回向魔祟部多火施仪轨 达真堪布
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回向魔祟部多火施仪轨(烟供仪轨,五明佛学院索达吉堪布传承)
《烟供仪轨》烟施魔祟部多仪轨 2015-02-08慧海明灯慧海明灯加倍咒(三遍)
嗡桑巴RA,桑巴RA,波玛纳萨RA,玛哈臧巴巴吽啪德所哈。
皈依:(三遍)
(藏音)(汉文)
那葵内色那卡刚瓦耶 虚空界中遍满虚空者 喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行诸会众 桑吉秋当帕波给登拉诸佛正法以及圣众前 达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依
发心:(三遍)
达当塔意思剑南 我与无边诸有情 噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊 印巴西波达涅德 了知如是之自性 香且确德思吉斗即发殊胜菩提心
(将炒面与酥油、血、肉等食物(掺和少许甘露丸等圣物更佳)混合而烧,于上洒少许水。
自观为圣观世音,于诸所缘众生,生起猛厉悲心。)
嗡阿吽(七遍以上,对食品加持,观想无数的食品甘露遍布尽虚空法界) 纳美 萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡桑巴RA 桑巴RA吽。(七遍)(观想满天都是他们喜欢吃的东西并弹指三下) 南无多宝如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来
伙
具六妙欲烧施供 随其所欲成供云 充满天地虚空界 无尽安乐此大藏 六道一切悲客前 尤于此方漂游之 魔类债主怨敌众 谗鬼夺命凶死鬼 病主瘟神耗失主 驱使乡鬼家亲鬼 以诸贪欲吝啬心 随逐于人与财物 或以嫉妒嗔恨
索达吉堪布:金刚经释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
智悲云聚中,降下善说雨,
成熟诸众者,敬礼释迦佛。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
有人终生念此经,未知其义真可惜,
有人常为他人说,自未尝义真稀有!
其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意,
故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。
蒙受文殊加持力,前人未解之深义,
或许此处已明示,具缘智者当细阅。
释题:《金刚般若波罗蜜经》
经论命名的方式有以比喻命名、以弟子请法而取名、以时间取名等共计八种。取名之必要在《楞伽经》中云:“若不立名称,世间皆迷蒙,故佛巧方便,诸法立异名。”为了便于分辨取舍,每一个法都有属于自己的名称。上根者,能依靠经论之名而知义,中根者可以依名解其大意,下根亦能依名查寻此书。此经全名为《金刚般若波罗蜜经》,藏文又名《般若之百颂》。般若是梵语,通常译经的时候有五种文不翻,此处般若有多种含义故不译,本经以金刚比喻般若智慧,般若波罗蜜是智慧到彼岸的意思,即依如金刚坚固的般若智慧,能摧毁我法二执,永出三界,到达智慧彼岸获得大安乐涅槃的果位。《摧魔金刚仪轨》中讲述金刚具有无坚不摧、不坏、不变等七种功德;内典中也说帝释天王手中持金刚与阿修罗战斗,此金刚是由一位仙人的骨
索达吉堪布:金刚经释
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
智悲云聚中,降下善说雨,
成熟诸众者,敬礼释迦佛。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
有人终生念此经,未知其义真可惜,
有人常为他人说,自未尝义真稀有!
