月到中秋分外圆解签

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分秋色一轮满，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。”古今中外就有许多诗人写了关于中秋的优美诗句，这一首诗就是唐代诗人李朴的《中秋》。

说到中秋，大家肯定也想到了中秋节的一些习俗。众所周知，过中秋节除了赏月，吃团圆饭，还有一项必不可少的项目吃月饼。

月饼是从唐代流传过来的，月饼一开始只是一个饼，被人们称为饼子”。有一次，唐朝皇帝对身边的杨贵妃说道：这‘饼子’可真难听。”杨贵妃为了皇上开心，看了看天上的月亮，随口说的：这月亮真圆，不如我们就叫它‘月饼’吧！”从此，人们就叫它月饼”。

随着时代的发展，我们大家吃的月饼花样越来越多，口味也逐渐增多。因此，大家也都在外边买月饼吃，自己做的人也越来越少了。马上就到中秋节了，今天，我们快乐作文”的课堂上开展了一项做月饼”的活动。

首先，我们的老师发给我们一个黑芝麻的月饼馅和一个椰蓉的馅。别看黑作文芝麻黑糊糊得像一个煤球”，但闻着还挺香哩，接着有发给了我们每人一个0。2千克的面团，还有一双手套和雕刻花纹要用的牙签。

分发完材料以后，

篇一：月到中秋分外圆

“月到中秋分外圆”中秋节主题班会活动方案

一、 活动指导思想

中秋节，又称团圆节、八月节。时在夏历八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。与春节、元宵节、端午节并称四大传统佳节。中秋节最早源于古代帝王秋天祭月的礼制;两汉时已具雏形，时在立秋日;魏、晋、唐、宋以来，逐渐演变成赏月的风俗。“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。据传这个中华民族重要节日的形成与“唐明皇梦游月宫”的故事有关。八月是作物收获季节，庆丰收、贺团圆，“花好月圆人寿”便成了中秋节的主题。中秋节阖家团圆，月亮升起时，献月饼、瓜果以祭月，古风延续至今。 我们开展此次班会，培养学生的传统观念，从中国传统佳节中秋中体会中国结——福禄寿喜财安康——源远流长的华夏文化情结，增强民族自信心、自尊心和自豪感。

二、 活动目的

1、通过活动，使学生对中秋节这一传统节日有更深刻的了解，培养学生的传统观念和意识，重视友情、亲情，理解“团聚团圆”在民族文化中的特殊意义，从而更加珍惜眼前所拥有的幸福生活。

2、通过活动，使学生了解传统佳节中秋文化，关于月亮传说、中秋习俗、诗词歌赋、中秋灯谜等，从中深刻体会中秋节的意蕴，感受中华民族传统文化的悠久历史，让学生初步懂得人

诸葛神算384签诸葛神算解签诸葛神数解签（第1至40签）

诸葛神数|诸葛神算解签（第1至20签） 来源-聚合网

陶然秋缘注：本想一次收转，结果是乱序；只能多分几次收转了共381签。

可同时参考我八卦栏中倒数第2页中的［诸葛神数384爻].也可摇出卦后直接来此查。

·诸葛神算第二十签解签中上签:艮宫履变乾 ·诸葛神算第十九签解签上上签:艮宫履变讼 ·诸葛神算第十八签解签中签:乾宫乾变夬 ·诸葛神算第十七签解签上签:乾宫乾变小畜 ·诸葛神算第十六签解签中上签:离宫同人变乾 ·诸葛神算第十五签解签中下签:兑宫咸厘革 ·诸葛神算第十四签解签下下签:艮宫睽变大有 ·诸葛神算第十三签解签中签:乾宫乾变同人 ·诸葛神算第十二签解签中下签:坤宫夬变大过 ·诸葛神算第十一签解签下下签:乾宫否变遁 ·诸葛神算第十签解签上上签:离宫讼变履 ·诸葛神算第九签解签上签:离宫讼变姤

