西亚与非洲的人文

A级 双基过关

1．关于西亚地理特征的叙述，正确的是（ ）

A．濒临黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海 B．两河流域是指阿姆河和锡尔河流域 C．地形由两个高原和一个平原组成 D．国家都属于阿拉伯国家 2．从科威特海运石油至阿拉伯海之前，依次途经（ ）

A．波斯湾 曼德海峡 阿曼湾 B．波斯湾 霍尔木兹海峡 亚丁湾

C．波斯湾 霍尔木兹海峡 阿曼湾 D．波斯湾 红海 阿曼湾 霍尔木兹海峡 3．埃及生产长绒棉的有利条件有（ ）

A．尼罗河定期泛滥带来酸性土壤 B．灌溉便利，阳光充足，冬季无霜 C．科技发达，有优良的棉种 D．劳力充足，精耕细作，交通便利 4．下列关于埃及的叙述中，正确的是（ ）

A．领土包括亚洲的西奈半岛 B．全国最大的海港是苏伊士港

C．地下水是农业的主要灌溉水源 D．撒哈拉沙漠南部的大金字塔是著名的旅游胜地 5．西亚绿洲农业的代表植物（ ） A．油橄榄 B．柑橘 C．葡萄 D．枣椰树 二、综合题

6．阅读下列材料和地图，回答问题： 以色列国土面积1.49万平方

永嘉精神的人文解读

内容摘要：时代语境中的“温州模式”所揭示的“永嘉精神”不仅限于近代知识界所概括的所谓以“事功”为主题的文脉。“永嘉精神”中的“经世致用”，是千百年来学界为应变各自的时代困境，借壳叶适为代表的“永嘉学派”思想中的一个层面而抽取出来的理论依据。以“事功”为主题的“经世致用”，是“永嘉人”向生命之外扩展空间不断地创造的一个方面；“永嘉人”借山水诗所表达出的向生命意识之内不断的清理是永嘉精神的另一组成部分；而“永嘉人”传承久远的“耕读传家”那种对家园和“道统”的守护则是永嘉精神第三个主要方面。

关键词：永嘉精神 温州模式 商业时代 优秀商帮 人文解读

北京首届当代商会论坛召开之际，因“温州模式”与永嘉之学存在历史的渊源，论坛组委会约我谈一谈“永嘉精神”。我以为在展开论题之前需要厘清两个前提：

首先，“永嘉精神”绝非是仅限于今天行政区划的永嘉一县之域的人文符号。“永嘉精神”是在浙东南一个广阔的多的地域里植入本土并与之共振、脉动，成为这一广袤地域人文灵魂的基因。这个区域或可用中国改革开放语境中，外地人模糊的地理概念里，对这一地区的习惯称谓， 既“温州人”一词来比拟。

其二，“永嘉精神”也绝非仅限于近代知识界所概括的所谓

第2 8卷

第 3期

2 0 1 3年 6月

洛阳理工学院学报 (社会科学版) J o u na r l o f L u o y a n g I n s t i t u t e o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y ( S o c i a l S c i e n c e )

V0 1 . 2 8 Nn 3 J u n 2 01 3

白居易的人文情怀浅析胡红光(洛阳龙门石窟管委会香山寺管理处，河南洛阳 4 7 1 0 2 3 )

摘

要：白居易坎坷的少年生活，入仕做左拾遗的直言敢谏，“唯歌生民病”的创作思想和实践，凝练成了他

“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学，进而形成了丰富的人文情怀内蕴。关键词：白居易；人文情怀；清廉；为民直言；唯歌生民病D O I: 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 6 7 4— 5 0 3 5 . 2 0 1 3 . 0 3 . 0 1 1

中图分类号：/ 2 0 7 .2 2

文献标识码：A

文章编号：1 6 7 4—5 0 3 5 ( 2 0 1 3 ) 0 3一 O O 4 4—0 3

人文情怀是中华传统文化的核心之一。它的内

生活的

第2 8卷

第 3期

2 0 1 3年 6月

洛阳理工学院学报 (社会科学版) J o u na r l o f L u o y a n g I n s t i t u t e o f S c i e n c e a n d T e c h n o l o g y ( S o c i a l S c i e n c e )

V0 1 . 2 8 Nn 3 J u n 2 01 3

白居易的人文情怀浅析胡红光(洛阳龙门石窟管委会香山寺管理处，河南洛阳 4 7 1 0 2 3 )

