不成人之恶的翻译

谢主席，感谢在场各位：

我方的观点是，富有比贫穷更容易暴露人性之恶。首先开宗明义，“富有”指的是生活富足，经济宽裕；而“贫穷”则是相对对立的存在，它指的是生活困难，经济拮据，总的来说就是有闲钱与没闲钱的差别。“更容易”是指两者或多者相比之下某些行为更方便实施。“暴露”是指将内心的想法付诸于行动。“人性之恶”则指的是违反法律的阴暗心理和具体行为。而究竟是富有还是贫困更容易暴露人性之恶，我方的评判标准在于何者产生且达成恶念的可能性更大。我方将于以下两个大方面来论述我方观点。

首先，动机。我方认为，富人要比穷人更容易产生为恶的动机。不可否认，不论是穷人还是富人都有去为恶的动机，因为不论是何种人，必定存在的是来自内心深处的一股欲望。当人们遇见想要的东西时，欲望产生，而当这种欲望没有办法通过正常渠道获得时，相对简单快捷的恶，变成了人们自然而然会考虑的一种方法了，这时候，为恶的念头就出现了。我们发现，有很多富人所做的恶，不是穷人能玩得来的，而穷人所能做的恶，其实富人都能做，比如我们能够看到“台湾富二代组团盗窃便利店”的消息，却听不到某乞丐卷着一身行囊赴海天盛筵的传闻。因此，我们不难发现，富人可选择的恶的种类和数量要比穷人多得多，所以他们产生为恶的念头会比

篇一：“君子人格”

论述题（50分）

仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：

子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）

子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）

子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）

子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）

子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）

子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）

子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）

子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）

子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）

子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）

子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）

子曰："君子上达。小人下达。"（同上）

万恶的拖延症

世间的疑难杂症千千万万，有的顽固之疾久久不愈，让人痛苦不堪；有的病疾来势汹汹要人性命，虽然残忍至极，但比起长期的折磨，倒也算是痛快；有的则像是和你开玩笑一样，不痛不痒，更不会伤及性命，更滑稽的是你也许还会习惯并且接受它的存在，使之成为生活一部分。《病玉缘·闺怨》中提到：“世间无不可医之病，倘能对症下药，岂有不瘳之理。”没错，对症下药,如果我们能准确的找准每种病症的病因，那根治它也许只是时间问题，但不是所有的病状都表现的那么明显，甚至我们都没有意识到自己已经患病在身，也正是这样，讳疾忌医的故事每天都在上演，就比如——拖延症。

拖延一词最早源于拉丁语“Procrastinatus”，意思为“将事情放到明天做”。如果你总是把今天能够完成或者今天应该完成的事情拖到明天去做，你会发现，你总能找到各种各样的理由拖延做事，这样不但会给你带来许多严重的后果，最终拖延也会成为一种习惯。美国有位心理学教授写过一本书叫《万恶的拖延症》，作者约瑟夫-费拉里是世界上长期研究拖延症的著名专家，他在书中指出：拖延是一种自我毁灭的行为，是大多数人成功之路的绊脚石，由此可见，用万恶这个词汇来形容拖延，一点都不过分。

其实，拖延症患者这我身边随处可见。由于某种原因

辩题：贫穷比富有更容易暴露人性之恶 【正方一辩稿】

谢谢主席，问候在场各位。

很高兴与对方辩友在经济与金融学院辩论赛的决赛赛场上讨论贫穷和富有哪个更容易暴露人性之恶这道横跨哲学、法学、经济学等诸多学科领域的辩题。很遗憾今天我们不得不用“贫穷”和“富有”这样的字眼，因为着太容易让我们想到直至今日仍然居高不下的贫富差距，想到那些为了炫富而大摆筵席的纨绔子弟，想到那些为了争一个馒头打得头破血流的贫苦百姓抱怨着这个世界的不公平。

社会资源的稀缺性和人们欲望的无限性是社会矛盾产生的根源。无论贫穷或是富有，人们的本性当中都有对事物占有和支配的欲望，而随着人类文明的发展，人们逐渐摆脱蒙昧，有了是非善恶的价值判断。从儒学的“存天理，灭人欲”，到现代法律对道德底线的严厉规制，我们可以看到，所谓的“人性之恶”，就是对事物不合法占有和支配的欲望。而所谓“暴露”的意思，则是原本不想为人所知的事物通过一定的途径为他人所知。而所谓贫穷与富有的区别，就在于他们所掌握的社会资源的多少。而何者更容易，指的是何者暴露人性之恶的概率更大。我方认为，由于贫穷比富有拥有更少的社会资源，更有可能缺乏掩盖人性之恶的意识和能力，所以贫穷比富有更容易暴露人性之恶。