其多汉文注疏本,我皆阅尽未满意,
故此发挥自智慧,撰著金刚经义疏。
蒙受文殊加持力,前人未解之深义,
或许此处已明示,具缘智者当细阅。
释题:《金刚般若波罗蜜经》
经论命名的方式有以比喻命名、以弟子请法而取名、以时间取名等共计八种。取名之必要在《楞伽经》中云:“若不立名称,世间皆迷蒙,故佛巧方便,诸法立异名。”为了便于分辨取舍,每一个法都有属于自己的名称。上根者,能依靠经论之名而知义,中根者可以依名解其大意,下根亦能依名查寻此书。此经全名为《金刚般若波罗蜜经》,藏文又名《般若之百颂》。般若是梵语,通常译经的时候有五种文不翻,此处般若有多种含义故不译,本经以金刚比喻般若智慧,般若波罗蜜是智慧到彼岸的意思,即依如金刚坚固的般若智慧,能摧毁我法二执,永出三界,到达智慧彼岸获得大安乐涅槃的果位。《摧魔金刚仪轨》中讲述金刚具有无坚不摧、不坏、不变等七种功德;内典中也说帝释天王手中持金刚与阿修罗战斗,此金刚是由一位仙人的骨
海涛法师甘露施食仪轨(附手印) - 图文
甘露施食仪轨海涛法师附手印
这份档案是末学从海涛法师的法会读诵本当中扫描出来的,原文并没有相关批注,批注是末学自己加上的,若有疑问,末学会代为请教善知膱。另外,宥于个人能力,以下附图大小会忽大忽小,建议全文复制,再重新编辑,或那师师兄愿意整理成PDF档传上来。另外,末学是台湾人,只会注音符号,不会罗马拚音,相关问题就不用响应了。若有少分之功德,供养十方三世一切诸佛菩萨,回向父母为首法界一切众生,以及所有一切我爱的人,愿一切善愿,皆能实现,一切善业,皆得成就。同生极乐,不退成佛。阿弥陀佛!
施食前行
一、
作法之前先准备米、水等 1.
米.用整粒的米七粒,不可缺损的米,放米同时念七宝如来名。水,用开水、供佛水、大悲水等,不得直接用自来水。 右
手
无
名
指
写
水
中
各一字。
一、军荼利小咒(亦名小供养咒,七遍) 唵ㄨㄥˋ
ㄥ
阿ㄚ弥ㄇ一ˊ利ㄌ一ˋ得˙ㄉㄜ
吽ㄏㄨ
怕ㄆㄚˋ都ㄉㄡ
印右手:大姆指捻无名指甲,余三指直伸,此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物,自内向外三复再仰掌由外向三复。
印左手:大姆指、食指、小指竖持食盒,中指、
无名指屈。观念:仰愿十方三宝,慈悲加持,此水此米,普施法界众生,
悉获饱满,同生极乐,共证菩提。
三、净三业真言(又名观空咒,五
《二十一度母赞》索达吉堪布传讲
《二十一度母赞》
第01课
今天开始讲《二十一度母赞》。实际上,《二十一度母赞》是一部佛经,在藏文和汉文的《大藏经》中,都有这部经典。在古印度和藏地,度母法门非常兴盛,许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地,度母法门则不是很兴盛,信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看,这几年以来,个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门,除此以外,度母法门基本上没有得到弘扬。目前,汉文的度母法类比较少,只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说,只有元朝的安藏大师翻译的个别译本,而且这个译本有些内容是直译,看起来比较难懂。所以,这次我参照藏地的一些《度母赞释》,重新作了翻译。
在座很多人对度母不是特别了解,可能只知道藏传佛教有度母修法,这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记,也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持,但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习,希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力,如果很多人能够修持度母法,依靠度母的迅速、猛厉加持,一方面可以遣除修行中的障碍,同时也可以增上智慧和福德。
藏地有
《二十一度母赞》索达吉堪布传讲
《二十一度母赞》
第01课
今天开始讲《二十一度母赞》。实际上,《二十一度母赞》是一部佛经,在藏文和汉文的《大藏经》中,都有这部经典。在古印度和藏地,度母法门非常兴盛,许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地,度母法门则不是很兴盛,信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看,这几年以来,个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门,除此以外,度母法门基本上没有得到弘扬。目前,汉文的度母法类比较少,只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说,只有元朝的安藏大师翻译的个别译本,而且这个译本有些内容是直译,看起来比较难懂。所以,这次我参照藏地的一些《度母赞释》,重新作了翻译。
在座很多人对度母不是特别了解,可能只知道藏传佛教有度母修法,这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记,也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持,但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习,希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力,如果很多人能够修持度母法,依靠度母的迅速、猛厉加持,一方面可以遣除修行中的障碍,同时也可以增上智慧和福德。
藏地有
索达吉堪布-普贤行愿品解释(精校版)
索达吉堪布最新:普贤行愿品解释
第一课
思考题
1.简单介绍《华严经》各个译本的翻译情况。 2.普贤菩萨宣说《普贤行愿品》的缘起是什么? 3.解释经题:《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。 4.介绍《普贤行愿品》的译者。
5.解释“所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。” 6.以教证说明礼佛有何功德。 7.意顶礼有哪三种?
