中国古代教育制度及教育思想给我的启示
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中国古代学前教育思想对当今幼儿教育的启示
中国古代学前教育思想对当今幼儿教育的启示
从中国的古代教育史来看,中国是一个高度重视学前教育的国家。例如:先秦时期的典籍《周易》中就提到“物生必蒙,古受之以蒙,蒙者,蒙也,物之智也,物智不可不养”的早期教育思想。又如,汉代著名贾谊的早期教育思想,以及宋明时期的朱熹、王守仁等从不同角度阐述了幼儿教育等等。当然这也形成了我国古达极具有价值的儿童教育思想,为现在的学前教育提供了宝贵的财富。 那么古代儿童教育到底给了我们哪些启示,我主要从以下四个层次来谈。 首先,古代学前教育让我们更深刻的理解学前教育的重要意义。《三字经》里的“人之初,性本善”就告诉我们儿童最初的本性是善良的。因此,我们要“蒙养弗端,长益浮糜”。在人是幼儿时要给予及时的正确的教育,给他们打好基础,让他们养成良好的习惯,抵御不良诱惑,在今后的人生道路才能有利于自己、集体乃至国家。倘若未给予正确的教育,今后必会害人害己。因此,学前教育对于一个人的发展是十分重要的,我们要重视它的重要性。
其次,儿童教育要从幼儿的自身特点出发。世界上没有相同的两片叶子,儿童的自身特点也各有不同,我们就要根据儿童的特点发展学前教育。古人很好的做到了这一点,他们强调要“顺其自然,
中国古代学前教育思想
颜之推的家庭教育思想
一、生平及著作 北齐文学家《颜氏家训》---我国封建社会第一部系统完 整的家庭教科书
二、提倡及早施教 颜认为家庭教育要及早进行,有条件的还应在 儿童未出生时就实行胎教。 两条原因: 其一,幼童时期学习效果较好,得益较大。他 说:“人生小幼,精神专利。长成已后,思虑 散逸,固须早教,勿失机也。” 其二,人在年幼时期,心理纯净,各种思想观 念和行为习惯尚未形成,可塑性很大。
三、主张慈严结合 应当从严入手,严与慈相结合,不能因为儿童 细小而一味溺爱和放任,父母在子女面前要严 肃庄重,有一定威信。他说:“父母威严而有 慈,则子女畏慎而生孝矣。”他认为善于教育 子女的父母,能把对子女的爱护和教育结合起 来,便会收到良好的效果。相反,如果没有处 理好两者关系,“无教而有爱”,让孩子任性 放纵,必将铸成大错。 鞭挞是家庭教育不可缺少的有效手段
四、要求均爱勿偏 均爱诗之父母对所有子女应一视同仁,给予 相当的慈爱 颜认为父母对子女施爱不均,不仅直接造成 受宠者的骄横习气,客观上还会导致兄弟 不睦.
五、主张博习致用 ★颜之推指出:“观天下书未遍,不得妄下雌 黄。” 他认为只有尽可能地扩大获取知识的范 围,并把所学的知识进行比较、鉴别,才
中国古代语文教育中的语感培养及启示
中国古代语文教育中的语感培养及启示
摘要:纵观中国古代语文教育,我们可以得出这样一个结论:语感培养是中国古代语文教育的基本特征。它可以培养人格,塑造能力。我国古代语文教育十分重视语感的培养,如何借鉴吸收中国古代语文教育中的语感培养的经验是一个十分有意义的课题。 关键词:古代语文教育 语感培养 启示
什么是中国古代语文教育?所谓的古代语文教育是指集文字学、音韵学、文章学、文学、历史学、政治学、哲学、伦理学于一体的教育。中国古代虽然没有与现代独立的语文教育,但它却以教学生识字读文为目的,传授思想道德为本,通过思想道德之教化以立人,培养了无数有关历史的、政治的、伦理的、哲学的、文学的等方面的大师,留下了无数的文质兼美的流传千古的文章。古人为什么能取得如此巨大而辉煌的成就?这不仅引起了我们对古人如何培养人的问题的深思。其中一个问题就是中国古代语文教育中的语感培养。
如果我们考察一下中国古代语文教学,就会发现虽然没有“语感”一词。但是培养语感,依靠语感去理解文章的做法确实一以贯之的。
“只能意会,不可言传”,这是中国语文教育的习惯用语。这种重视意会、重顿悟,不重逻辑思维、分析思维的语文意会观正是一种语感及其培养的表现。可以说古人是高度重视语感及其培
中国古代教育家关于儿童教育的思想
中国古代教育家关于儿童教育的思想
一、王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解?
