中西方早期城市规划思想的特点以及区别

　2007年3月第16卷第1期

高等建筑教育

JournalofArchitecturɑlEducɑtioninInsitutionsofHigherLeɑrning

Mar.,2007Vo.l16　No.1

中西方人本主义规划思想对现代城市规划的影响

王　中

(长江大学　城市建设学院,湖北　荆州　434023)

*

[摘　要]　人本主义的规划思想是古而有之的,但是要做到真正地将其应用到城市规划中确实很难,本文顺着中西方历史的发展脉络,研究了中西方人本主义规划思想的发展历程,特别是西方近代空想社会主义者对人本主义规划思想的探讨,可以帮助我们深刻了解城市规划的真正含义和城市规划的理论来源。

[关键词]　人本主义;城市规划;霍华德;芒福德

[中图分类号]TU981　　　　[文献标识码]A　　　　[文章编号]1005-2909(2007)01-0016-05

　　目前,城市规划越来越考虑人的行为,人本主义

“以人为本”的规划思想几乎在各种规划法规和项目书中都有所体现。但是人本主义思想并没有在各种规划法规和规划项目中有具体的实施措施和方法。现今我国很多规划师为了顺应社会发展的要求去谈城市规划与人本主义,却很少有人真正地去探讨城市规划与人本主义之间究竟存在着什么关系,二者有什

中西方绘画的特点及差异吕梁学院 孙小彬

所谓的“西方绘画”, 是指区别于中国传统 绘画体系的西方绘画， 简称“西画”。。

传统的西画注重写实，以透视和明暗 方法表现物象的体积、质感和空间感， 并要求请物体在一定光源照射下所呈 现的色彩效果

它与中国传统的绘 画体系有着非常明 显的区别。

东西方文化传统、思维模式不同、它导致了 各自的绘画在审美观念上必然会出现差异。中 国文化的基本思维模式是“天人合一”。所谓 天人合人，就是认为世界是天、地、人三方面 的和谐统一，人是自然的一部分。

中国文化在人与自然、人与社会的关系上 特别强调顺应自然，强调个人的“小我” 必须融入民族的乃至宇宙的“大我”。

这种文化精神反映在绘画观念上，就是认 为人与自然之间、精神与物质之间，是你 中有我，我中有你的关系；认为艺术的最 高层次不是站在客观之外把握它的特点与 规律，而是尽可能融入到客体之内去，理 解客体、体会客体，让主、客体融为一体， 最终达到物我两忘的境界。

于是，中国画历来不以再现自然、悦人眼 目为目的，而是重在“立意”,使作品成 为画家修养、人格和情绪论的载体。所以 中国画历来偏重表现作者的感情，注重抒 写主观感受，不过分强客观，画家所画常 在“似与不似

西方城市规划思想的转变

--《西方城市规划思想史纲》读书笔记

姓名：唐倩

班级：城市规划0502 学号：050120225 指导老师：任云英

西方城市规划思想的转变

--《西方城市规划思想史纲》读书笔记

内容摘要：本文主要以“理性规划”为切入点展开文章，简要阐述了“理性规划”的发展背

景、发展脉络。总结了理性规划在各个时期的思想摩擦和交锋，以及城市规划思想的重大转折。最后对整个理性规划思想的发展脉络进行总结性陈述，得出结论----规划应该为公共利益服务。以理性规划的态度，建立共享的价值观，应用适合于当时当地的方法，为公众服务。

关键词：理性 理性主义 转变 公众服务 正文： 1 引言

一座城市没有了历史，就失去了记忆：一个城市的发展缺乏了正确指引就会迷失路途。

2 关于理性及理性主义 理性是一个意味深长的哲学概念，是人类思维的一种本质属性。理性主义，溯其根源有两个方面：一方面是18世纪“理性时代”（A

徐雪莹 园林1111班 学号 1106183127

中西方园林比较

——特点、审美体现、思想差异

中文摘要：园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识

和思维的集中体现。中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。通过对中西方园林艺术的发展及其特点的比较，来了解环境艺术在园林艺术方面的审美体现与思想差异。

