祠堂捐款功德碑碑文

篇一：捐资修路功德碑

捐 资 修 路 功 德 碑

桐梓岭、庙山里、小青山、王家冲，皆为桐庙村之属地。自古钟灵毓秀，人杰地灵，民风淳厚，邻里和睦，同乡扶持之风盛行。近年人勤物阜，生产发展，唯村道坎坷坑洼，雪雨受阻难行。村民期盼，乃当务之责，多方努力，得益于政府 “村村通工程”，内外乡贤纷纷献策出力，铢积寸累，尽其所能；各界精英，情系故土，四方友邻，援资以助。工程自二零零六年三月动工，分两期实施，于2009年5月竣工，共计投资48万元，硬化村道和新修进村道路总长2200余米。自兹以往，连株（梅）古（塘）公路，通国道二0七线，衔接枢纽，八方通衢，村民可尽享交通出行之便利，生活学习之顺达，村容改观之文明。一路之益，百业可举。饮水思源，盖不忘担纲谋划辛劳者之苦，诸多村民善举义事之功，社会同乡报效桑梓之德。畅路富村，与民谋利，立德立功，百世流芳。谨铭石为碑，以纪功德。

公元二0一0年一月

篇二：农民修路功德碑文

农民修路功德碑文范例

维公元二00八年元旦，岁次丁亥，瑞雪迎春，紫气呈祥。国律鸿策，村出贤能。王峰雄飞，卓立新容。谨以锣鼓雅乐，聊表感激之意，欢欣之情，立碑铭之曰：

莽莽沃土，巍巍山峦。人杰地灵，名号卓立。民风淳厚，夜不闭扉；睦处以礼，人勤物阜。唯路难行，坎坷

篇一：捐资修路功德碑

捐 资 修 路 功 德 碑

桐梓岭、庙山里、小青山、王家冲，皆为桐庙村之属地。自古钟灵毓秀，人杰地灵，民风淳厚，邻里和睦，同乡扶持之风盛行。近年人勤物阜，生产发展，唯村道坎坷坑洼，雪雨受阻难行。村民期盼，乃当务之责，多方努力，得益于政府 “村村通工程”，内外乡贤纷纷献策出力，铢积寸累，尽其所能；各界精英，情系故土，四方友邻，援资以助。工程自二零零六年三月动工，分两期实施，于2009年5月竣工，共计投资48万元，硬化村道和新修进村道路总长2200余米。自兹以往，连株（梅）古（塘）公路，通国道二0七线，衔接枢纽，八方通衢，村民可尽享交通出行之便利，生活学习之顺达，村容改观之文明。一路之益，百业可举。饮水思源，盖不忘担纲谋划辛劳者之苦，诸多村民善举义事之功，社会同乡报效桑梓之德。畅路富村，与民谋利，立德立功，百世流芳。谨铭石为碑，以纪功德。

公元二0一0年一月

篇二：农民修路功德碑文

农民修路功德碑文范例

维公元二00八年元旦，岁次丁亥，瑞雪迎春，紫气呈祥。国律鸿策，村出贤能。王峰雄飞，卓立新容。谨以锣鼓雅乐，聊表感激之意，欢欣之情，立碑铭之曰：

莽莽沃土，巍巍山峦。人杰地灵，名号卓立。民风淳厚，夜不闭扉；睦处以礼，人勤物阜。唯路难行，坎坷

农村捐资修路功德碑序（碑文）范文

农村捐资修路功德碑序（碑文）范文

农村捐资修路功德碑序（碑文）范文 br 虎啸龙吟功德碑千秋乡贤村路 br 盘龙吾乡,人杰地灵。庚寅岁次，虎啸龙吟。吾乡贤明者，胜利、训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踴跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志云诸位，心系故乡，鼎力相帮。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。故录其芳名，立碑记之者也。铭其功，彰其德，显其志，扬其名，以期百世流芳。亦冀昭示后人，弘扬善德，共建家乡，再创辉煌。 br 镇村捐资修路功德碑 br 胡坡吾乡，人杰地灵，民风淳朴，薪火两旺。惟村路长年失修，交通不畅，雪泥雨浆，行人难当。父老期盼大道，联通村乡；百姓渴求坦途，步入康庄。然困于财力，久拖成憾，梦想切切，目标茫茫。维公元二oo八年，岁次戊子，乡贤者王东记、王清满、王金富、王荣生诸公共襄盛举，振臂首倡。上沐党恩浩荡，情系农家；下靠令泽书记，鼎力相帮；外有行商游子如王显平、胡满堂仗义疏财，慷慨解囊；内多邻舍父老深明大义，踊跃奔忙。筹款二十三万，叩石垦壤，挥汗若汤；历时两月

