《施氏食狮史》和《季姬击鸡记》原文
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《施氏食狮史》原文
石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。适施氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食是十狮尸。食时,始识是十狮尸,实十石狮尸。试释是事。
译文及注释
译文
石头屋子里有一个诗人姓施,喜欢吃狮子,发誓要吃掉十头狮子。这位先生经常去市场寻找狮子。这一天十点钟的时候正好有十头大狮子到了市场。这时候他正好也到了市场。于是,这位先生注视着这十头狮子,凭借着自己的十把石头弓箭,把这十头狮子杀死了。先生扛起狮子的尸体走回石头屋子。石头屋子很潮湿,先生让仆人擦拭石头屋子。擦好以后,先生开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他吃的时候,才识破这十头狮尸,并非真的狮尸,而是十头用石头做的狮子的尸体。先生这才意识到这就是事情的真相。请尝试解释这件事情。
梦幻西游手游狮驼新技能连环击解析 连环击使用技巧
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梦幻西游手游新技能还在测试阶段就争议不断,如今新技能全服开放,玩家之间更是争论的脸红耳赤。那么新技能真的就如大家所说的神奇或是鸡肋吗
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狮驼岭——连环击:变身状态下,多次攻击敌人单体,使用后变身结束并休息一回合。玩过端游的老玩家并且爱好PK的玩家,应该能明白,其实这个技能并没有什么太大卵用,ST主要还是靠着鹰击和强行控制象形来完成群P。
首先许多大唐觉得,STL这个技能好屌啊,单体打5下6下N下啊!其实,这个技能伤害并不是很高,毕竟网易不可能扰乱平衡,只是相对于DT的新技能,连环击,略有优势而已。
此技能的出现,让许多STL玩家狂喜,但是欣喜之余还是要正确的去看待这个技能的使用和真正意义上的强大。
这个技能使用,必须要在变身状态下,而且使用完毕后变身效果消失,并且休息一回合,也就是有2个回合是轮空的,有人说,我可以放破血啊,破碎啊等特技啊,但是你变身这回合是少不了的。所以不要去说那些无用的东西,2个回合的轮空休息,在团P中,可以直接影响一场战斗的输赢,所以团战中,除了破保护,配合DT
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瑜伽燄口施食全集
瑜伽燄口施食全集
戒定真香
戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 爇在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨 一声传佛号 法界普闻知 四生登九品 六道出三途 南无千华台上卢舍那佛
会启瑜伽最腾缘 觉皇垂法利人天 经宣秘典超涂炭 教演真乘救倒悬 阿难尊者因習定 救苦观音示面然 兴慈济物真三昧 感果叨恩万古传
吉祥会启甘露门开。孤魂佛子降临来。闻法赴香斋。迥脱轮回。幽暗一时开。 ∴云来集菩萨摩诃萨
此一瓣香不从天降。岂属地生。两仪未判之先。根源充塞三界。一气才分之后。枝叶遍满十方。超日月之光华。夺山川之秀丽。即戒即定即慧。非木非火非烟。收来在一微尘。散处普熏法界。爇向罏中。专伸供养。常住三宝。刹海万灵。历代祖师。一切圣众。河沙品类。幽显圣凡。悉仗真香。普同供养。 ∴香云盖菩萨摩诃萨
佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足 南无尽虚空遍法界。过现未来佛法僧三宝。 ∴登宝座菩萨摩诃萨
∴五方五佛大威神 结界降魔偏刹尘 今宵
蒙山施食念诵说法仪
蒙山施食念诵说法仪次第表
初起首念诵仪式: ○
杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛
→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。 二正诵蒙山施食 文分六段 参六开示 ○
1、南无本师释迦牟尼佛 三称
一番 名唯 若人欲了知 →破地狱真言→普召请真言 心偈 开示
→解冤结真言 2、南无大方广佛华严经 佛菩萨诸圣号
3、皈依三宝 三结皈依 4、唱忏悔偈 5、唱四宏誓愿
6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言 →开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言 →甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言 →七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言 →普供养真言→心经→往生咒(二十一遍) →普回向真言→吉祥咒 三结愿念佛回向: ○
四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛 →观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞
→三自皈。
第 1 页 共 48 页
二番 开示 三番 开示 四番 开示 五番 开示
六番 开示
蒙山施食要意十则 请先阅知
一、施食缘起
昔阿难初入佛道,年方卅余。一日闲林习定,夜半忽见鬼王,满身火燃,苦剧难堪。问之,鬼答名曰:面燃;复谓曰:汝三日之中当堕我类。阿难惊问:何方
瑞氏-姬姆萨染液说明书
北京索莱宝科技有限公司
瑞氏-姬姆萨染液说明书
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保存:室温避光保存,有效期至少2年。
产品说明:
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本产品可作为多种组织或细胞的染色使用,不同组织、细胞,不同的用途可以有不同的使用方法。具体方法请根据自己需求参考既有文献,本产品以涂片为例,举例说明,仅供参考。
1、取涂片、自然干燥。
2、滴加瑞氏-姬姆萨染液2-3滴覆盖整个标本涂片,染1-2分钟。
3、滴加等量的0.01M磷酸盐缓冲液(PH6.4-6.8),轻轻晃动玻片,与瑞氏-姬姆萨染色液充
读《论语·季氏篇》有感
《论语·季氏篇》中讲道:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做出的忠告,对今天的人们也是很有启发意义的。这段话大体是说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
梁代皇侃在《论语集解义疏》说:“??君子自戒其事有三,故曰 有三戒也。云少之时云云者,一戒也。少谓三十以前也,尔时,血气犹自薄少,不可过欲,过欲则为自损,故戒之也。云及其壮云云者,二戒也。壮谓三十以上也,礼三十壮而为室,故不复戒色也。但年齿已壮,血气方刚,性力雄猛者,无所与让,好为斗争,故戒之也。云及其老云云者,三戒也。老谓年五十以上也,年五十始衰无复斗争之势,而戒之在得也。得,贪得也。老人好贪,故戒之也。”皇侃先解释三戒与人体之关系,后以春夏秋冬比附人性,解释人之所以养生之原因。宋代陈祥道《论语全解》中进一步说明“三戒”与养生的关系,但不免打上理学的时代色彩。他说:“血为荣而行于脉中,气为卫而行于脉外。行于脉中,阴也。行于脉外,阳也。寇莫大于阴阳,为阴
海涛法师甘露施食仪轨(附手印) - 图文
甘露施食仪轨海涛法师附手印
这份档案是末学从海涛法师的法会读诵本当中扫描出来的,原文并没有相关批注,批注是末学自己加上的,若有疑问,末学会代为请教善知膱。另外,宥于个人能力,以下附图大小会忽大忽小,建议全文复制,再重新编辑,或那师师兄愿意整理成PDF档传上来。另外,末学是台湾人,只会注音符号,不会罗马拚音,相关问题就不用响应了。若有少分之功德,供养十方三世一切诸佛菩萨,回向父母为首法界一切众生,以及所有一切我爱的人,愿一切善愿,皆能实现,一切善业,皆得成就。同生极乐,不退成佛。阿弥陀佛!