关键词：历史背景。 文化传统。环境艺术。 园林艺术。 审美体现 。思想差异

英文摘要：The botanical garden is the humanity builds esthetics in the transformation and using the nature which the ideal living conditions in the process applies to know and the thought centralism manifests.But China and the West botanical garden different the style is different as a result o

西方城市规划思想史纲

第一章. 文明基石：古希腊时期的城市规划思想 一．西方古典文明的圣地

1. 古希腊文明的极高地位：古希腊文明是西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮。

2. 古希腊文明的起源于发展：公元前11世纪希腊半岛及其周围地区出现氏族国家，公元前8世纪时逐步出现了数十个城邦国家，随着各城邦之间社会，经济，文化交往的频繁及共同防御的需要逐渐形成一个成为“希腊”的统一文化与民族的地区。从建筑和城市艺术的角度来看将古希腊的文化分为四个时期：1荷马文化时期（公元前12~公元前8世纪）2古风文化时期（前8世纪~前5世纪）3古典文化时期（前5世纪~前4世纪）4希腊化时期（前4世纪末~前2世纪）。其中雅典卫城是希腊人文主义和理性主义精神的象征。

二．古希腊思想与文明的内核

1. 唯物主义认识观：古希腊思想是从一种唯物主义的自然哲学的探索开始

的。

2. 人文主义思想：从总体而言，古希腊的思想是人文的 3. 理性思辨的逻辑思维 4. 公平平等的政体意念 三.古希腊的城市生活形态

1. 城邦，公民与城市社区精神：共和制城邦是希腊最先进的城邦，希腊城邦的基础是公民（自由民的所有成员），古希腊人把城市定义为一个为着自身美好生活而保持很小的

对中西方管理思想差异

的分析

集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-

对中西方管理思想差异的分析

摘要：随着中国经济与世界经济的日趋一体化，跨文化管理亦日益成为中国理论界和企业界必须面对的一个重要课题。因此，探究导致东西方企业管理差异的文化原因，有利于人们深入认识不同文化背景下的企业管理特征，从而更好地迎接世界性的跨文化管理的挑战。

Abstract: with the development of Chinese economy and world economy globalization, cross-cultural management has also become Chinese theoretical circles and enterprises must face an important issue. Therefore, research led to the East-West cultural differences cause of enterprise management, is helpful for people to understand the different

西方城市规划思想史纲

Ps:

1.由于其中每个段落的具体内容均为解释所列出小标题的内容，经过前2章的总结，我发现我所总结并不能代表各位看官的想法，所以从第三章开始，在每个分段小标题下，我只会总结段落的中心思想，不列出其内容（内容的提炼各位可通过观察题目自己选择自己认为是对的内容。）

2.在每个小标题后均有页码标示。

第一章 文明基石-古希腊时期的城市规划思想

(一)西方古典文明的圣地

1.古希腊文明的极高地位——西方古典文化的先驱与欧洲文明的摇篮p2 2.古希腊文明的起源与发展p2-p4

起源：公元前11世纪，在爱情海边的希腊半岛及其周边的小亚细亚沿海、地中海沿岸及黑海沿岸某些地方，存在氏族国家，经过不断的战争，逐渐形成了数十个相对稳定的奴隶制城邦国家，各城邦之间经济、社会、文化的交流十分频繁、抵御外敌时也团结起来，逐渐形成了一个自称为“希腊”的统一名族与文化地区。