篇一：高庄村捐资筑路功德碑记

高庄村捐资筑路功德碑记

高庄村地处单父之城南，黄河古道边。民风淳朴，毓秀钟灵。连接外界之土道，晴扬尘土，雨雪泥泞，崎岖，凹凸难行。修坦途以兴百业，实祖辈之夙梦、百代之愿景。

盘龙吾乡,人杰地灵，躬逢盛世，虎啸龙吟。贤明者，庆陶、一马当先，训告诸公，顺时应势，倡修村路。院内叔侄，深明大义，踊跃捐资。夫头亲友，热心诚意，慷慨解囊。更有客乡游子，忠贤、志士，心系故乡，鼎力相帮。马延德、马延东、马延安、张明全、马庆舜等热心人士，率先垂范。定纬经，看质量，促进程，上下戮力，竭智倾情。马学臣、马庆刚、马庆文、马庆锁四人不辞辛苦，不顾身心有恙，战酷暑，辗转南北，披星戴月，餐风露宿。半月余，不负众望筹资三十二万余元，于壬辰夏月破土动工，历时。。。日，长七百五十余米宽五米之水泥路铺修竣工。此路既成，南北贯通。众志成城，吾村之路美矣。行于途，途坦心畅；思其惠，惠及子孙；论其功，功在当代，利在千秋。饮水思源，倡导者、资助者、言赞者，其懿行善举，令人敬仰。南来北往，笑语春风；一条富民振兴路，引领村民奔小康。为彰贤明者为民造福之馨德，扬父老乡亲发奋图强之精神，颂在外人士报效桑梓之懿行，特勒石铭文，述其事，记其名，旌其功，彰其行，以励后昆。祈望代

功 德 碑

感化溪里 山环水绕 人杰地灵 贤能辈出 山西夫子 庇佑乡邻 忠勇仁义 青史留名

东汉延熹三年（公元160年），河东解良（今山

西运城）诞麒麟，姓关，名羽，字云长，其冠冕“汉寿亭侯”，忠勇可鉴日月，仁义亦博云天。建安二十四年（公元219年），其鞠躬尽瘁，驾鹤升仙。惜矣，众颂其德。儒家尊其“武圣”，与“文圣”孔夫子齐名天下；佛家奉其“伽蓝菩萨”，位列仙班；道家封其“武财神”， 世人奉之“关圣帝君”。古今受三教之供奉者，唯公也。秉华夏千秋之精髓，承文明古国之文化，谓民族之精神、民心之所望也。

明初，荆州百姓念云长公之美誉，于“常平村”（关羽出生地）首建关帝祠，弘扬其忠、义、仁、勇之精神，旋传华夏各州、府地，

并建庙设坛；明末，吴氏先祖抵感化溪畔，开创千秋基业，先祖笃信公乃庇佑之神明，虔自漳州角尾迎香火，至隔头，择地建庙设坛，以求庇佑子孙之安泰繁衍。因地僻路遥，后迁宫南洲。适逢时事变革，草没宫前径，炉上无烟青，蜡尽泪痕在，待月照光明。

今日新月异，政通人和，关帝圣君重显祥云瑞兆，神恩浩荡。族人郑凤枝、蒋月香、吴利清及乡里虔诚信士维续庙宇。感化乡里，人丁兴旺，贤能辈出，信众四方潮涌叩拜，皆叹庙古敝陋不堪。是时，贤达吴哲彦、陈春淼

序言

隔海车村绿水环绕，竹林苍翠，土地肥沃，稻菽芬芳，薪火两旺，钟灵毓秀，人杰地灵，勤劳智慧，民风淳朴；唯通村公路，狭窄而高低不平，雨天泥泞水洼，通往艰难，铺路富民，众民所望。今逢盛世，沐浴党恩，在各级政府的大力支持下，乡贤张成灿、袁祝贵、张清、梁岳、张成建、张华金等贤人志士，立弘志，捐巨资，付心血以及众村民慷慨捐助，齐心协力，于二0一二年初夏动工兴建八百余米长总投资七十余万元的水泥村路于同年十二月廿七日竣成通车。如今坦途通达，出入便捷，村民齐心奔小康，邻里和谐业兴旺。大道贯通，造福桑梓，利泽千秋。为彰显精神，传承美德，勉励后人，刻碑铭记，谢贤人，赞功臣，彰其德，以期百世流芳。亦昭示后人弘扬善德，共建家园，再创辉煌。

