不坚持而失败的反面例子

篇一：历史上劝谏失败的事例

历史上劝谏失败的事例

一、比干之死。成汤末年，朝歌城内。纣王梦的箴言曰：“修中庸而行圣贤。” 遂问及亚相比干：“卿可知何为中庸之道？”比干略加思索道：“中庸，既不偏不倚，中直秉正。肌骨，体肤，才学，贤德诸项并驾齐驱，平衡一体。无突出之强亦无显著之弱，是为中庸。”纣王得其意，欲施行均衡文武百官诸项才能之举以进中庸。然妲己上而阻曰：“大王此举差矣！如此中庸，实为谬解。人之生而迥异，或重于体力，或重于文才，抑或重于贤德，乃上天之造作。重体力者常弱于文才，重文才者常弱于贤德，而重贤德者常弱于体力。专长与弱项相互弥补，以趋平衡，是为中庸。大王应广纳各路贤才，仁者见仁，智者见智，勇者见勇。以弥补各自不足，则中庸可修而圣贤孰行也。叛臣比干妖言惑上，欲乱朝纲，颠覆成汤，夺取帝位。望大王明鉴！”纣王叹曰：“此言是也！孤险受其害。”遂将比干处以凌迟之刑，并剜其心。次日，纣王遵妲己之意重修中庸之道。

二、扁鹊医治国君。春秋战国时期，有一位著名的医生，他叫扁鹊，有一次，扁鹊谒见蔡桓公，站了一会儿，他看看蔡桓公笑着说：“国君，你的皮肤有病，不治怕是要加重了。”蔡桓公笑着说：“我没有任何听劝谏言失败的例子我国古代春秋战国时期，有一位著名的医生，他叫

篇一：《不染》阅读答案

不染高三学生杨直，清华、北大任他选。老师和同学都这么认为。但杨直家的邻居们不见得

这么认为。杨直的爸爸或妈妈每次开过家长会，回到家里就急不可待地支起麻将桌，还一边

不迭声地叫：“开这么长的大尾巴会，耽误穷人半天工。”被人连坐几庄，又抱怨：“瞧瞧，这

个背点，运气都让家长会磨叽没了。”杨直家住平房，大门永远敞开着，隔着几条路的邻居无

聊了也会奔来，图个热闹，在家不被允许抽烟，但在杨直家可以。其实，在杨直家几乎没什

么不可以，包括男人女人不忌口的打情骂俏。话太不能上台面时，有淳厚些的邻居便朝着杨

直的小房间努嘴。杨直家是老少屋，他住一小间。杨直和父母房间的屋门隔着一个开放的厨

房，但是屋内却仅有一道薄墙间壁，上面还有一个玻璃窗，不隔音，甚至烟气和人窝出的臭

气都会从玻璃窗缝隙进到小屋来。杨直的妈妈咯咯地笑：“你们随便‘咧’，我儿子听不见，

他学习的时候什么也听不见。”如果正赶上爸爸和了，他一推“砖墙”说：“看到杨直了吧，

那就是未来清华大学生的风采。”邻居们心里狐疑，这环境能出清华大学生？不瞎扯呢吗？当

然，邻居们是看着杨直长大的，公认他是个好孩子，有人甚至气愤不过，说：“杨直简直就不

是这对狗男女生的！”事实上，杨直的父母从来就没有在正道上走过，

篇一：失败是成功之母的格言与事例

失败是成功之母的格言与事例

1、天生我材必有用

2、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

3、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路

4、无数人的失败，都是失败于做事情不彻底，往往做到离成功只差一步就停下来。

5、即使跌倒一百次,也要一百次地站起来。

6、一个人的希望越大，他的遭遇失败的机会也许就越多，就跟一个人走的路越长，踢着的石子会越多一样

7、我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心

8、失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子

9、没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌

10、即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

11、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来`````

12、自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男```

13、穷且益坚，不坠青云之志```

14、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤??

15、不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的——拿破仑

16、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功

17、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。

18、千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步

篇一：10个关于梦想的励志故事

序言

“当存高远！”梦想是一个让人魂牵梦絮的至高境界。为了梦想，人们可以不顾一切，孜孜以求，甘洒血汗。梦想给人生铺砌了一条五彩斑斓的路途。一个没有目标的人就像一艘没有舵的船，永远漂流不定，只会到达失望、失败和丧气的海滩。成功者总是那些有目标的人，鲜花和荣誉从来不会降临到那些无头苍蝇一样在人生之旅中四处碰壁的人头上。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二雄关终属楚；有心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”聪明的人，有理想、有追求、有上进心的人，一定都有明确的奋斗目标，他懂得自己活着是为了什么。因而他的所有的努力，从整体上说都能围绕着一个比较长远的目标进行，他知道自己怎样做是正确的、有用的。有了明确的奋斗目标，也就产生了前进的动力。我们每一个人都要契而不舍地为自己的梦想而努力，梦想即使实现不了，也会在为实现梦想的努力中得到充实和提高。