其一，贫穷比富有更缺乏

万恶的拖延症

世间的疑难杂症千千万万，有的顽固之疾久久不愈，让人痛苦不堪；有的病疾来势汹汹要人性命，虽然残忍至极，但比起长期的折磨，倒也算是痛快；有的则像是和你开玩笑一样，不痛不痒，更不会伤及性命，更滑稽的是你也许还会习惯并且接受它的存在，使之成为生活一部分。《病玉缘·闺怨》中提到：“世间无不可医之病，倘能对症下药，岂有不瘳之理。”没错，对症下药,如果我们能准确的找准每种病症的病因，那根治它也许只是时间问题，但不是所有的病状都表现的那么明显，甚至我们都没有意识到自己已经患病在身，也正是这样，讳疾忌医的故事每天都在上演，就比如——拖延症。

拖延一词最早源于拉丁语“Procrastinatus”，意思为“将事情放到明天做”。如果你总是把今天能够完成或者今天应该完成的事情拖到明天去做，你会发现，你总能找到各种各样的理由拖延做事，这样不但会给你带来许多严重的后果，最终拖延也会成为一种习惯。美国有位心理学教授写过一本书叫《万恶的拖延症》，作者约瑟夫-费拉里是世界上长期研究拖延症的著名专家，他在书中指出：拖延是一种自我毁灭的行为，是大多数人成功之路的绊脚石，由此可见，用万恶这个词汇来形容拖延，一点都不过分。

其实，拖延症患者这我身边随处可见。由于某种原因

翻译概论许钧著 第二章 2.6ppt

Characteristics of Translation

OUTLINE 1.The sociality of translation 2.The cultural attribute of translation 3. Sign conversion of translation 4.The creativity of translation 5.The historical attribute of translation

翻译概论许钧著 第二章 2.6ppt

1.The sociality of translation

翻译的历史活动—不同语言的人交流---人与人之间形成的一种社会关系（社会 性） 例如：明末清初和从鸦片战争到清末的 两次西学翻译---different communicative purpose Theories：索绪尔 Ferdinand de Saussure 萨丕尔 Edward Sapir

翻译概论许钧著 第二章 2.6ppt

现代语言学家 Ferdinand de Saussure索绪尔在《普 通语言学教程》cause in general linguistics强调了 语言的社会

辩题：贫穷比富有更容易暴露人性之恶 【正方一辩稿】

谢谢主席，问候在场各位。

很高兴与对方辩友在经济与金融学院辩论赛的决赛赛场上讨论贫穷和富有哪个更容易暴露人性之恶这道横跨哲学、法学、经济学等诸多学科领域的辩题。很遗憾今天我们不得不用“贫穷”和“富有”这样的字眼，因为着太容易让我们想到直至今日仍然居高不下的贫富差距，想到那些为了炫富而大摆筵席的纨绔子弟，想到那些为了争一个馒头打得头破血流的贫苦百姓抱怨着这个世界的不公平。

社会资源的稀缺性和人们欲望的无限性是社会矛盾产生的根源。无论贫穷或是富有，人们的本性当中都有对事物占有和支配的欲望，而随着人类文明的发展，人们逐渐摆脱蒙昧，有了是非善恶的价值判断。从儒学的“存天理，灭人欲”，到现代法律对道德底线的严厉规制，我们可以看到，所谓的“人性之恶”，就是对事物不合法占有和支配的欲望。而所谓“暴露”的意思，则是原本不想为人所知的事物通过一定的途径为他人所知。而所谓贫穷与富有的区别，就在于他们所掌握的社会资源的多少。而何者更容易，指的是何者暴露人性之恶的概率更大。我方认为，由于贫穷比富有拥有更少的社会资源，更有可能缺乏掩盖人性之恶的意识和能力，所以贫穷比富有更容易暴露人性之恶。

