维特根斯坦说逻辑与语言

哲学就是对语言的误用——试论中期维特根斯坦对哲学的消解(一) 【内容提要】本文认为，在公认的维特根斯坦思想发展前后两个时期之间，事实上存在着一个与前后期都有所不同的中期阶段。而他在这个时期的重要思想之一，就是对哲学性质的重新认识，即对通常所认为的哲学性质的彻底否认。根据中期维特根斯坦的看法，哲学完全是我们误用语言的结果，因而哲学研究的真正目的，就应当是消除对语言的误用，由此就消除了哲学本身。 【关键词】语法/语言的使用/哲学的方法 【正文】

我们知道，维特根斯坦前后期思想的转变发生在1929年秋天至1936年，也就是他从奥地利南部小镇重返剑桥后直到开始撰写被看作他后期代表作的《哲学研究》。由于这段时间比较长，所以人们通常把它称做“转折时期”。维特根斯坦在这段时间逐渐思考和形成他以后的主要思想，写下了大量的笔记，并向学生们阐述了他的主要观点。他在这段时间写下的笔记在他嗣后被整理出版，他的讲座笔记也被他的学生们整理出版。这些著作主要包括《哲学语法》（1974）、《哲学评论》（1975）、《兰色和棕色笔记本》（1958）以及三本讲座笔记《维特根斯坦1930—1933年讲座笔记》（1959）、《维特根斯坦1930—1932年剑桥讲座笔记》（1980）

“凡不可说的，应当沉默”——关于维特根斯坦的哲学札记 - 哲学理论论文

一、“凡不可说的，应当沉默”

维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作，开创了一个崭新的哲学流派，扭转了20世纪哲学的方向。它是20世纪享有盛誉的哲学团体“维也纳小组”的“圣经”，在学术聚会与学术沙龙上被逐字逐句的朗诵和讨论，而维特根斯坦本人却以他特有的高傲多次拒绝成为这个著名小组的成员。

美国著名哲学史家W·考夫曼曾经说过：一个伟大哲学家的标志是：他的出现为哲学指出了一个新的方向。而这样的事情维特根斯坦在他的一生中居然做了两次！

如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友??这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。

还有，一个同性恋者，抑郁症患者，多疑，狂躁，伴随一生的“自杀情结”，生前身后的荣辱毁誉??这也是维特根斯坦，20世纪哲学分析的天才。

第一次世界大战爆发时，维特根斯坦应征入伍。未经作战即成为意大利人的战俘。而《逻辑哲学论》的手稿即是在战火纷飞中完成的。

维特根斯坦后来对自

逻辑与语言

话人人会说，但效果确有不同。有的人说话颠三倒四，使人不知所云；有的

人说话有条有理，娓娓道来另人钦佩。说话大体上分为两类，一是日常聊天，二

是讲演及报告，无论是哪种，你都要有逻辑，才能让别人能够理解并记住。假设

一个领导，说话逻辑混乱，讲话不清不楚，大概很难让人信服吧！

作为一个学生，当然离不了写文章了。有一类文我们一定会碰到，那就是议

论文和说明文，这类文章重在剖析事理，或者描绘一个事物，语言要求准确简练，

逻辑性强，脉络分明，给人一个清晰的印象。

逻辑和语言有着千丝万缕的联系。

逻辑学的研究对象是思维，而思维是人区别于动物的重要特征之一。人类在

社会生活中的所有重要活动都是在一定的思维指导下进行的。思维有正确和不正

确之分。思维素质是人的基本素质，思维能力是人的基本能力。一个人如果没有

健全的逻辑思维素质，那么他的其他素质就谈不上。语言是思维表达最主要的工

具。抽象思维的成果是形成概念、判断和推理，这些理性认识的成果主要靠语言

固定和储存。从这方面来说，逻辑和语言就切割不开，是是作为一个整体存在。

语言离不开逻辑，逻辑渗透在生活的方方面面，尤其是语言交际中。它是人

们求知的方法，是人们理性的支撑点。

语境是人们在语言交际中理解和运用语言所依赖的各种表现为言辞的

一、思维与语言的关系

亚里斯多德：“言语代表心灵的经验。” 马克思：“语言是思想的直接现实。”

斯大林：“不论人的头脑中会产生什么样的思想，以及这些思想 什么时候产生，它们只有在语言材料的基础上、在语言的词和句 的基础上才能产生和存在。”