·诸葛神算第八签解签中上签:坎宫革变丰 ·诸葛神算第七签解签中下签:坎宫坎变师 ·诸葛神算第六签解签中下签:坎宫屯变比 ·诸葛神算第五签解签中下签:震宫震变随 ·诸葛神算第四签解签中上签:离宫蒙变剥 ·诸葛神算第三签解签中上签:坎宫屯变复 ·诸葛神算第二签解签上上签:坤宫坤变比

第一簽、上簽子宮：【鐘離成道】

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。

诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。 家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行人→平安 田蚕→吉 六畜→不利 寻人→见 公讼→和 移徙→去失物→东南 疾病→祈保 山坟→吉

第三签、下签子宫：【董永賣身】

临风冒雨去还乡，正是其身似燕儿； 衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭。

诗意：此卦燕子衔坭之象。凡事劳心费力也。解曰：千般用计。晨昏不停。谁知此事。到底劳心。家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→有 疾病→还愿 婚姻→不合六甲→男 行人→吉 蚕畜→利 寻人→见 公讼→

观音灵签解签（41-60)

第四十一首 董卓鄮坞藏金无限好事君须记 恰如认贼作为子

莫贪眼下有些甜 可虑他时还受苦灵签之曰：

本签示於**曰。认贼为子之象。不宜苟且者。神戒之曰。莫贪眼下有些甜头。趋之。後果堪虞。到头来还是受苦者。功名。交易。尚不理想。求财皆在待时之命运。为认贼作子之时。易言之。只道一著君子莫错宰把身心不致耽搁。

第四十二首 温公入相除新法

君垂恩泽润无边 覆祷祈穰没党偏

一切有情皆受用 均沾乐利得周全

灵签之曰：

本签示之曰。天垂甘露之泉。凡事大吉利者。亦即是先难後易者所得。功名成。交易就。婚姻虽平庸。但是难得之

缘也。时运至冬季即至。六畜。田亩皆旺之时。宜勤俭。千万不得浪透。陷已於绝境者。易言之。天降甘露。君子莫忘求谋成就。和合吉昌之签也。

第四十三首 泗水亭长作天子

天地交泰万物新 自形自色自怡神

森罗万象皆精彩 事事合谐得称人

灵签之曰：

本签为天地交泰之象。是事事和谐得称人者。季冬有喜。交春之时。人事遂意者。必是喜事连连之人。万象新之时。自形自色自怡神。事事吉祥之际遇。相机而动者。易言之。本签者天生万物谋望皆新福德积聚瑞气添增。可喜之签也。

第四十四首 周郎赤壁

灵签卦解

黄老师按：

我一再向广大同学强调只有以易学理论为指导，易学基本知识为基础的预测才属于易学预测范畴，否则不是以易学理论为指导、易学基本知识为基础的预测，尽管它们是一种预测方法或手段，但不应归为易学预测。如日本传过来的“五格剖象姓名学”的理论与数字五行等都不符合我国易学的理论与五行学说，易数，不应属于易学学术內客，混入易学预测阵营。我国寺庙道观中的抽签解签，有的签尽管用六十四卦为标识，但大多解签均以四句签文阐述签的內容，无象数易理的依据解说，很难说成是易学预测。易学要正本清源，摆脱江湖混杂，首先应以《易经》的“阴阴学说、五行生克制化学说、天人合一学说三条理论精华及象数”为依据衡量、检验各种预测方法、行为，区分、纯净易学预测，光华圣人之学。

我得四川邓发彬同学之灵签卦解系列连载七篇文章，其走出传统，不拘古法，解签不是众人所见的用签文解说，而是凭签上的卦象针对性的说卦、解卦、读卦，并结合以道观象，天人合一的思维正确表述卦象所示，合情合理，十分准确。其文文字优美、流畅，用词适当得体，令人悦目。全文充分展现了他对卦象的熟练把握，对以道观象、灵感思维、形象思维及天人合一思维的准确运用。尤其是在“相同的卦要断出不同的人和事”的掌握上特别

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

观音灵签100签解签观音灵签最全签辞解释(宝岛版)

