陕西民歌信天游的特点

简述陕北民歌信天游的特点

陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。这些民歌都是老百姓们生活的悲与欢的真实写照，从各方面反映了当时的社会生活。信天游也不例外。

信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。

信天游的特点：

① 信天游的歌词形成了两句一节的稳定形式。一般使用比兴的手法，比喻

后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。

民歌手们随心所欲，托物言志地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随心，随风而去，因此就叫信天游或是顺天游。它的句式多样，节奏鲜明，读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅也是不限定长短，只把心中所想的唱出便可。

② 信天游的曲调粗犷奔放，豪放高亢，体现了陕北人们的真性情。信天游

来源于生活，又是户外的山歌，所以它的曲调才大多数都是奔放的。但是信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，像妇女们思念心爱的人的调子多是如此。《走西口》这样的。

③ 信天游的曲调并不都固定，演唱时可不受曲调的了限制，根据歌词的内

容和歌唱者

民歌的体裁和音乐特点我国各民族、各地区、各时期的民歌有如绚丽的白花遍野盛开，美不胜收。民歌的分类有多种方法，其中关于民歌音乐的分类有体裁分类和" 色彩区" 分类两种方法。

民歌的体裁分类是一种运用的时间比较长，从分类的结果看比较成熟，但又还存在一些继续在讨论的问题的分类方法。它是一种从民歌的艺术样式进行分类的方法，具体来说，在分类中更多地考虑的是歌唱形式、音乐的节奏和结构等" 外部" 形态的特征。

20 世纪60 年代，《民族音乐概论》一书将我国民歌分为劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲4 类。80 年代，音乐学者们考虑到对我国少数民族民歌了解的还不够深入和全面，还不宜将少数民族民歌和汉族民歌作统一的分类。因此，目前我国少数民族民歌的分类角度比较多样，而汉族民歌仍主要沿用体裁分类方法。另外，以往的体裁分类方法在各类的标准上也不够统一，各类别之间有所交集，例如汉族的劳动号子中也有多声部歌曲；劳动号子、山歌、小调是按照艺术样式分类，而长歌是按照音乐结构的篇幅分类。

20 世纪80 年代中，随着民间歌曲调查工作的广泛与深入，汉族民歌的体裁划分又经历了一个百家争鸣的阶段。例如：江明惇的《汉族民歌概论》一书中，使用了三分法；李映明的论文《民歌分类管见》中

第二节 汉族民歌的体裁分类及特点

一、中国民歌的分类

民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有：

按体裁形式分类 大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。 按民族和区域的风格色彩分类 中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

中国民歌简介

小白菜（汉族） 这是一首在闻过则喜我国北方流传极广，几乎家喻户晓的优秀传统儿歌。它以非常经济的音乐素材和洗炼的艺术手法，塑造了一个天真的农村贫苦幼女的形象。歌剧《白毛女》中著名的主题歌《北风吹》就是以它为素材改编而成的。

放风筝（汉族） 河北民歌，在我国北方流传很广。阳春三月，百花盛开， 风和日丽，旧时难得出门的姑娘们也要趁此大好春光，出外踏青、游春，带着自己巧制的各种风筝尽兴地游玩。歌曲表现她们愉快喜悦的心情，嬉笑欢娱间带有娇嫩柔婉的气质，简练纯朴中又有细致曲折的表现。它在我国流传甚广。除唱《放风筝》外，还唱《摔西瓜》、《回娘家》、《调兵》、《玉美情人》等，在南方又有《码头调》之称。

对花（汉族） 我国北方广泛流行的一种传统小调。歌唱者以互相问答，对猜花名的方式比赛智能、传授知识、娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样，有的用乐器伴奏，有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。

献花（汉族） 流行于抗日战争时期，用河北传统小调《反对花》曲调填词发展而成。民歌的情绪欢快热烈，生动地描绘了群众向八路军英雄献花的情景。

小放牛（汉族） 是民间传统歌舞小戏《小放牛》中的一段载歌载舞的男女地唱。剧中村姑向牧童问路，俏皮的牧童故意

篇一：常熟传统童谣经典吟诵

常熟传统童谣经典吟诵

叶黎侬

1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。

《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。

《小麻子》

小麻子，吃粽子，

打碎一只小盆子，

席（拾）着一粒西瓜子，

炒炒一镬子，

撒撒一裤子，

阳澄湖里扣（去）汰裤子，

碰着一个洋鬼子，

一打打仔三棍子。

2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。

《排排坐》

排排坐，吃果果，

爹爹转来割耳朵，

割只耳朵秤秤看，

二斤半。

吃一半，剩一半，

剩到明朝斋罗汉。

罗汉勿吃荤，

带毛小鸡囫囵吞。

《敲鼓柱落鼓柱》

敲鼓柱，落鼓柱，

鼓柱落了深沟里，

撩也撩勿起，

捞也捞勿起，

挖也挖勿起，

只好吃点小坑蛆。

3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后

民歌民谣

民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。

民歌或民谣对儿童潜移默化的影响，“润物细无声”的启迪，不是其他教育所能替代的。因为他是大众的，所以，少儿生活的环境，因民歌民谣的作用亦不可忽视。孟母三迁由此看来真乃明智之举。似此，例举华夏民歌民谣数例，望能参考，有所品悟。