其一，贫穷比富有更缺乏

摘要：通过“恶的平庸性”这个概念，阿伦特揭示了一种异于康德所说的“根本恶”的、专属于现代社会的恶的新类型。本文通过对现代性方案以及导源于这种方案的现代国家的“造园姿态”、现代科层制政治机器对于无思想的命令执行者的需要与塑造，以及与政治的工具化并行的公共领域的消亡这三个层面的考察分析，揭示了“平庸”与“罪恶”结合的路径。在此基础上，文章指出，“平庸”之与“罪恶”的联系，虽然受到现代社会发展和政治运行中的制度性、结构性因素的推动，但这既不是要为“艾希曼”脱罪，更不是要将每个人入罪，而是要引起每个人作为公民在面临大屠杀这样的罪恶时对自己所应担当的责任的沉思。

关键词：恶的平庸性 造园姿态 无思 公共领域 罪与责

一、问题的由来

1960年，以色列政府决定在耶路撒冷审判第三帝国“最终解决”的主要执行人阿道夫·艾希曼。这场审判举世瞩目。阿道夫·艾希曼，纳粹秘密警察犹太处处长，在第三帝国的嗜血群魔中，是一个地位虽不很显赫但却罪恶滔天的人。据目击者在纽伦堡纳粹审判法庭供称，经他手杀的犹太人就有五六百万。艾希曼无疑是个人人皆曰可杀的恶魔。

汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)，杰出的犹太裔政治哲学家，本着历史责任感和身为犹太人所独有的个

关于二噁英的研究

摘要：二噁英的毒性极强。那么，二噁英究竟是一种什么样的物质？它是怎么产生的？应该怎么控制与防范？面对环境领域如此严重而迫切的重大课题，我们应该怎样积极应对？ 本文就针对二噁英的相关情况进行了分析。

关键词：二噁英 焚烧 毒性 活性炭纤维

引言：焚烧是产生二噁英的重要来源之一。很多人也都知道二噁英是毒性最强的一种物质，是影响人类环境的一种污染源。据国际癌症研究机构早在1997年的认定：排列致癌风险度第一号的就是二噁英。那么，二噁英究竟是一种什么样的物质？它是怎么产生的？应该怎么控制与防范？面对环境领域如此严重而迫切的重大课题，我们应该怎样积极应对？本文就垃圾焚烧与二噁英的控制作如下分析与探索，旨在促进大家发扬智慧，激发灵感，共同思考，为人类环境与健康作出努力。

一、 二噁英的化学结构

二噁英简称“DXN”，是指一类具有某种类似的化学结构且生物作用方式基本相同的化合物，是一类多氯代三环芳烃类化合物的统称，它是由多氯代二苯并二噁英、多氯代二苯并呋喃及多氯联苯异构体共同组成的。二噁英家族共有419种，通过下面的图示分别加以说明：

这419种化合物中只有30种属于 二噁英类化合物（见图1、图2、图3

自进入学校读书，戴上红领巾，站在庄严的五星红旗下，看着鲜艳的红旗冉冉升起的那一刻，我心中就涌起一股暖流，要严格遵守各项校规校纪，争做遵规守纪、爱读书的文明学生。遵规守纪说起来容易，可做起来很难。我是一个谨慎的学生，时时刻刻处处都会提醒着自己，勤早上学，热爱读书，尊重他人，团结友爱，讲文明话，做文明人等。因此，校园里里外外，都留下我守规则、讲文明的足迹。

无论何时何地，我与同学，老师，就是在路上相遇时，也会会心地打个招呼；如果是不小心撞到别人，我会恭恭敬敬地说一声对不起，请原谅”；如果是同学遇到困难，我会热心地伸出援手去帮助他们，安慰他们，和他们一起笑着克服困难；平时生活中，我和同学们打成一片。我最喜欢的一句名言是扔下的是垃圾，拾起来的是品德”。当我走在校园中，发现球场、走廊、教室有纸屑，都会将它拾起，自觉地放入垃圾箱。校园是我家，清洁卫生靠大家，不是吗？我的这些行为举止，感染了身边的同学。我很高兴，因为我捡的每一张垃圾，同学们会以我为榜样，大家都行动起来，保护环境，我们的校园变得更干净，从此再也没有垃圾，无论走到哪，都会感觉到很舒服。

守则需要人人遵守，热爱读书更要从我做起。书，一个人人都熟悉的字眼。一本自己喜欢的书就是一