺贝叶梵本》
2. 《大正藏》No.0967 《佛顶尊胜陀罗尼经》 〖 唐 佛陀波利译〗 3. 《大正藏》No.0968 《佛顶尊胜陀罗尼经》 〖 唐 杜行顗译〗 4. 《大正藏》No.0969 《佛顶最胜陀罗尼经》 〖 唐 地婆诃罗译〗
5. 《大正藏》No.0970 《最胜佛顶陀罗尼
大白伞盖总持陀罗尼经
佛说大白伞盖总持陀罗尼经 敬礼一切最妙上师
夫欲修习白伞盖佛母者。寂静室内。于软稳 毡上坐已。然发愿云。为六道一切有情。于轮 回中令得解脱故。愿我成究竟正觉。而发愿 已。面前空中想白伞盖佛会。彼等处以真实 心念三归依已。佛会消融为光。融入自身自 身成光。然后念莎末斡呪。想一切皆空。于其 空中华月轮上。想白色唵字。唵字放光。其光 复回。字种变成白伞金柄。柄上严唵字。其字 放光复回。字种变成白伞盖佛母。一面二臂 具三目。金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印。左 手执白伞当胸。严饰种种璎珞。身色洁白如 雪山上日光明照。具喜悦相显无自性。应观 如镜中像然。欲诵呪时。自己心中莲华日轮 上。唵字周围绕心。呪及长短总持等于彼。放 光遣除自他一切罪障。及间断等想已然后 读诵。若疲倦时欲奉施食。则面前置施食。念 唵哑吽三字呪摄受。变成甘露。面前空中召 请白伞盖佛母为首。并二十二山冢所居阴 母。及七种佛并十方正觉。三种具美净梵帝 释伴绕等已。想舌变成金刚光筒。诵奉食呪 曰
唵萨[口*栗]斡(二合)怛达遏哆乌室禰折席[口*捺]怛末 [口*得]哩吽发(怛)[口*依]担末哩渴渴渴兮渴兮 诵三遍或五遍已。然诵赞叹祷祝。求索愿事 等毕。奉送佛会。其施食弃于净处。回向善根 矣
哑呤