施食前行
一、
作法之前先准备米、水等 1.
米.用整粒的米七粒,不可缺损的米,放米同时念七宝如来名。水,用开水、供佛水、大悲水等,不得直接用自来水。 右
手
无
名
指
写
水
中
各一字。
一、军荼利小咒(亦名小供养咒,七遍) 唵ㄨㄥˋ
ㄥ
阿ㄚ弥ㄇ一ˊ利ㄌ一ˋ得˙ㄉㄜ
吽ㄏㄨ
怕ㄆㄚˋ都ㄉㄡ
印右手:大姆指捻无名指甲,余三指直伸,此即莲花部三股印。诵咒时先覆掌指向供物,自内向外三复再仰掌由外向三复。
印左手:大姆指、食指、小指竖持食盒,中指、
无名指屈。观念:仰愿十方三宝,慈悲加持,此水此米,普施法界众生,
悉获饱满,同生极乐,共证菩提。
三、净三业真言(又名观空咒,五
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾
复习重点句式:固定句式①无乃……与(乎) ②何以……为 特殊句式:宾语前置句 成语:①既来之,则安之 ②分崩离析 ③祸起萧墙 重要词语:夫、相、列、是 写作素材:责任、和谐
季氏将伐颛臾
固定格式 A无乃尔是过与 无乃尔是过与 B何以伐为 何以伐为
表推测语气, (“无乃……与”,表推测语气,意 无乃 与 恐怕……吧”) 为“恐怕 吧 表反问语气, (“何以……为”,表反问语气,可 何以 为 译为“为什么要……呢”) 译为“为什么要 呢
季氏将伐颛臾
宾语前置 无乃尔是过与(“尔是过”即“过尔”,“是”起将宾语 尔是过” 过尔” 提前的作用) “尔”提前的作用) 1、否定句中代词作宾语 、 2、疑问句中疑问代词作宾语 、 3、以“是”“之”为标志 ”“之 、
季氏将伐颛臾
夫夫如是:夫,放在句首。 如是: 放在句首。 颛臾: 放在句中。 今夫颛臾:夫,放在句中。 悲夫,有如此之势而为秦人积威 之所劫:放在句末。 之所劫:放在句末。 夫颛臾:代词,那。 颛臾:代词,
季氏将伐颛臾
冉有 季路
孔子 无乃尔是过与
季氏将有事于颛臾
批评冉有 抨击季氏
师德
季 (季氏将伐颛臾 ) 先王封国(不可伐) 氏 将 伐夫子欲之 邦域之中(不必伐)
西厢记原文
篇一:西厢记原文
西厢记原文
第一节 王实甫的《西厢记》
(一) 王实甫生平及评价
1. 王实甫,名德信,大都人。(元·钟嗣成《录鬼簿》卷上)
2. 风月营密匝匝列旌旗,莺花寨明颩颩排剑戟,翠红乡雄纠纠施智谋。作词章风韵美,士林中等辈伏低。新杂剧、旧传奇,《西厢记》天下夺魁。(明·贾仲明《凌波仙》吊词)
3. 王实甫之词,如花间美人。铺叙委婉,深得骚人之趣,极有佳句,若玉环之出浴华清,绿珠之采莲洛浦。(明·朱权《太和正音谱·古今群英乐府格式》)
4. 人之赋才,各有所近。马东篱、王实甫,皆胜国名手。马于《黄粱梦》、《岳阳楼》诸剧,种种妙绝,而一遇丽情,便伤雄劲;王于《西厢》、《丝竹芙蓉亭》之外,作他剧多草草你称。尺有所短,信然。(明·王骥德《曲律·杂论第三十九上》)
5. 世称曲手,必曰关、郑、白、马,顾不及王,要非定论。(同上)
(二)《西厢记》[1]选注
第一本 张君瑞闹道场杂剧
第一折[2]
[正末扮张生骑马引仆上开[3]] 小生姓张名珙,字君瑞,本贯西洛人[4]也,先人拜礼部尚 书[5],不幸五旬之上,因病身亡。后一年丧母。小生书剑飘零,功名未遂[6],游於四方。 即今贞元十七年[7]二月上旬,唐德宗[8]即位,欲往上朝取应,路经河中府[9],过蒲关上[10