摘

要：白居易坎坷的少年生活，入仕做左拾遗的直言敢谏，“唯歌生民病”的创作思想和实践，凝练成了他

“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学，进而形成了丰富的人文情怀内蕴。关键词：白居易；人文情怀；清廉；为民直言；唯歌生民病D O I: 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 6 7 4— 5 0 3 5 . 2 0 1 3 . 0 3 . 0 1 1

中图分类号：/ 2 0 7 .2 2

文献标识码：A

文章编号：1 6 7 4—5 0 3 5 ( 2 0 1 3 ) 0 3一 O O 4 4—0 3

人文情怀是中华传统文化的核心之一。它的内

生活的

民法的人文关怀

中国人民大学法学院 王利明

内容提要: 比照近代民法以财产法为中心，现代民法强化了人文关怀，主要表现为从以财产法为中心到人法地位的提升，并广泛体现于民法中主体制度的发展、人格权的勃兴、合同制度的发展、物权法的发展、侵权法的发展、婚姻家庭法的发展等各个方面。中国未来的民法典应当以人文关怀构建价值理念，注重对人的自由和尊严的充分保障以及对弱势群体的特殊关爱。基于这一理念，在中国未来民法典中有必要增加人格权法和侵权责任法编。在中国民法的适用等方面更应强化人文关怀。

关键词: 民法典；价值理念；人格尊严；人文关怀（中国法学会民法学研究会报送） 注：本文以刊载于《中国社会科学》2011年第4期

民法是市民社会的基本法，也是保障私权的基本规则。当前，中国民法典的制定已进入键时期，要制定贴近实际、面向未来的民法典，不能仅局限于对具体制度和规则的设计，更应当关注其价值理念。“古典的民法图像以其抽象的概念和制度成为自我完结的学问体系，而民法的现代图像则很难从这种学问的体系来把握。”[1]也就是说，民法的研究，不能仅仅局限于外在体系或逻辑关联，而应从其价值理念着手，历史地考察其变迁，准确地把握其趋势，将民法建立在更为科学、完善的价值体系基础之上

领导力的人文素养基础

导语我们所探究的是两个前沿能力领导力是对领导过程的驾驭 人文素养是对人生意义的追求，是一种人生态 度和能力的构建

教学过程本身是“领导力”和“人文素养” 的演习和实践 超越理论进入领导力和人文素养的实践

什么是人文？“人文”一词，最早见于中国古籍《易经》, 其中说到“关乎天文，以察时变；关乎人 文，以化成天下。”这里的“人文”,就 是人类创造的文化，它是人类实践能力、 方式及成果的总称。它既体现在物质方面， 也体现在制度和精神方面。

“人文素质”是什么？“文以化之”:一种把世界万物“文”化的能力； 了解“人文”——具有包括文化艺术语言在内 的各种文化知识基础； 善于把这不同的信息和知识加以处理、整合、 利用和提升的能力； 善待他人，与他人充分沟通和互动、共创双赢 的能力； “人文”——人的主体活动能力，知行统一的 实践观。

换一个角度，“人文素质”是——与人的自然性生物性相对应，“人文素质”是后天习得，后天养成，后天创造的，体现 为不断学习，自我磨砺，奋发有为的人生目标；

与物质世界及其相对应“人文素质”既体现人的理性，又体现人的感性和直觉， 一种超越机器和电脑的全面思维和实践的能力；

与神学和“神”相对应“人文素质”表现为热爱现世，

论岭南文化的人文价值

神州民俗 2lfga期 6 oo 3社会文化

论岭南文化的人文价值林俊风(广东教育学院思想政治理论教学部广东广州 500 ) 1 3 3

[要]摘：一直以来，人们认为岭南文化重经商、重实利，缺乏人文素养。本文却从岭南人的务实重商中读出了其中的人文内涵：富有平民色彩，具有浓郁的人情味；朴素的诚信

意识，体现了对人的尊重和关怀；开放、灵活和变通，使岭南文化更人性化并具有充沛的活力；包容的胸怀，看淡政治纷争，珍视和平，有顾大局、识大体的理性传统。[关键词]:岭南文化人文价值

岭南文化是指五岭之南的广东、广西、海南以

求得生存。宋代大文豪苏轼被贬岭南，曾作《记岭南竹》一文：“南人，当有愧于竹。食者竹岭笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者生薪，衣者竹皮， 书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可以无此君也耶？”…形象地描绘了岭南人对竹子的实用态度。与岭北人一般把竹子作为“心而直、不畏霜雪”虚