答:1他批评当时的儿童教育存在三大弊端:重机械记忆,不重启发思维;重消极防范,不重积极诱导;普遍采用体罚,摧残儿童的身心。
2他从快乐是人心之本的观点出发,主张教育儿童要从积极方面入手,顺应儿童性情,鼓舞儿童兴趣,培养其\乐学\的情绪。 3他主张儿童教育的内容是歌诗、习礼和读书,要导之以礼\.\讽之读书\。\开其知觉\.使儿童德、智、体、美均衡发展。 4他强调科学安排教学计划,使儿童每天的活动有一定的次序,动静交错,学有余力。 二、康有为的儿童教育思想有哪些?
答:《大同书》,儿童接受社会的公教,母亲入人本院接受胎教,出生后进入育婴远、小学院、中学院接受系统的教育。环境良好,设置符合年龄的教育设施,严格挑选教师,精心安排课程内容。
三、梁启超的儿童教育思想
答:重视儿童教育,主张国家实施强制的义务教育。 1、传统儿童教育的弊端
(1)教师不懂教育规律,教学内容狭窄 (2)体罚盛行(3)不懂张弛有度
2、主张:(1)教师要引导儿童善悟而非强记 (2)教学要循序渐进。(3)论述7种教材:识字、文法、歌诀、问答、说部、门径、名物(字典)(4)规定8-12岁课程表,中西兼
中国古代教育家关于儿童教育的思想
中国古代教育家关于儿童教育的思想
一、王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解?
答:1他批评当时的儿童教育存在三大弊端:重机械记忆,不重启发思维;重消极防范,不重积极诱导;普遍采用体罚,摧残儿童的身心。
2他从快乐是人心之本的观点出发,主张教育儿童要从积极方面入手,顺应儿童性情,鼓舞儿童兴趣,培养其\乐学\的情绪。 3他主张儿童教育的内容是歌诗、习礼和读书,要导之以礼\.\讽之读书\。\开其知觉\.使儿童德、智、体、美均衡发展。 4他强调科学安排教学计划,使儿童每天的活动有一定的次序,动静交错,学有余力。 二、康有为的儿童教育思想有哪些?
答:《大同书》,儿童接受社会的公教,母亲入人本院接受胎教,出生后进入育婴远、小学院、中学院接受系统的教育。环境良好,设置符合年龄的教育设施,严格挑选教师,精心安排课程内容。
三、梁启超的儿童教育思想
答:重视儿童教育,主张国家实施强制的义务教育。 1、传统儿童教育的弊端
(1)教师不懂教育规律,教学内容狭窄 (2)体罚盛行(3)不懂张弛有度
2、主张:(1)教师要引导儿童善悟而非强记 (2)教学要循序渐进。(3)论述7种教材:识字、文法、歌诀、问答、说部、门径、名物(字典)(4)规定8-12岁课程表,中西兼
中国古代教育机构和选士制度
中国古代教育机构和选士制度
据历史文献记载,中国古代教育的起源可以追溯到传说中的伏羲、神农、黄帝、尧舜、禹时代。最初的教育与生产劳动密切相关,传说中的伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹等都亲自教育人民如何劳动和生存。黄帝的妻子还教人们养蚕织衣服。下面按照时代先后介绍古代教育机构和选士制度: (一)夏商周
夏、商、周三代,开始有了专门的教育机构。据古籍记载,早在夏朝,就有了学校。西周时,学校分国学(国家官学)乡学(地方官学)。天子所设大学叫“辟雍”(商周时是中央高等学府又是祭祀场所),各诸侯国所设大学叫“泮宫”(学校前半环雨水而得名,西周时代由于各种学校前建筑水池而得名,这种学校建筑形势曾为后代王朝所采用明清两代还在泮宫供奉孔子遗像供书生参拜)。一般说来,只有贵族子弟才能入国学,平民子弟只能入乡学。奴隶子女没有入学资格。当时的教学内容有:礼、乐、射、御、书、数六艺。 (二)春秋战国
春秋战国时期,随着贵族社会制度的崩溃,赖以生存的官学一度衰落。社会对新型文化的教育需要为私学的产生创造了契机。当时产生了一批学识渊博、充满智慧的私学大师。如孔子、孟子、墨子、荀子等,不仅在《论语》、《孟子》、《墨子》《荀子》等典籍中记载了大量的教育资料,还出现了象《礼记·
我所理解的中国古代教育 - 真正的教育
华林耕夫
中华传统文化的学习者、传播者、志愿者,素食主义与环保志愿者,伏羲教育行者,未来耕心园华林文昌家塾学堂(义学)的创办者、义
工,中学语文高级教师,古中医养生保健、原始点医学疗法及太极拳、八段锦、莲花生动功的爱好者。
加博友 关注他
我所理解的中国古代教育——真正的教育
——徐健顺
