牡丹亭杜丽娘形象分析

杜丽娘形象分析

新近一部电视剧《北京爱情故事》在青年中掀起一股爱情热潮，其女主角的妈妈常痴痴呆呆地吟诵一句，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”(《牡丹亭题词》)。这便是明代著名剧作家汤显祖所推崇的“至情”论，这题词也正是其代表作《牡丹亭》的原文，其女主角杜丽娘更是“至情”的代表，下边我们且来细看杜丽娘是怎么通过生死来演绎这一场绝伦爱情的。

杜丽娘生于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育。其父杜宝，是位有爱国之心的正直清濂的官，他是南安太守，他自称是西蜀名儒，是以理学传家的，应该说他是封建理学的代表人物。他克守封建的礼法，对女儿实行封建的专制主义，对女儿进行封建主义的教育，他要把杜丽娘培养成“三从四德”的活标本，要求杜丽娘在家中做孝敬父母的温顺的女儿；出嫁以后做一个相夫教子的贤妻良母。在严格的封建教育下，杜丽娘不能自由的行动，也不能有自由的思想，不允许她有个人意志和思想感情，杜宝还请了陈最良来教杜丽娘读书，目的在于用儒家圣贤的书籍来使杜丽娘拘束身心，不让她自由行动，一切都要服从于“理”。杜丽娘的母亲是杜宝的家教执行者。像封建社会里许多麻木不仁的老太婆一样，她丝毫没有意识到自己也是封建社会的牺

《牡丹亭》人物形象分析

（一）杜丽娘。这是中国古代文学史上最有特色的典型之一。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。特别是生而死，死而生的独特经历，也是非常罕见的。作者赋于了这个形象什么特征，又是怎样赋于她特征的，都是以下的分析要涉及到的。

1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响。任何人性格的形成，都有三个要素。一是天生的秉赋，二是所处的社会，三是个人的经历。后两者指的都是环境。环境对人的影响是巨大的。实际上都是杜丽娘性格的起点非常之低。这是由于她成长的环境决定的。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教。而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏。并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。后者负责她的教育。因此

《牡丹亭》人物形象分析

（一）杜丽娘。这是中国古代文学史上最有特色的典型之一。她对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对，在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的。特别是生而死，死而生的独特经历，也是非常罕见的。作者赋于了这个形象什么特征，又是怎样赋于她特征的，都是以下的分析要涉及到的。

1、所处的封建社会环境对其性格形成的影响。任何人性格的形成，都有三个要素。一是天生的秉赋，二是所处的社会，三是个人的经历。后两者指的都是环境。环境对人的影响是巨大的。实际上都是杜丽娘性格的起点非常之低。这是由于她成长的环境决定的。她出生于一个典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥着浓重的封建礼教气氛。她的家庭是个封建官僚家庭，父母只有她一个独生女儿，视作掌上明珠，对她的一举一动都关心备至。她的父亲杜宝是个儒生出身的太守，有着浓厚的正统思想，是传统道德的代表人物，为官忠于职守，为人坚持礼教。而她的母亲甄氏则是个夫唱妇随的贤妻良母式的女子。作者特别写了他们对杜丽娘的教育。杜丽娘因为春日昼长，白日犯困小憩，杜宝也要训斥她；而甄氏因为杜丽娘去了自家花园，衣裙上绣了一对花，一双鸟，也大惊失色，生怕女儿因此而学坏。并且还给她安排了丫环和道学先生，前者监视她的行动。后者负责她的教育。因此

理想与梦的感性追求

——赏析：我最喜爱的中国戏曲《牡丹亭》

要说我最喜欢的一部戏曲的话，那绝对是非《牡丹亭》莫属了。《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”

剧中的关键人物杜丽娘，勇于挣脱社会现实的束缚，追求自己的爱情，这在于当时的封建社会，哪怕是现

理想与梦的感性追求

——赏析：我最喜爱的中国戏曲《牡丹亭》

要说我最喜欢的一部戏曲的话，那绝对是非《牡丹亭》莫属了。《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”。剧中歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程朱理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”

剧中的关键人物杜丽娘，勇于挣脱社会现实的束缚，追求自己的爱情，这在于当时的封建社会，哪怕是现

作者题词

天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟撂中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天于岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！ 万历戊戌秋清远道人题

第一出 标目 第二出 言怀 第三出 训女 第四出 腐叹 第五出 延师 第六出 怅眺 第七出 闺塾 第八出 劝农 第九出 肃苑 第十出 惊梦 第十一出 慈戒 第十二出 寻梦 第十三出 诀谒 第十四出 写真 第十五出 虏谍 第十六出 诘病 第十七出 道觋 第十八出 诊祟 第十九出 牝贼 第二十出 闹殇 第二十一出 谒遇 第二十二出 旅寄 第二十三出 冥判 第二十四出 拾画 第二十五出 忆女 第二十六出 玩真 第二十七出 魂游 第二十八出 幽媾

浅析《牡丹亭》中的“至情”

汤显祖在《牡丹亭》中饱含热情地塑造了杜丽娘等人物形象，热情赞美了人世间的情感，从真情到“至情”，体现了作者对情感的热烈追求。无论是文学创作，还是施政，汤显祖都重视“情”的存在和作用，《牡丹亭》则正是他“至情”思想的精彩演绎。