思维依赖于语言。语言是思维的物质外壳，是思维的载体。 人们想到一个问题，有了一个想法，就要用语言把它表达出来： ▲饭——词/概念

▲吃饭——短语、词组/概念 ▲我要吃饭——句子/判断 语言的逻辑性——

在逻辑上，肯定的陈述句是不可逆的，而否定的陈述句是可逆的： ▲所有的汽车模型都是玩具——所有的玩具都是汽车模型 × ▲潜艇不是大老鼠——大老鼠不是潜艇√ 表达要明确概念——

▲孔乙己：“窃书不能算偷”。——（混淆概念，把同一关系的概念当成 非同一关系的概念）

战国明辩学家公孙龙：“白马非马”——（“马”包括“白马”“黄马”“黑马”） 男人不是人

男人是人——（男人是人的一种） ▲幼儿园孩子与老师的对话：鲁迅是啥？ 鲁迅是个人。

爱因斯坦与艺术世界

作者：赵鑫珊

“我从六岁起就跟人学小提琴，……我真正开始懂音乐还是在我十三岁左右，我爱上了莫扎特奏鸣曲之后的事。”有一次，爱因斯坦这样回顾往事。 在他十三岁那年，他又爱上了几何学和康德哲学。因为欧几里得几何的清晰性和可靠性使他激动不已。此外，当他读完了《纯粹理性批判》，康德又成了他最喜爱的哲学家。

从此以后，科学、艺术和哲学作为一个整体便成了支撑他一生的三大支柱，成了他的血和肉。

平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，而对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较少提到，尤其是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本就没有触及、发掘。这对美学界、科学界和教育界认识爱因斯坦，都是一大憾事。实际上，探讨爱因斯坦与艺术世界的关系，至少有两重意义：揭示科学与艺术的互补性和统一性；加深我们对艺术本质的认识。

在所有的艺术中，爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对巴赫、莫扎特和贝多芬的作品，他尤其酷爱。有一次，有人问他对巴赫有何见解，爱因斯坦则回答说，关于巴赫的作品和生平，我们只有聆听它，演奏它，敬他，爱他，而不是发什么议论！

爱因斯坦几乎每天都要拉他心爱的小提琴。在他紧张思索光量子假说或广义相对论的日子里，每当他遇到了困难，他就放下笔，拿起琴弓。那优美、和谐

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一元二次方程（四） 整数根与有理根

A卷

1．已知k为整数，且关于x的二次方程(k2?1)x2?3(3k?1)x?18?0有两个不等的正整数根，则k = _________。

2．设一元二次方程x?3x?a?4?0的两根均为整数，且两根同号，则a = __________。 3．方程 (x- a ) (x – 8 ) – 1 = 0的两个整数根，则a = __________。 4．若p,q都是正整数，方程

2121px?qx?1993?0的两根都是质数，则2p + q = ________. 225．已知p,q为自然数，方程2px2?qx?1990?0两根都是质数，则p+q = ________。 6．若p是质数，且方程x2?px?444p?0的两根均为整数，则p = ______。

7．设方程x2?px?p?0的两根x1,x2均为正整数，若p + q = 28，则

(x1?1)(x2?1)=___________。

8．如果a为有理数，要使方程2x2?(a?1)x?(3a2?4a?b)?0的根总是有理数，则b的值应为____________。

9．设关于x的二次方程(a?1)x2?(a2?a?1)x?2a2?a

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根的判别式与根与系数的关系

知识点一:

根的判别式：关于x的方程ax2?bx?c?0(a?0)， （1）当b2?4ac?0?方程有 的实数根。 （2）当b2?4ac?0?方程有 的实数根。 （3）当b2?4ac?0?方程有 的实数根。 常见题型：

★利用判别式判断一元二次方程根的情况 1、不解方程，判断下列方程根的情况：

（1）2x2?3x?4?0 （2）3x2?2?26x （3）

2、m为什么值时，关于x的方程2x2?(4m?1)x?2m2?1?0 ， （1）方程有两个不相等的实数根? （2）方程有两个相等的实数根? （3）方程没有实数根?

3、m为什么值时，关于x的方程(m?1)x2?(1?2x)m?2 ， （1）方程有两个不相等的实数根? （2）方程有两个相等的实数根? （3）方程没有实数根?