说明： 观音灵签一共100支，不同版本有个别字不同，但不影响大意。为了方便网友查看使用，我将自己收藏的最详细版本的签辞发上来供大家查看。 所谓知大道而不问卜，看过《东方经》明白了万物根源，人间正道，就不会贪恋于预测/抽签/算命。但我等世俗中人，奔波五行之中，难免遇到困惑疑难，而签，作为人神沟通工具和途径有时会给予我们或详或略/或明或暗的启示。只要平时人行中正，心性澄澈；摇签时心平气和，诚心而问，一般情况下都会得到启示。 人有万千，问事理由也不相同，而签只有100支，所以不可能面面俱到，有时并非整个签辞都是针对所问的事，这就需要善于分析，选择性地理解，特别是签辞后边所注白话文详解，看似与签文毫无关联，其实暗藏玄机，是关键所在，不可不看。 如果从签自头至尾与所问之事毫不相关，那就不要再问，过段时间再问。 前段时间我发过一个与大家网络上常见的签辞解释不大相同的相近版本，每支签后边都附有一段白话文解释，内容虽然看似与签诗毫无关联，但内藏玄机，我认为那段白话文才是真正的神意。前几天张城川通过其它途径找到了在宝岛台湾

观音灵签100签解签观音灵签最全签辞解释(宝岛版)

说明： 观音灵签一共100支，不同版本有个别字不同，但不影响大意。为了方便网友查看使用，我将自己收藏的最详细版本的签辞发上来供大家查看。 所谓知大道而不问卜，看过《东方经》明白了万物根源，人间正道，就不会贪恋于预测/抽签/算命。但我等世俗中人，奔波五行之中，难免遇到困惑疑难，而签，作为人神沟通工具和途径有时会给予我们或详或略/或明或暗的启示。只要平时人行中正，心性澄澈；摇签时心平气和，诚心而问，一般情况下都会得到启示。 人有万千，问事理由也不相同，而签只有100支，所以不可能面面俱到，有时并非整个签辞都是针对所问的事，这就需要善于分析，选择性地理解，特别是签辞后边所注白话文详解，看似与签文毫无关联，其实暗藏玄机，是关键所在，不可不看。 如果从签自头至尾与所问之事毫不相关，那就不要再问，过段时间再问。 前段时间我发过一个与大家网络上常见的签辞解释不大相同的相近版本，每支签后边都附有一段白话文解释，内容虽然看似与签诗毫无关联，但内藏玄机，我认为那段白话文才是真正的神意。前几天张城川通过其它途径找到了在宝岛台湾

第十七签解签

签概述

凡事在商场上，必须凭着公平及真心，不可仗势欺人，刻意剥削他人，如将事情闹上公堂，将对自己不利，甚至两败俱伤。緃使利用手段而获胜，也不是真正的胜 利，公理自在人心，天地神明都看到了，其祸害将殃及子孙，所谓“不是不报，只是时候未到”，要深思。此签表示你经常违背常理行事，对私德有所损伤，怕会伤到后代，要小心谨慎。

签图和典故

虞芮争闲田

虞芮两国相邻，为田地发生争端，久不能息。两诸侯国主都认为西伯（即周文王）德高望重，就说“咱们找西伯去评个理吧”。西伯的周国，当时只是商的一个诸候国，虞芮也是诸候国。他们西去周国，一入周境即见行者相让于路，耕者相让于界；到了周邑又见男女分道而行，长者行于路，年轻人争着为长者提携东西；到了朝堂又见士人礼让大夫，大夫礼让卿相，无不彬彬有礼。虞芮国主见此深为感动，彼此说：“比起周人来，咱们都是小人，怎能争讼于这君子之庭呢！”彼此相让所争田地，结伴而归。这就是历史上有名的“虞芮争田”的故事。

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签详细解签 【十七 乙庚 下下】 【诗曰】 虞芮争闲田 田园价贯好商量，事到公庭彼此伤；纵使机关图得胜，定为后世子孙殃。 现代白话文解签 做事只要依本份，循理而行，自然会得圆满的结果。反之，