发展：从建筑与城市艺术的角度讲古希腊的文化（文明）分为四个时期 前12世纪-前8世纪 荷马文化时期

前8世纪-前5世纪 古风文化时期（前2个阶段为古希腊文化孕育成长的阶段） 前5世纪-前4世纪 古典文化时期（圣地建筑群） 前4世纪末-前2世纪 希腊化时期

（书上详细介绍了每个时期

城市规划与设计论文

西方现代城市规划思想与应用

——以法国巴黎为例

摘要：西方现代城市规划理论产生的背景：政治背景、技术背景、思想文化背景、社会下的现状问题。西方现代城市的规划思想：奥斯曼的巴黎规划、带形城市、城市形态学说、田园城市等。法国几次重大规划：奥斯曼的巴黎规划、拿破仑三世期间第三次规划、60年代至90年代规划、现代的规划调整等。解析巴黎的交通系统。

关键词：西方 现代 城市规划思想 应用 法国巴黎

1. 西方现代城市规划理论的产生背景

现代意义上的“城市规划”一词到20世纪初才出现。现代城市规划的诞生以及在城市发展过程中发挥作用，是现代社会发展过程中的重要事件。

1.1政治背景——资产阶级革命

资产阶级革命的第一阶段是英国革命。但1789年的法国革命较之于英国革命影响更大，它导致更大的经济变化和社会变化，体现在国家内部政体等方面的全面颠覆。

1.2技术背景——工业革命

工业革命指18世纪以来最先在英国物质生产领域出现的生产工具、劳动方式以及相应的经济组织的大变革。法国在18世纪末开始资产阶级

革命后，通过统一度量衡和关税来统一国内市场。革命彻底摧毁了封建土地所有制，使本已在巴黎周围开始的近代集约化家庭农场得到发展。工业革命对城市规划的

黎鸣先生认为，人生追求的最终极的目标是智慧，因为在人类历史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，无论权力、金钱、名望，都是会随着肉体一道速朽的。人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美；任何人，只要遵循这条“坚定”、 “顽强”和“敦厚”的人生之道，才不至于“白活”，才可能真正上承祖先，下启后人，才可能真正提升和光大中华民族，并最终有利于整个人类世界建立文明社会。 中国青年必须永远铭记的人生格言：

老 子：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 孔 子：己所不欲，勿施予人。 墨 子：考之，原之，用之。 苏格拉底：认识你自己。 笛卡尔：我思故我在。

卢 梭：人生而自由，而无往不在枷锁中。 康 德：最适用者莫过于好理论。

怀特海：19世纪最重要的发明，是发明了发明的方法。 黎鸣：人生追求的最终极目标是智慧，因为只有智慧才真正永垂不朽。

人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美。

西方人性论起步较晚，其研究始于文艺复兴后，以 1739 年休漠的《人性论》为标志。在中国，更多地有将人性与动物相比的

倾向，因此不可避免地更多地体现人较之于动物的优越性，故而易形成“

浅谈中国和西方宗教的对比

宗教是一种独特的文化现象，是东西方在历史发展进程中都存在的文化现象。宗教最初的产生是人们对于自己无法理解的现象的精神寄托，简单来说即是对神灵的崇拜，而神则是人的外化。引用费尔巴哈的话来说,人是按照自己的形象来创造了神。而对于不同的文化地域，其所产生的宗教文化也是截然不同的。中国和西方的文化也不例外。本文结合了部分书籍和我自己的了解，简单谈谈中国与西方宗教的对比。 一、

天生之神与人身成神——神的形成

在西方的宗教体系里，上帝是唯一的神，而这个神是天生的，由他创造了世界，而耶稣则只是他在人间的使者，代理他在人间传道，而耶稣也只不过是肉体凡胎，只因为他是耶和华之子，“耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。”上帝是永恒的，他居住在天国，是一个超脱于整个世俗的净土之地，远离人世，高高在上。

相比之下，中国虽然在早期也曾有过“天帝”、“上帝”的传说，但那不是一种宗教意义上的人格神,而只是指某种外在于自己的神秘的自然的或社会的力量。中国的大多数神显得“亲民”得多，他们大多是有名望、有过巨大功绩的或是有大智慧的人，经过一代代中国百姓的传说，逐渐被捧上了神坛。例如，道教所尊奉的太上老