徐健顺,满族,1969年出生于青岛。著名吟诵专家,中华吟诵学会秘书长。中央民族大学副教授,硕士生导师。2012年调至首都师范大学文学院。1991年入中央民族大学中文系攻读硕士,师从裴斐先生治唐宋文学。2003年在中央民族大学少数民族语言文学系获文学博士学位,师从李岩教授治朝鲜文学。2006年在首都师范大学文学院博士后流动站出站,师从赵敏俐教授治中国古代诗歌。其主攻方向为音乐文学、比较文学、朝鲜文学、中国古代文学。讲授文学理论、中国文学史、通俗文学史、外国文学史、古诗文吟诵等课程,并长期在中央民族大学和首师大每周举办“徐张国学讲座”,邀请杰出国学学者主讲。著作有《名家状元八股文》、《命名——中国姓名文化的奥妙》、《声音的意义》、《徐健顺吟诵文集》、《吟诵教程》、《我爱吟诵》(合
我所理解的中国古代教育 - 真正的教育
华林耕夫
中华传统文化的学习者、传播者、志愿者,素食主义与环保志愿者,伏羲教育行者,未来耕心园华林文昌家塾学堂(义学)的创办者、义
工,中学语文高级教师,古中医养生保健、原始点医学疗法及太极拳、八段锦、莲花生动功的爱好者。
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我所理解的中国古代教育——真正的教育
——徐健顺
徐健顺,满族,1969年出生于青岛。著名吟诵专家,中华吟诵学会秘书长。中央民族大学副教授,硕士生导师。2012年调至首都师范大学文学院。1991年入中央民族大学中文系攻读硕士,师从裴斐先生治唐宋文学。2003年在中央民族大学少数民族语言文学系获文学博士学位,师从李岩教授治朝鲜文学。2006年在首都师范大学文学院博士后流动站出站,师从赵敏俐教授治中国古代诗歌。其主攻方向为音乐文学、比较文学、朝鲜文学、中国古代文学。讲授文学理论、中国文学史、通俗文学史、外国文学史、古诗文吟诵等课程,并长期在中央民族大学和首师大每周举办“徐张国学讲座”,邀请杰出国学学者主讲。著作有《名家状元八股文》、《命名——中国姓名文化的奥妙》、《声音的意义》、《徐健顺吟诵文集》、《吟诵教程》、《我爱吟诵》(合
中国古代教育史感悟
中国古代教育史感悟
经过了近十节课的学习,对中国古代教育史有了初步的了
解,各个时期及阶段的教育制度及教育思想有了基本的掌握。在课程中,不仅看到了过去,也在现阶段的教育理论和思想中看到了中国古代教育的影子。
在中国古代教育史中,我对夏到春秋战国时期的教育尤其感兴趣。从古代学校教育的初步建立到中国古代教育思想的创建,从其开展的教育内容及中国本土化的教育思想,虽今日看其时间久远但细细品味今日仍旧不可丢弃。西周教育内容为六艺(礼、乐、射、御、书、数),和今天的教育对比的话,不难看出有些与德智体美劳有些类似。教育特征为学在官府,学校制度分为国学与乡学。纵观古代教育中,教育多为“学而优则仕”的思想所部及,官府掌握教育资源。而在春秋时期,社会动荡,王权衰落,官学衰落,文化下移的社会背景下,百家争鸣,儒家孔子兴办私学,“有教无类”。突破了官府对文化教育的垄断,扩大了教育对象的范围。儒家的教育思想分为两部分:礼、仁。因为社会关系动荡,儒家以梳理人伦关系为主要的思想方向。孔子以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,六经为教学教材,教育内容包含六艺,或者说文化知识、社会实践和仁义道德。都说乱世出英雄,而这个社会背景下圣人们所建立
中国古代的赋役制度
中国古代的赋役制度
1. 中国古代赋税的主要内容
① 以人口为依据的人头税和以人丁为依据的丁税。 ② 以户为依据的财产税,即调。 ③ 以田亩为依据的土地税(田租)。
④以成年男子为依据的徭役、兵役和其他苛捐杂税。 2. 中国古代赋役制度的演变
① 齐国\相地而衰征\和鲁国\初税亩\:春秋时期,管仲在齐国进行改革,实行\相地而衰征\,是指根据土
地多少和田质好坏征收赋税,实质上承认了私人对土地的所有权。公元前594年,鲁国的\初税亩\国家法律规定把公田交给耕者,\履亩而税\,即是承认了耕者对所耕土地的私有权。
② 编户制度:两汉对百姓的管理,实行编户制度。那些被正式编人政府户籍的自耕农、佣工、雇农等,称
为编户齐民。编户齐民具有独立的身份,依据资产多少 承担国家的赋税和徭役、兵役,资产多的,要多纳税。编户齐民对封建国家的义务有田租、算赋或口赋(人口税)、徭役、兵役等。汉代的田租较轻,但人口税和更 赋(代役税)很重。
③ 租调制:西晋的占田法内容包括\户调制\,规定每户每年向政府交纳一定数量的绢、帛。北魏租调制规
定:受田农民承担定额租调,一夫一妇每年纳粟2 石、调帛或布1匹。丁男还要负担一定的徭