4、求证：关于x的方程x2?(m?2)x?2m?1?0 没有实数根。

32x?1?222x

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5、求证：关于x的方程(k2?1)x2?2kx?k2?4?0 没有实数根。

★★根据方程根的情况，确定

社交语言逻辑期末论文

141401221袁玫

浅谈中国古代传统社交礼仪

摘要：在日常生活中，人与人的交往不可避免，除了言语和肢体上的交流，礼仪也是与人交往的重要手段之一。人们需要在适当的场合适当的时间做出适当的举动，这样才能做起事来得心应手。中国许多现代社交礼仪都源自于古代，由它进化而成。

关键词：古代 称谓 衣着 餐饮 座次 社交礼仪

社交礼仪是指人们在人际交往过程中所具备的基本素质，交际能力等。它通常用于人际交往、社会交往和国际交往活动中来表示尊重、亲善和友好的首选行为规范和惯用形式。尊重是社交礼仪的本质，人都有被尊重的高级精神需要，社交礼仪就是表达对别人尊重的一种方式，它的内容十分广泛，因此它的重要性不言而喻。

礼仪源于礼。礼的产生，可以追溯到远古时代。自从有了人，有了人与自然的关系，有了人与人之间的交往，礼便产生和发展起来。首先为维持自然“人伦秩序”而产生礼。我国是个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。礼仪是文明的象征，作为古老的文明之邦，讲“礼”懂“仪”是中华民族世代相传的优良传统。我国传统文化对礼仪的讲究和应用渗透在政治和社会生活的各个层面（现代生活中的许多礼仪也都是源自于古代的社交礼仪）。从历史发展的脉络看，社交礼仪在

巴勒斯坦与以色列冲突本末

纳赛尔是“泛阿拉伯主义”的信奉者, 他认为阿拉伯世界最终应该走向统一的

大阿拉伯联邦。纳赛尔设想的大阿拉伯联邦是超越宗教的政教分离国体,只要是讲阿 拉伯语的,不管什么民族,什么宗教信仰,都是大阿拉伯联邦的成员。要达到这个最终 目标,纳赛尔计划分三步走：第一步,把埃及建成一个富强的国家,成为阿拉伯联邦的 基石；第二步,收回被占领的阿拉伯领土（主要是指巴勒斯坦）；第三步,建成统一 的大阿拉伯联邦。

为了尽快使埃及富强起来,纳赛尔采纳了苏联的社会主义计划经济方式,重工业 、国防工业优先的建国思想。当然纳赛尔的社会主义和苏联的共产主义并不是一回 事。纳赛尔是不结盟运动的创始人之一, 奉行中立和不结盟政策,既不一边倒向美国 阵营,也不一边倒向苏联阵营,为阿拉伯世界开创了一条新的外交道路。

纳赛尔的另一个宏大计划就是歼灭以色列,解放巴勒斯坦。要达成这个目的,离 开大国的支持是不行的。美国支持以色列,纳赛尔就向苏联寻求军事上的支持。苏联 出于冷战的需要,也需要在中东寻找一个战略伙伴,双方有共同的战略目的,于是苏联 逐步成为埃及的主要军火供应国。在苏联的援助下,埃及的军事力量稳步增加,特别 是

经济行为与社会结构：嵌入性问题

马克〃格兰诺维特

清华大学社会学系 沈原 译

简介：嵌入性问题

行为和制度如何被社会关系影响是社会理论的经典话题之一。只要这种关系存在，那么由它们的“在场”所引致的状况就只有通过一种思想实验，就像霍布斯（Tomas Hobbes）的“自然状态”或是罗尔斯（John Rawls）的 “原始位臵”等来想象了。在功利主义的传统中大部分观点，包括古典和新古典经济学，都假设理性的、追求个人利益的行为几乎不受社会关系影响，因此追求一种近乎于这些思想实验的理想化状态。与此相反的则是我所谓的“嵌入性”的主张：这种讨论认为行为和制度总是受到正在运行的社会关系的压抑和控制，因此将它们看作是彼此分离的做法是一种令人痛心的误解。

本文关注经济行为的嵌入性。长时期以来，社会学家、人类学家、政治家和历史学家的主要观点就是：在前工业化社会，经济行为深深地嵌入于社会关系之中，受各种非经济因素的影响。但随着现代化的发展，经济行为变得越来越自主。这种观点将经济视为工业社会中一个独立的、与其他领域曰渐分离的领域，经济交换行为不再以交易的社会和亲缘义务来定义，而是以个人利益的理性计算来定义。有时进一步的讨论甚至认为，现代情况与传统的情况是相反的：不