君子以方欺之

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君子可欺之以方

标签:文库时间:2025-02-01
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  有一天,孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题:“老师,一个君子,假如我们诓骗他:‘有人掉到井里啦!’他会马上跳下井去救人吗?”孔子皱眉回答说:“怎么会呢?君子会马上赶去察看,但不会糊里糊涂就往下跳,君子可以被欺骗,却不会被愚弄。”

  这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量,也不在于孔子对君子是否入井救人的回答,而在于孔子“君子可以被欺骗,却不会被愚弄”的观点。

  有意思的是,孟子竟然也持这种观点。孟子有句名言:“君子可以欺以其方。”就是说,君子可以被人用正当的理由欺骗,用合情合理的骗局欺骗。

  孟子举过一个例子。郑国国相子产,是个仁德之人、智慧之人,孔子曾经向他讨教,还夸奖他是“古之遗爱也”。一天,有人给子产送来一条活鱼,子产仁慈,让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生,这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天,子产见到他,问:“那鱼放生了吗?”他说:“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性,他接着编造说:“那鱼啊,挺逗。

世之君子志在天下

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世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾:

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事,一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候,每当我惆怅、满怀踌蹰的时候,我会想起汕头大学,这里溶铸了我的心。

三十多年前,这一片稻田,今天,已有四万多毕业生贡献社会,不少汕大医学院的毕业生,服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷,今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年,汕头大学一直是推动教育改革的试验田,今天和以色列理工学院合作,共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑,科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力,今天已没有人相信,天赋和想像力、层次思考、睿智,是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的,只有通过有内涵的教育和健全法制,才可期待创新能力和创新信心,成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一,爱因斯坦说过:活出人生,只有两

道,一是认为世上毫无

世之君子志在天下

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世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾:

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事,一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候,每当我惆怅、满怀踌蹰的时候,我会想起汕头大学,这里溶铸了我的心。

三十多年前,这一片稻田,今天,已有四万多毕业生贡献社会,不少汕大医学院的毕业生,服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷,今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年,汕头大学一直是推动教育改革的试验田,今天和以色列理工学院合作,共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑,科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力,今天已没有人相信,天赋和想像力、层次思考、睿智,是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的,只有通过有内涵的教育和健全法制,才可期待创新能力和创新信心,成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一,爱因斯坦说过:活出人生,只有两

道,一是认为世上毫无

君子成人之美

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篇一:“君子人格”

论述题(50分)

仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字:

子曰:"君子周而不比,小人比而不周。"(《论语·为政第二》)

子曰:"君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。"(《里仁第四》)

子曰:"君子喻于义,小人喻于利。"(同上)

子谓子夏曰:"女为君子儒,无为小人儒。"(《雍也第六》)

子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"(《述而第七》)

子曰:"君子成人之美,不成人之恶。小人反是。"(《颜渊第十二》)

子曰:"君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。"(同上)

子曰:"君子和而不同,小人同而不和。"(《子路第十三》)

子曰:"君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也,及其使人也,求备焉。"(同上)

子曰:"君子泰而不骄,小人骄而不泰。"(同上)

子曰:"君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。"(《宪问第十四》)

子曰:"君子上达。小人下达。"(同上)

君子之道

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篇一:余秋雨《君子之道》读书笔记

《君子之道》读书笔记

《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里,十多年苦心探索的终极成果”。其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。为什么说是引导呢?因为余秋雨在写《君子之道》的时候,往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么,而是把自己的思想通过故事串起来,放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情,女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼(俄国的监狱待遇不错),但迫于道德约束,两个人未能继续靠近。这个故事平淡无奇,但余秋雨又加了一段:人类最喜欢赞美的是初恋,但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁,连自己是谁还没搞清,怎么可能完成一种关及终身的感情选择?因此,那种选择基本上是不正确的,人类明知如此,却不吝赞美,赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。糟践这个词用的好啊!要不是出自余秋雨之口,我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”,因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。所以赞美初恋是一种强烈的社会需求,某种意义上也是政治需求。在这个恋爱约等于“婚姻”的年代,谁会希望自己的另一半是别人的初恋?作为一个快30

先秦君子风范

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一、构建于贵族时代的人格理想 1.1 课程目的和内容

1. 以下哪一项是《诗经》中的篇章:(关雎) 2. 以下哪一项不属于先秦时期的著作:(论衡)

3. 司马迁对先秦君子的评价“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”出自于《史

记》哪一篇:(《史记·孔子世家》)

4. “一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。

5. 西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。(×) 1.2 君子的含义及要求

1. 广义的先秦君子的含义不包括(必须是贵族男子)。

2. 根据先秦时期的话语体系,“君子”与以下哪一项是对立关系:

小人

3. 以下哪一项不符合先秦君子的要求:(刻薄寡恩的心胸) 4. 根据先秦君子的要求,一个人不用学习也能够成为君子。(×) 1.3 追求君子精神的渊源

1. 从现代历史学的角度来看,周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项:(武力争夺) 2. 通过对比殷周二朝对各自兴国历史的阐述,周朝建立的历史意义和价值主要体现在

以下哪一项中:

精神文明素质的提升

3. 以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关:(《周书.大诰》) 4. 根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容,周朝特别重视的行业是(农业)。 5.