汤显祖认为世界和人生都是有情的，“世总为情，情生诗歌，而行于神。天下之声音笑貌大小生死，不出乎是。”在了解《牡丹亭》之前，从来都不知道世上能有这般纯粹的爱，爱如梦，梦相爱，却能爱到至死都不修。只因梦一场而生爱，只因梦中爱而香消玉殒，又因爱的思念而人鬼相约，最后也是因为爱杜丽娘死而复生。看似荒诞的故事却掩藏着作者对“至情”的追求和对世间真正情感的理解。

《牡丹亭》中第三出到第五出交待了杜丽娘所生活的环境，一个出生于太守家庭的千金小姐，整天被关在房里学绣、读书，睡个懒觉也要被念叨，父亲还要怪罪“这都是你娘亲失教也”，父亲深怕她不知书，不知礼。就选个思想腐朽的陈最良老先生来教她，这位先生为了避免提到男女之情而故意误解《诗经》中的关雎一篇。正是杜丽娘所生活的无聊烦闷憋屈的环境，使得她对自由和情感有一种异乎寻常的渴望和追求。正是这种渴望而使杜丽娘走上了“至情”之路。

《牡丹亭》围绕着杜丽娘的“至情”之路

青海民族大学毕业论文

论牡丹亭的文化特征

一

汤显祖（1550—1616），字义仍，号若士，江西临川人。出身书香门第，为人耿直，敢于直言，一生不肯依附权贵，曾任太常博士及一些下层官职，四十九岁时弃官回家，绝意仕途，笔耕以终老。他从小受王学左派的影响，结交被当时统治者视为异端的李贽等人，反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由的思想对他影响很大。在文学思想上，汤显祖与公安派反复古思潮相呼应，明确提出文学创作首先要“立意”的主张，把思想内容放在首位。这些思想在他的作品中都得到了具体体现。汤显祖虽然也创作过诗文等，但成就最高的还是传奇。他是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大的戏剧家[1]。

《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，也称《还魂记》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，是明代戏剧家、文学家汤显祖的代表作， 与其作品《邯郸记》、《紫钗记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也称为“临川四梦”，其中以《牡丹亭》最为著名，它与《西厢记》《窦娥冤》《长生殿》并称中国四大古典戏剧。汤显祖本人也曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”据记载“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，可见其文化地位之高。

《牡丹亭》我国戏曲史上

《西厢记》与《牡丹亭》中的人物形象比较

——以张生与柳梦梅为例

元代杂剧作家王实甫的《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》,它以《西厢记诸宫调》（又称《西厢记弹词》或《弦索西厢》，因其作者为董解元，所以通称《董西厢》）为基础，描写崔莺莺与张生之间的爱情故事，正面提出“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。

明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》，原名《还魂记》，描写杜丽娘和柳梦梅之间的爱情故事。主要诉述了少女杜丽娘长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的熏陶，仍免不了思春之情，梦中与书生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳梦梅在人间结成夫妇。

《西厢记》与《牡丹亭》都是爱情剧，讲的都是小姐与书生为爱情冲出封建伦理的束缚，最终喜结连理的故事。这在一定程度上体现了人的思想、个性的解放，对爱的执着追求以及对自由爱情的向往等，另一方面也表现出了当时社会的面貌——对人精神的束缚与压抑，因为现实的社会缺少真正的自由爱情，有的只是父母之命、媒妁之言的包办婚姻。

《西厢记》与《牡丹亭》存在许多相同的地方，譬如，张生与柳梦梅最终都得以和自己的意中人结合，但这种结合在当时看来是非法的，为了使他们的爱情合法化，为了捍卫

浅析《牡丹亭》的文学成就

（毕业论文）

2004级汉语言文学（本）

姓名：乔纪东 学号：134

浅析《牡丹亭》的文学成就

摘要：

汤显祖的《牡丹亭》以其主题思想的深刻性和高度的艺术成就，成为明代戏曲的优秀代表。它取材于话本小说《杜丽娘慕色还魂》。这是一曲“情”的颂歌，是以情抗理在戏曲界的胜利。对于这部作品，我想从三个方面来浅谈一下自己对其文学成就的粗浅认识：一是《牡丹亭》以杜丽娘对爱情的渴望，对自然春色的眷恋及对人生的思考，控诉和对抗整个的礼教社会。杜丽娘从宗法礼教的牢笼中发出了较早的微弱而深沉的呼唤；二是《牡丹亭》中的主人公杜丽娘是古代戏曲中光彩照人的妇女形象，这形象是个性化同典型形象的完美结合；三是《牡丹亭》在艺术创作上，理想色彩非常浓重，具有浓厚的浪漫主义色彩，浪漫主义的主要特征。 关键词：

微弱 呼唤 个性化 典型形象 浪漫主义

汤显祖的《牡丹亭》作为中国古代戏曲的代表之作，历来被许多文学研究家所重视，并有许多文人对这部作品谈出了很多具有独到见解的看法。作为一个初次拜读这部作品的人，我便因剧中杜丽娘的至爱至情及对个性解放（注：不止局限于男女情爱）的追求面而感动，也为汤显祖在其作品中深寓的哲理所叹服，更为戏曲大胆的幻想所吸引，于是便