腊月小孩馋

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满街走。

打醋又买布

一位爷爷他姓顾，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回头看见鹰抓兔。放下布，搁下醋，上前去追鹰和兔。飞了鹰，跑了兔，打

《郎在对门唱山歌》 郎在对面唱山歌，姐在房中织绫罗，那个短命死的，发瘟死的，挨刀死的，唱的这样好。唱的奴家，肥粑手软，手软脚粑，踩不得云板丢不得梭，梭罗不织听山歌。

“郎在对面唱山歌，妹在灶屋烧茶喝，听得情歌心意乱，撤出灶火用水泼，娘怪女儿手脚慢，湿材烧火能得着，坡上去捡干柴禾，玄乎说出情哥哥。“

《顺采茶》

正月采茶是新年，收拾打扮看娇莲， 自从今日看过你，朋友约我上茶山， 你在家中放耐烦。

二月采茶百花开，收拾打扮看乖乖， 自从今日看过你，朋友约我做买卖， 你在家中放开怀。

三月采茶是清明，收拾打扮看情人， 自从今日看过你，朋友约我出远门， 你在家中放宽心。

四月采茶四月八，收拾打扮看冤家， 自从今日看过你，朋友约我去采茶， 别人采花莫许他。

五月采茶是端阳，雄黄酒儿待小郎， 郎喝三杯出远门，早早出门早回乡， 丢下奴家守空房。

六月采茶三暑热，采茶哥哥听奴说： 热天热地路难走，热天热地路难行，

冷茶冷水少喝些。

七月采茶七月七，收拾包袱出门去， 你在路上要过细 ，免得奴家多着急， 柑子橘子解渴的。

八月采茶是中秋，难舍难丢心肝肉， 难舍难丢在外头，难舍难丢心肝肉， 难舍难

《郎在对门唱山歌》 郎在对面唱山歌，姐在房中织绫罗，那个短命死的，发瘟死的，挨刀死的，唱的这样好。唱的奴家，肥粑手软，手软脚粑，踩不得云板丢不得梭，梭罗不织听山歌。

“郎在对面唱山歌，妹在灶屋烧茶喝，听得情歌心意乱，撤出灶火用水泼，娘怪女儿手脚慢，湿材烧火能得着，坡上去捡干柴禾，玄乎说出情哥哥。“

《顺采茶》

正月采茶是新年，收拾打扮看娇莲， 自从今日看过你，朋友约我上茶山， 你在家中放耐烦。

二月采茶百花开，收拾打扮看乖乖， 自从今日看过你，朋友约我做买卖， 你在家中放开怀。

三月采茶是清明，收拾打扮看情人， 自从今日看过你，朋友约我出远门， 你在家中放宽心。

四月采茶四月八，收拾打扮看冤家， 自从今日看过你，朋友约我去采茶， 别人采花莫许他。

五月采茶是端阳，雄黄酒儿待小郎， 郎喝三杯出远门，早早出门早回乡， 丢下奴家守空房。

六月采茶三暑热，采茶哥哥听奴说： 热天热地路难走，热天热地路难行，

冷茶冷水少喝些。

七月采茶七月七，收拾包袱出门去， 你在路上要过细 ，免得奴家多着急， 柑子橘子解渴的。

八月采茶是中秋，难舍难丢心肝肉， 难舍难丢在外头，难舍难丢心肝肉， 难舍难

中国汉族民歌

高台职中：蔺耀辉

教学内容：湘教版高中音乐鉴赏第三单元“音乐与民族” 教学目标：

1．认真听赏本课的民歌，感受不同体裁、不同风格汉族民歌的不同特点。 2．在听赏体验的基础上，积极参加讨论，归纳和总结号子、山歌、小调这三种汉族民歌的音乐特点。 教学重点：汉族民歌的体裁分类。

教学难点：不同体裁汉族民歌的音乐特点。 课时安排：1课时

教学用具：多媒体，音像资料等。

教学方法：创设情景法、启发诱导法、归纳总结法、讲练结合法等。

教学理念：

我国民族音乐丰富多彩，汉族民歌在其中占有非常重要的地位，如何让学生了解、喜爱汉族民歌，是每个音乐教师应该担负的责任。

要改变现在学生只关注流行歌曲的现状，需要教师动用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力，来感受、体验汉族民歌的魅力。运用比较、分析等方法，教师的范唱，结合制作精美的课件，调动学生主动参与的积极性；设计多种新颖的体验活动，使他们逐步感受汉族民歌的美。在愉悦——乐趣——兴趣——情感的教学过程中，使学生得到对民歌的审美体验和情感升华，让学生在音乐活动中获得充分的满足和愉悦。

教学过程：

一、 了解什么是民歌？

1、请听赏音乐片段，判断那几