君子远庖厨

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篇一:厨房里的男人们

厨房里的男人们

越来越多的男人走进厨房,厨房里系围裙的男人越来越讨女人喜欢,这让许多老派男人大跌眼镜。

一个好男人的标准是顾家,有责任感,能下厨更是值得表扬。古人对男女的地位的一种定位,就是男主外,女主内,男儿志在四方,这都是男尊女卑的一种表现,现在不一样,要全能。

古语云:“君子远庖厨”。它出自儒家经典《礼记·玉藻》:“君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。”也就是说,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们,把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡。但后世有不少人曲解了“君子远庖厨”这句话里的合理内核,也就是那种“不忍”的仁慈之心,而片面轻率地说君子应该远离厨房,以此作为自己偷懒不下厨房的借口。记得有位作家这样说过,厨房好像女厕所一样,男人不能进来。

但事实上,女人到后来爱的竟是胖胖乎乎婆婆妈妈在厨房里洗洗涮涮的男人。但这也没什么好奇怪的,风水轮流转呀,遥想当年,高仓健的冷面电倒多少小女人,大家都把他当作梦中的偶像。和这样的人一结婚就发现吃了大亏,总是不食烟火似的端着大男人架子,谁受得了?

你听过著名节目主持人刘仪伟在做菜时怎么说的吗?他说:你学会了做这个菜,你就找到了幸福,幸福有时是很简单,它就是一道家常菜。

“幸福有时很简单,它只是一道家常

《君子》梁启超演讲

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《君子演讲》 梁启超

君子二字其意甚广,欲为之诠注,颇难得其确解。为英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。证之古史,君子每与小人对待,学善则为君子,学不善则为小人。君子小人之分,似无定衡。顾习尚沿传类以君子为人格之标准。望治者,每以人人有士君子之心相勖。《论语》云:君子人与君子人也,明乎君子品高,未易几及也。

英美教育精神,以养成国民之人格为宗旨。国家犹机器也,国民犹轮轴也。转移盘旋,端在国民,必使人人得发展其本能,人人得勉为劲德尔门,即我国所谓君子者。莽莽神州,需用君子人,於今益极,本英美教育大意而更张之。国民之人格,駸駸日上乎。

君子之义,既鲜确诂,欲得其具体的条件,亦非易言。《鲁论》所述,多圣贤学养之渐,君子立品之方,连篇累牍势难胪举。周易六十四卦,言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰:“天行健,君子以自强不息。”坤象曰:“地势坤,君子以厚德载物。”推本乎此,君子之条件庶几近之矣。

乾象言,君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。才智如董子,犹云勉强学问。《中庸》亦曰,或勉强而行之。人非上圣,其求学之道,非勉强不得入於自然。且学者立志,尤须坚忍强毅,虽遇颠沛流离,不屈不挠,若或见利而

君子怀德论文

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子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《论语》里仁篇第四·十一) :“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。”孔子说,君子思念的是道德,小人思念的是乡土。君子想的是法制,小人想的是恩惠。

这又是一段有关“君子”和“小人”的话。在《论语》的体系中,并不是用道德来评判一个人究竟是君子还是小人的。君子,其实是指当官的,或者说士大夫。小人指的是普通百姓。也就是说,君子和小人的分别,在于他们的“职业”。

今天,不同的职业有不同的职业道德。在孔老爷子那个时代,还没有这么先进的词语,老人家也没来得及发明一个。不过,他已在《论语》中说得很明白了。在这句话中他就明确了,君子的“职业道德”是“怀德”和“怀刑”,而小人的“职业道德”呢,是“怀土”和“怀惠”。

不过,理想与现实间总是存在着差距。比如,当官的一个最要紧的职业道德就是不贪污,但不一定所有官员都做得到。记者必须要在新闻中说实话,但还有一群“经受不住考验”的记者,为了好处费或“点击率”而在报道中大说假话。职业道德是需要遵守的,可惜好多人觉得职业道德是用来破坏的。

所以,“君子怀德”就不应按照目前大多数教科书那样解释成“君子关心品德”,因为身为“君子”的人不一定遵守自己的“职业道德”,其行

君子和而不同

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篇一:君子和而不同

“君子和而不同,小人同而不和”这句话出自于《论语·子路第十三》 。“君子和而不同”是说,在人与人交往的过程中可以相互交流的过程中,君子内心所见略同,但在对待具体实际问题的看法却不一定与对方相同,君子可以尊重和接纳对方的观点和意见,和谐相处,即为“和”而“不同”。“小人同而不和”是说小人虽然在嗜好上相同,但小人心中始终存在着一己私欲,当小人利益相投一致时才可以和睦共处,但当小人的利益发生冲突或意见相左时,他们会为了各争私欲且发生冲突,便不能相互尊重,和谐友好共处。即为“同”而“不和”。

“君子和而不同”,这体现出了矛盾的普遍性和特殊性。君子在看待同一件事物时,他们的世界观虽相同,但在解决同一件事物却有着不一样的方法论。例如,在我国革命历史上,刘伯承,邓小平两人之间的合作,充分验证了“君子和而不同”的从政道德。在革命工作中,按照分工,刘伯承主管军事工作,邓小平主管政治工作。但是分工却不分家,始终在工作上相互支持。刘伯承工作态度是“举轻若重”,无论大事小事,事事必恭顺;而邓小平则是“举重若轻”,每遇到大事,都以轻松态度对待。但两人从不固执己见,哪个意见比较对,就一致地去做。刘邓团结协作,默契配合,是刘邓大军数十年如一日地无论遇到多么