筹建小组：张成厚 张成河 张林生 袁国忠

张成沛 梁 桂 袁福仁

捐款芳名榜

张成灿 96500 袁祝贵96500 张 清 30000 梁 岳20000 张成建 15000 张华金10000 曾惠杏 3000 张帝岳3000 袁木贵 2000 张康贵 2000 张成栋 2000 张成华2000 张 谷 2000 张兆强 1500 张成何 1000 袁国华1000 张土金 1000

晋故明威将军南乡太守郛府君侯之碑 碑阳

君讳休，字公彦，东莱曲成人也。其先出自黄轩，后稷之裔，王季之穆。有虢叔者，以德建国，命氏为郛，君其后也。丕勳显绪，历载（纟冥）邈。逮君之身，含海岱之英灵，纂乃祖之洪流，伟姿表于岐嶷，聪达兆于自然，孝友著乎乡里，德行立于当时。夫其抗节亮直、度操宏毅、岳峙渊□，威而不厉，仁爱足以容众，范格足以正世。初志群艺，道心博鉴九思通朗令闻宣布，然其天材器为事兴，方冉季之多略，超张赵之逸踪。弱冠入朝，上计椽州辟部司治中别驾，赞翼万里，克昭茂绩，察孝秀才，并以不就。再辟公府为相国椽，实隆鼎栋，光辅和昧。于时巴蜀未宾，侵犯王略，元戎启行，□简精帅，朝推英能，以君为持节征蜀将军司马，遂迁邺，督军粮治书侍御史，魏之本部主公所在典司外台统摄殷广。君明敏多艺，达于治体，损益时务，闓塞世教，谠言嘉谟，屡抗其谋，清商迈于河朔，仁风发于冀野。朝廷钦羡，拜子男骑都尉，迁新成太守。尔乃宣惠，康敦素朴，崇四术，正雅俗，敷五教以训民，明赏罚以治国，翔晨风于北林，絷白驹于空谷，犹公孙之处郑文翁之在蜀也。于是政行化成，上下交和，邦畿雍穆，农旅作歌。吴越狂狡，虔刘巴东，边人告急，君乃震威龙骧虎奋躬践虏场，斩将搴旗，积尸如京，封豕远遁，三巴用康，天府简

明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读 ！ 2012-05-18 20:39:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .

预言未来和知晓历史一样，预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰，现在离过去的事越近也同样越明了。 预计时刻离未来越远就会越含糊，现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说，对近期几十年的预计会较准确，对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言，随着时间变化，预言的事件有时会有细节甚至根本变化，或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。

中国预言一般是用隐语写成的歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。因为越不易理解，越深奥，也越神秘。在清朝时，一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改，并自己假托古人撰写一些预言，因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性，这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作，但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都

明朝刘伯温 烧饼歌 金陵塔碑文 推碑图 2012大解读 ！ 2012-05-18 20:39:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .

预言未来和知晓历史一样，预计时刻离未来越近未来的事件就会越清晰，现在离过去的事越近也同样越明了。 预计时刻离未来越远就会越含糊，现在离过去越远也越模糊。对于具有预知能力的人来说，对近期几十年的预计会较准确，对时间离得越远的也越就越不准确。再加上现在的预言只是对未来可能性事件的预言，随着时间变化，预言的事件有时会有细节甚至根本变化，或者甚至不出现。所以必须正确对待预言的参考性。

中国预言一般是用隐语写成的歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。因为越不易理解，越深奥，也越神秘。在清朝时，一些学易学文之人对古代预言进行了整理和修改，并自己假托古人撰写一些预言，因此很多预言已无参考性。但预言间多有关联性，这个关联点就是对推背图的进一步解释而已。虽然中国预言有些是假托之作，但不代表作者没有易学预测的本事。在不同朝代预言有一定历史价值和作用。任何预言中对于时间都

祠堂

是族人祭祀祖先或先贤的场所。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号