佛说今生五百次的回眸

篇一：我用前世五百次的回眸能否换来今生今世的擦肩而过

我用前世五百次的回眸

能否换来今生今世一次的擦肩而过

——徐荣全随笔

佛说：如果你恳用你前世的五百次的回眸，

就可以换今生今世的一次擦肩而过

曾经记得有一首歌的歌词是这样写的：我在佛苦苦求了几千年，愿意用我的今生今世换你一世情缘，我是否可以感到苍天。意思大致和佛说的差不多吧，我在佛前沉睡了几千年，直到有一天偶然遇到你，我落下一颗忧郁的眼泪。 佛诚恳说：我因无爱而成佛，你因为贪恋凡尘如何可能成佛？我深深的忏悔。佛真诚说：忏悔无用，悔之晚也。你还有未了的前缘，去吧，去续你的前世姻缘吧，我佛在这里永远保佑着你，等你回来。为此，我就在菩提树下求了几千年……

你含羞的说：我的心灵感应到，自你在佛前恳求与

我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

我苦苦的问：在那冥冥众之中，你是否就是我为缘

而几经轮回的那个人呢？

你不敢肯定的说：应该是吧，就在五百年前的那一

天，你无意中经过了有我的小路，我一直在等你，来实现这场擦肩而过的缘。

我佛说：如果修百世方可同船渡，如肯修千世方能

共枕眠。如果你恳用你前世的五百次的回眸，就可以换今生今世的一次擦肩而过。我苦苦的哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过今生今世、月月年年。佛说：除非海可枯

篇一：佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

那是不是前世你我都错过彼此无数次回眸

所以 今生只留下我一人张望

夏天 天很蓝 云很白 阳光耀眼的很无理

独自一人坐在公共汽车上 阳光透过玻璃溢在我的掌心上

我眯着眼睛看窗外的风景 人群 远方 盛夏

一对情侣拥吻 在庸懒的午后 这样唯美的镜头是否只存在爱情故事之中 一个人在房间里 时间慢慢流逝

阳台外面 除了蝉鸣 宁静的午后 安静的世界

佛说 前世五百次回眸才换来今生的一次相遇

也许前世我欠你很多

所以今生我注定一人期待

站在屋顶只对风说 不想被左右

深夜、凌晨、一切都很安静、窗外没有一片星光；

我知道我会在很久很久以后怀念很久很久以前；

压抑很久的承诺、倾听的是永无止境的夜、谁又在诉说孤独； 一切随风而逝的眼泪、我又在为谁哭泣；

一切命中注定的轮回宿命、它现实的是好可怕；

我说我一直在努力一直没放弃 貌似不轻言放弃

你说就对得起自己

可是无论我怎么去追求却得不到我想要的

努力的去改变世界 结果发现自己受伤了

既然改变不了世界 就让世界改变我吧

这样的我们太可怜了 那时候的悲伤逆流成河

午后的阳光透过树叶打在眼睛上 天空纯净的犹如安静的你

我知道自己注定被你迷倒 成为你一生中许多过客中的一个过客 阳光

深信诚心念阿弥陀佛这辈子得到的出处

必须是真心相信，发心通过念佛要到西方极乐世界成就菩萨和佛身，再回来像观世音菩萨一样救度众生。念佛时心中要念得清清楚楚，口

中要念得清清楚楚，耳中要听的清清楚楚。心口耳全部集中于佛号（印光大师），

要不没有以下这效果，只是口念没用！世间没这么便宜的事情

1.常得一切天神隐形守护

天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。 2.常得一切菩萨常随守护

菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一”。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。

3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛

篇一：佛语十大经典语录

佛语十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言

心非心,物非物,心高于物

心是心,物是物,心物合一,心物是一

人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘

世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：孝父母者，三界内最胜福田。

佛说百善孝为先，布施，修福德效果最好的方法就是以真诚心孝敬双亲，长辈， 世间福报，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所做之业所感召。若有大功德，则过于前生所培，否则不及前生所培。星云大师说：“你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。带给别人快乐，让人心生欢喜。看见别人做好事心生欢喜赞叹等等。这都是无上的功德，最大的布施；每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏”; 但是如果贪嗔无明，疑心，骄慢心等败德之心不熄，便难载福；

中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精

诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

经典三：一切皆为虚幻

这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当

篇一：佛说爱情经典语录

佛说爱情经典语录

佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 .

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 .

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一

生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;

如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

佛曰- - 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 .人本

是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰: 一切皆为虚幻

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻

佛曰：不可说,不可说

佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分?

佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静?如何能

常?”

佛曰：“寻找自我。” 问曰：“世间为何多苦恼?”

佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活?”

佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根?”

佛曰：不可说,不可说,一说即是错

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，

放不下。

佛曰：命由己造

无贰亦无叁—惟定 12秒前

华云按：在编辑这篇文章的整个过程中，华云一直止不住的流泪。这篇文章和那篇观世音菩萨的文章一样，在华云的空间作为永久置顶。

希望每位同修都能看到这篇善文。看到的同修，请您一定一定耐心把它看完。华云合十。 在此感恩顶礼此文原作者，因赞叹如来故，功德无量。 写在前面的话：

每个学佛的人，我们永远要记得佛世尊的恩德。就是你忘记了整个世界，也要记得这个。 南无本师释迦牟尼佛！弟子华云尽形寿三门敬顶礼！愿以生命诚顶礼！

末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛！然佛之功德遍虚空遍法界，末学所言不及一芥子.

释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位！

在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴）。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法。

《梵网经》中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.