人生如爬山，要爬上高山，一要靠志向；二要靠力量；三要靠坚持。倘有志与力，而不能坚持，中途停缀，则永远不会有登高一呼的豪情壮举。无论你的梦想是什么，是亲手制造一架飞机，是发明出癌症的特效药，还是想当作家、画家、音乐家、演员……你要因此去努力。为了不让自己遗憾，请现在就为自己的梦想做点什么吧！

失败例子：跨国并购中的一道难题:TCL收购阿尔卡特失败案例分析

一、TCI_收购阿尔卡特失败案例的概述

2004年4月26日，TCL宣布吴定祥武汉纺织大学与法国阿尔卡特已经正式签订了 “股份认购协议”，双方将组建一家合资企业T&A从事手机及相关产品和服务的研发、生产及销售。这是中国在全球范围内首次整合国际大公司的手机业务。当时的资料显示，T&A总部设在香港，初始净资产为l亿欧元，TCL通讯出资5500万欧元持有55％的股份，阿尔卡特出资4500万欧元持有45％的股份，由李东生任董事长，万明坚任CEO。2004年8月31日，合资公司T&A正式投入运营，原阿尔卡特投资中国的苏州公司成为T&A的子公司。双方对合资企业的运营最开始有很多期待，目标宏大。预期双方的合作不仅将大大控制整体研发成本，同时可以更快速地推出创新和尖端产品，并提出了将采取“技术创新”和“开源节流”两大策略，以实现双方在交叉期销售、采购、生产及研发领域的四大协l_J效应。对于这一并购案，舆论上也有很多宣传，按照摩根斯丹利的研究报告，T&A成立后，TCL国内外手机的年销量将达到2000万部，一跃成为中国手机销量第一、全球第七的手机生产制造商。

然而，这些只是美好的愿景，只是纸上谈兵。

奋斗的青春很美很美，拼搏的时光最真最真 题记

我还在为失败而哭泣，这是幼稚的行为，也是最能体现心灵想法的时候，那颗空洞的心仿佛即碰就碎。

，勇敢的我、成熟的我在心中滋芽生长。在我的小宇宙里，每个细胞都在呼唤着：你应该长大啦！我又思考着长大后的烦恼与忧愁，我还是畏惧、退缩。我怕我承受不起那沉重的负担。我止步前进，你应该成长了，孩子！母亲劝嘱着我。终于我鼓起勇气，向着天空、大地叫喊着我该长大啦！。

我就像带壳的蝉，从前的蝉总是吱吱响，而我也是为了总叠不好被子而哭，失败的哭泣。不听大人的劝阻，我行我素。考试是孩子们最头大的事，恐惧又欣喜，分数越高，自己说话的嗓门就增大了不少。我为了在班级里立足，被夸赞，就偷偷在家作弊。可谁知道，被老妈的火眼金睛发现了，她劝我要这样做，它会害了你自己的。我行我素，不听、不听、就不听。可又有谁知道，我是那么的倒霉，到了考试的中途，居然被老师捉住了小辫子，被罚站还被霹雳大雨淋了一番。零分，我彻底失败了，无能的人连作弊都被发现，真是够蠢的，不敢回家听父母的问候。哭泣了！不由自主地让颗颗晶莹的钻石掉了下来，啪嗒啪嗒地滴入心中，哎！没办法，无家可归，哭后还是要回家去经受风吹雨打的折磨。 脱胎换骨的蝉，没被打败。

体育是中学生的

篇一：七年级历史上课本习题答案(内容全)

七年级历史书习题答案

1、山顶洞人的头部与北京人头部哪些地方不一样？

山顶洞人头部的前额、眉骨和嘴巴都摆脱了猿类的特点，模样同现代人基本上一样。

2、想一想，北京人是怎样得到火的？

大自然雷电生火；森林草木自燃生火；露天煤的自燃起火；偶然摩擦生火。 火的使用对原始人类的生存和进化有什么作用？

火的作用有：①照明，从而扩大生活领域。②御寒。③熟食。熟食缩短了消化过程，有利于摄取食物营养，促进人类体质，尤其是大脑的发展和健康。④火可以帮助人们驱逐野兽，增强人类自卫和狩猎能力。

3、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？

河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活。已挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。