8.解释“各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。”
顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
从今天开始,我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲,虽然每天都要念诵这部经典,现在已经念了二十多年了,可是只用藏语讲过一遍,还从来没用汉语讲过。这次有机会讲《普贤行愿品》,我自己感觉非常开心,因为人生是无常的,这是第一次给大家讲《普贤行愿品》,也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》,也算是落实以前的发愿,因为我曾经发愿要讲净土五经,你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的学习,大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。 提起《普
索达吉堪布-普贤行愿品解释(精校版)
索达吉堪布最新:普贤行愿品解释
第一课
思考题
1.简单介绍《华严经》各个译本的翻译情况。 2.普贤菩萨宣说《普贤行愿品》的缘起是什么? 3.解释经题:《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。 4.介绍《普贤行愿品》的译者。
5.解释“所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。” 6.以教证说明礼佛有何功德。 7.意顶礼有哪三种?
8.解释“各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。”
顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
从今天开始,我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲,虽然每天都要念诵这部经典,现在已经念了二十多年了,可是只用藏语讲过一遍,还从来没用汉语讲过。这次有机会讲《普贤行愿品》,我自己感觉非常开心,因为人生是无常的,这是第一次给大家讲《普贤行愿品》,也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》,也算是落实以前的发愿,因为我曾经发愿要讲净土五经,你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的学习,大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。 提起《普
索达吉堪布-普贤行愿品解释(精校版)
索达吉堪布最新:普贤行愿品解释
第一课
思考题
1.简单介绍《华严经》各个译本的翻译情况。 2.普贤菩萨宣说《普贤行愿品》的缘起是什么? 3.解释经题:《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。 4.介绍《普贤行愿品》的译者。
5.解释“所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。” 6.以教证说明礼佛有何功德。 7.意顶礼有哪三种?
8.解释“各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。”
顶礼本师释迦牟尼佛! 顶礼文殊智慧勇识! 顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
从今天开始,我们学习《普贤行愿品》。对我个人来讲,虽然每天都要念诵这部经典,现在已经念了二十多年了,可是只用藏语讲过一遍,还从来没用汉语讲过。这次有机会讲《普贤行愿品》,我自己感觉非常开心,因为人生是无常的,这是第一次给大家讲《普贤行愿品》,也许就是最后一次讲。这次讲《普贤行愿品》,也算是落实以前的发愿,因为我曾经发愿要讲净土五经,你们很多人也发愿要听净土五经。通过这次的学习,大家也要发愿将来现前《普贤行愿品》中所说的功德。 提起《普
索达吉堪布:《般若摄颂浅释》第一课
索达吉堪布:《般若摄颂浅释》第一课
第一课 下面我们共同学习《圣般若摄颂》。 大家也清楚,本经是释迦牟尼佛亲口宣说的、具有不可思议加持的、阐述甚深空性的大乘经典,它总结了广、中、略三大般若的甚深意义,故极其殊胜。对在座的各位道友来讲,在短暂的一生中想全部学完所有般若经典,这也有一定的难度。而我们相续中的种种实执又不得不根除,所以这样的经典非常值得修学,或者说学修这部经典非常有必要。 至于佛经,则有七类。一是佛陀身体加持的经典,如佛身加持金刚藏菩萨宣说的《十地经》;二是佛陀语言加持的经典,如佛语加持文殊菩萨宣说的《未生怨王忏悔经》;三是佛陀意加持的经典,如佛意加持观世音菩萨和舍利子尊者宣说的《般若波罗蜜多心经》;四、五是佛陀功德、事业加持树木、虚空、凡夫、声闻、缘觉等宣说的经典,如由树林、虚空中所传出来的四法印等法音。现在很多善知识之所以能为有缘众生传讲佛法,这也源于佛陀功德和事业的加持。以前有一位道友对我说:原来我对佛法一点都不懂,但通过上师和佛陀的加持,我现在讲经说法一点困难都没有,讲什么经典都没问题;其实这也是佛陀功德和事业的加持。六是佛陀开许的经典。佛陀在接近圆寂时曾对阿难尊者这样说:我圆寂后经藏可以结集,在结集时可根据不同情况