第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁 第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁 第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁 第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁

在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊

佛说谤佛经

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。

元魏天竺三藏法师菩提流支译

与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃萨。无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨。无边宝华名称菩萨摩诃萨。智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨。此十菩萨摩诃萨集在会坐。已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得。满七年已则生忧愁。心尚不定况陀罗尼。所求不得心生疲倦。既于七年离痴覆盖。恒常经行求陀罗尼而不能得。舍戒还家远离佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是过。阿阇世王在大会坐。

尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切忧恼皆得解脱。于七日中舍财大施。如是大施满七日已。为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子。于佛法中已得罪过。亦在会坐。 尔时会中有菩萨摩诃萨。名不畏行。得陀罗尼。阿僧祇劫法忍成就。得无生忍种种辩才。能知一切智智之门。能说法门。能知众生深心信解而为说法。

尔时不畏行菩萨摩诃萨。从坐而起整服一厢。右膝着地合掌向佛。白言。大德。此众会中十善男子。已于七年为陀罗尼精勤

佛说女人（摘录）

「比丘尼不得说比丘过」「比丘尼必须礼敬比丘」「比丘尼不得呵骂比丘」八敬法 「女人是污秽」、「女人有五障」、「女人不能成佛」 ★佛告阿难：“其妇女五蛆虫户，而丈夫无此。复次妇人五蛆虫户，在阴道中，其一一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋，彼之蛆虫，常恼彼女而食噉之，令其动作。” ——《大威德陀罗尼经卷十九》《大正藏》第二十一册页833下－834上

★女根之中，二万淫虫，形如臂钏，细若秋毫，腥臊臭秽，私堕胎孕，怀妊产生，污秽狼藉，善神见闻，悉皆舍去，恶鬼魍魉，数来侵扰，如是鄙弊，愚人犹贪。弃舍念处，破佛净戒，死入狱中，畜生饿鬼，长劫受苦，无解脱时。 ——《净心诫观法卷上》《大正藏》第四十五册824中－下

★一切女人皆是众恶之所住处??其女人者，淫欲难满??譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，与一女人，共为欲事，犹不能足；假如男子，数如恒沙，与一女人，共为欲事，亦复不足。

——《大般涅盘经卷九菩萨品之十六》《大正藏》第十二册页633中 佛说须摩提菩萨经

审我来世当作佛时。使我国中莫有三事。何等为三。一者魔事。二者地狱。三者女人态。 女人有五障，第一不得作梵天王，第二不得作帝释，第三不得作魔王，第四不得作转轮圣王，第五不得作佛

佛说谤佛经

如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。

元魏天竺三藏法师菩提流支译

与大比丘众千二百五十人俱。菩萨八十千。尔时会中有菩萨摩诃萨。名离忧悲。在大会坐。师子游戏菩萨摩诃萨。智光明菩萨摩诃萨。梵雷音响云声菩萨摩诃萨。善作功德宝华光明菩萨摩诃萨。师子游步云雷音声菩萨摩诃萨。光明威德名闻菩萨摩诃萨。无边智聚思惟庄严菩萨摩诃萨。无边宝华名称菩萨摩诃萨。智慧光明辩才说意菩萨摩诃萨。此十菩萨摩诃萨集在会坐。已于七年为陀罗尼精勤修习而不能得。满七年已则生忧愁。心尚不定况陀罗尼。所求不得心生疲倦。既于七年离痴覆盖。恒常经行求陀罗尼而不能得。舍戒还家远离佛法作鄙劣行。于佛法中心生疑惑。有如是过。阿阇世王在大会坐。

尔时世尊于先已为阿阇世王断除疑悔。阿阇世王既除疑悔。一切忧恼皆得解脱。于七日中舍财大施。如是大施满七日已。为听法故七亿众生俱到佛所。彼十菩萨诸善男子。于佛法中已得罪过。亦在会坐。 尔时会中有菩萨摩诃萨。名不畏行。得陀罗尼。阿僧祇劫法忍成就。得无生忍种种辩才。能知一切智智之门。能说法门。能知众生深心信解而为说法。

尔时不畏行菩萨摩诃萨。从坐而起整服一厢。右膝着地合掌向佛。白言。大德。此众会中十善男子。已于七年为陀罗尼精勤

佛说梵网经

卷上 菩萨心地品之上

尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宫，与无量大梵天王，不可说不可说菩萨众，说莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。

是时，释迦身放慧光，所照从此天王宫，乃至莲华台藏世界。其中一切世界一切众生，各各相视，欢喜快乐，而未能知此光，光何因何缘，皆生疑念，无量天人亦生疑念。

尔时，众中玄通华光主菩萨，从大庄严华光明三昧起，以佛神力，放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会，与共同心异口问此光，光为何等相?

是时，释迦即擎接此世界大众，还至莲华台藏世界，百万亿紫金刚光明宫中，见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光明座上。

时释迦及诸大众，一时礼敬卢舍那佛足下已，释迦佛言：“此世界中，地及虚空，一切众生为何因缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？如佛性本源品中，广问一切菩萨种子。”

尔时，卢舍那佛即大欢喜，现虚空光体性，本源成佛常住法身三昧，示诸大众：“是诸佛子，谛听！善思修行。我

已百阿僧只劫修行心地，以之为因初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那，住莲华台藏世界海。其台周徧有千叶，一叶一世界，为千世界。我化为千释迦，据千世界。后就一叶世界，复有百亿须弥山，百亿日月，百亿四天下，百亿南阎浮提，百亿菩萨释迦，坐百亿菩提树下，