4、半坡聚落和河姆渡聚落的异同。

相同点：半坡聚落和河姆渡聚落都是新石器时代文化的典型代表，两者都开始了农业生产和定居生活，普遍使用磨制石器和陶器。

不同点：两者所处的地理环境不同，半坡聚落位于黄河流域，而河姆渡聚落位于长江流域；房屋的结构不同，前者为半地穴式房屋，后者为干栏式房屋。半坡聚落主要种植粟，而河姆渡聚落主要

不事雕饰而自有风味

—重读归有光《项脊杆志))高卫

[摘要]本文刹析了归有光的散文精品《项脊轩志》，将他抒写亲情与友情的散丈风格定位为不事雄琢，而自有风味。这种风格主要表现在叙述平常事件，表现平常人情方面。归有光在叙事的过程中，注重运用不同的细节描写表现个性化的人物，平淡而不单调;抒情时，自然含蓄、平淡组藉，所呈现的“欲语还休”的韵致，将这种风格推向了极致。而作为典范流传后世。

关健词 归有光;(项奋轩志》;不事雄琢;自有风味

到明中叶出现了李梦阳、王世贞、李攀龙、何景明为首的前后七子复古运动，主张“文必秦汉”，认为文章一字一语生活在一个日益衰落的家庭里，从小失去母亲，作者深都要以汉朝以前的为好。与此同时作为反对派而出现的以切地感受到生活的悲哀。王慎忠、归有光为代表的唐宋派，他们着重学习唐宋散文的这种悲哀。《项脊轩志》即事抒情，真切感人，《项脊轩志》的主要内容就是描写 以“百年老屋”

的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，抒发

平正、通达，力求自然，不落俗套。在唐宋派中以归有光的创项脊轩作成就为最高。了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家

归有光(1507一1571)，字熙甫，又字开甫，早年号项脊庭琐事，但极富有人情味。文

不事雕饰而自有风味

—重读归有光《项脊杆志))高卫

[摘要]本文刹析了归有光的散文精品《项脊轩志》，将他抒写亲情与友情的散丈风格定位为不事雄琢，而自有风味。这种风格主要表现在叙述平常事件，表现平常人情方面。归有光在叙事的过程中，注重运用不同的细节描写表现个性化的人物，平淡而不单调;抒情时，自然含蓄、平淡组藉，所呈现的“欲语还休”的韵致，将这种风格推向了极致。而作为典范流传后世。

关健词 归有光;(项奋轩志》;不事雄琢;自有风味

到明中叶出现了李梦阳、王世贞、李攀龙、何景明为首的前后七子复古运动，主张“文必秦汉”，认为文章一字一语生活在一个日益衰落的家庭里，从小失去母亲，作者深都要以汉朝以前的为好。与此同时作为反对派而出现的以切地感受到生活的悲哀。王慎忠、归有光为代表的唐宋派，他们着重学习唐宋散文的这种悲哀。《项脊轩志》即事抒情，真切感人，《项脊轩志》的主要内容就是描写 以“百年老屋”

的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，抒发

平正、通达，力求自然，不落俗套。在唐宋派中以归有光的创项脊轩作成就为最高。了人亡物在、世事沧桑的感触。所回忆者人各一事，均属家

归有光(1507一1571)，字熙甫，又字开甫，早年号项脊庭琐事，但极富有人情味。文

篇一：人无信而不立

人无信而不立

关于诚信的教育，往往伴随人的一生，从小学、中学到大学，乃至进入社会，“诚信”两个字对每个人都有着非凡的重要意义。特别对于即将迈入社会的大学生而言，面临着人生最大的转折点，对于他们的诚信教育尤为关键，直接关系到整个社会的建设和稳定。

所谓“诚”，简单来说就是诚实、真诚、说老实话、办老实事、不欺人；所谓“信”，就是守信，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己和他人，凡是自己承诺的便一定要兑现。同时，在中国儒家传统伦理文化范畴中，诚信作为传统道德的一项基本规范，也占据了非常重要的位置。从伦理的角度看，“诚”作为一个道德范畴，主要是指真实无妄、诚实不欺，它既是一项做人的道德准则，也是道德修养的重要内容。在孔孟的论述中，“信”主要是在两个层面上使用的：一是从行为发出者的角度，“信”是指人的言行要诚实无欺，值得信任；二是从行为接受者的角度，“信”与怀疑和猜忌相反，是指对他人的相信、信任。

我们知道，诚信在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。首先，诚信是做人的基本准则。孔子认为，人应当讲求诚信，这是人之所以为人的一个重要道德标志，否则就不复为人。儒家的理想人格是圣人和君子，对君子型理想人格，儒家提出了一系列标准和要求，而诚信则是