及港澳的文化。它有三个来源：本士的百越文化、 南迁的中原文化和舶来的南洋、西洋文化。岭南文化源远流长，对岭南社会的发展产生了深远的影响。一直以来，人们认为岭南文化重经商、重实利，缺乏人文素养。本文却从岭南人的务实重商中 读出了其中的人文内涵，即它对于确立人的

教师的人文情怀 ——李镇西老师讲座整理

什么叫人文追求，我不做定义式的解释，关于人文有各种各样的说法，但有一点我可以统一，它和尊严有关，和价值有关，和人的生命有关，和幸福有关，这和我们的职业生涯是相联系的。怎么判断我这个校长当好了，怎么判断我这个校长是成功的，一般的评价标准来说，是不是李镇西来了以后老师的钱更多了，而这是需要教育局的，我们是公办学校，我是没有带钞票去的。还有一个问题是，他这个学校是不是升学率提高了。而我的标准只有一个，唯一的标准就是看老师是不是成功了，到我离开这个学校的时候，人们想到的不是说这个学校写的李镇西的名字，而是提到老师的名字。如果我走了以后，人们还是说，这是李镇西的学校，那是相当失败事。那我怎么培养我们的老师，人文情怀，看照片，你们可以看到我们老师的笑容，照片有三个特点，第一、每张脸都在笑；第二、每张笑脸都很自然；第三、每张自然的笑脸没有雷同，各种各样的笑，很生动的，这叫什么，这叫幸福。我和老师们讲，要让我们的职业生涯充满幸福，笑容是从心里发出来的，要靠我们自己，我今天讲教师的：理想与责任，风骨与良知。

（一）、理想与责任 1教师要有特别的幸福感

教师要有特别的幸福感，这个幸福感，主要不是说获得巨大的荣誉，或者突

文化,是建筑发展的决定性因素,也是建筑深蕴的精神性内涵。建筑是人类文化的巨大载体,图书馆建筑中最具生命力和感染力的便是其展现的文化性。文章主要阐述了人性化这一理念在图书馆建筑风格、内部布局等诸多方面的体现。

图书馆建筑的人文关怀郭文妍(宝鸡文理学院图书馆，宝鸡 7 1 0 ) 2 0 7

[摘现。

要】文化。是建筑发展的决定性因素，也是建筑深蕴的精神性内涵。建筑是人类文化的巨大载体，图书馆建筑中最

具生命力和感染力的便是其展现的文化性。文章主要阐述了人性化这一理念在图书馆建筑风格、内部布局等诸多方面的体【关键词】图书馆；:建筑人文关怀

图书馆是学问的殿堂。是人类知识的宝库 .人类文明进步的标志，是同时也是人文精神的象征。作为广大师生知识殿堂和精神家园的高校图书馆，对保证和提高教育质量起着十分重要的作用， 而建筑环境建设则是进行知识教育的基础和保障。建筑艺术是一种实用与审美相结合的艺术。图书馆建筑不同于任何其他建筑。其特殊的物用需要，有特有也殊的美学需要。年来，性化的理念越近人来越多地融人到图书馆建设中，图书馆作为一个服务机构，为读者提供优雅、应 舒适的学习交流环境，一个功能与造型完美结合，自然环境与人类相融合的绿色生态群落 .能提供给读者一个健康、既

数学教学中的人文精神整合

《高中数学新课程标准》明确提出，数学教学中应“关注学生个性与潜能的发展”，即要关注学习的结果，也要关注学习的过程，同时更要关注个体在学习中的兴趣和爱好，充分调动学生学习数学的兴趣，提高学生的数学素养，进行科学与人文精神教育整合。 一. 数学学习现状及原因

1．数学教学给人抽象、呆板、枯燥、缺乏人情味的印象，这是由于数学是严谨的、科学的，从而忽视了数学教育的文化价值，缺乏人文关怀。

2．历来认为数学是思维的体操，但学生学习过程中体会到理论性强，且实用性弱，课程内容偏重逻辑性，强调结构严谨，过分重视理论性、系统性，缺乏展示数学思想与实际应用性有关。

3．高中教育面向升学，应试教育在一定成度上掩盖了数学教学的本来意向，教学过程中的教学评价依赖于测试的分数，通过做题提高学生对数学的掌握成度，题海战术的做法不但没有提高学生的数学素养，相反让学生产生了畏惧与厌烦情绪，从而不能更好的发挥数学在学校教育中的作用。

二．科学人文精神学习的理论依据

上述现状及原因反映出我国数学教学的一些成绩，同时也要看到一些亟待解决的问题，我们不能以身参与南科大试验但在教学中依据新课标精神，把关注人的发展作为首要的目标，其核心思想突出以学为本，充分关注