中国古代政治制度的形成与发展

中国古代政治制度史研究综述

政治制度史的研究一直是中国古代史研究的重点，本文收录了近两年来的论著以及新观点，试图把握中国古代政治制度史研究的前沿和热点。

一秦汉

近几年来秦汉魏晋南北朝史的研究热点集中于政治制度，通过对制度的研究探讨秦汉以来社会结果的演进。

朱绍侯《从居延汉简看汉代民爵八级的政治地位》（《南都学坛》2012年第4期）认为汉代民爵从一级公士到八级公乘，在居延屯戍内即可担任各种官职，也可以当兵。当官凭本人才能，与爵位无关，当兵说明民爵八级已失去了免疫等特权，成为有名无实的荣誉头衔。金子修一、林松涛《汉唐之际遗照的变迁及意义》（《中华文史论丛》2012年第1期）讨论了汉代、东晋南朝、北朝及唐朝皇帝遗照内容、语言的变迁及其与中国政治体制变化的关系。孙家洲《光武帝独处心裁的封爵之赏——“不义侯”》（《史学集刊》2012年第1期）认为光武帝给予弑主（彭宠）家奴以“不义侯”的特殊封爵，具有制度史上的意义，成为意蕴深厚的文化符号。凌文超《汉初爵制结构的演变与官、民爵的形成》（《中国史研究》2012年第1期）认为，秦汉之际爵制结构变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级结合，促使了官、民爵的形成。廖基添《论汉唐间“舍人”的公职化——“编任

中国古代的政治制度

古为今用，哪些东西能为我们今天所用，制度是一个重要的方面，主要就是管制、兵制和选官制度。中国历史上第一个朝代是夏朝，夏朝是争议的王朝，我们是认为有夏朝，港台同胞则不认为有夏朝，《中华文明传真》它第一个王朝讲商朝，因为商朝才有文字，夏朝是传说时期的王朝，因为现在也没有挖出东西来，即使挖出来了也不能证明就是夏朝的。用碳14测定4000年了，商朝以前。没准是黄帝尧舜禹，都说不准。夏朝到底有没有，不知道。只能根据史集的记载说有，但是你没法印证，用文物印证。历史学上，掌握历史，了解历史，就靠两种东西，一是文字，二是文物。哪个更可信？物证，文物更可信。字可能有胡写的，吹牛的。要是两个能印证是最好。夏朝的制度，我们能了解的就是王位世袭制。以前叫禅（shan）让制。部落联盟推举的原始民主。王位世袭制，就是父传子，有两种方式，今天的世界上很明显的能看到这两种方式，一种是父死子继，爹死了儿子继承，比如社会主义的朝鲜。还有一种王位世袭制叫兄终弟及，哥哥亡了弟弟继承，比如社会主义古巴。这种传，在中国一直传到清朝完，传到1912年2月12号，宣统帝下诏退位。这个时候王位世袭，后来叫帝位世袭，这种制度才算是完结。到了商朝，中央有相、卿、士来辅佐商王。

专题一：中国古代政治制度的演变

专题一题组

1. 史载：“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。封武王弟康叔于卫，封成王弟

叔虞于晋，封周公子伯禽于鲁，封王室召公奭于燕（当时山东、山西是主要农业区）。”由此可见（ ） ①同姓亲族是分封的主体 ②亲族封地富庶，战略位置重要

③分封奠定了武王灭商的基础 ④宗法制与分封制互为表里

A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④

2. 下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是（ ）

1

A．唐太宗通过玄武门之变继位 B．宋太宗继承兄长宋太祖之位

C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位 D．清康熙帝死后皇四子继位

3. 秦王嬴政认为自己“德高三皇，功过五帝”，他与三皇五帝的本质区别是（ ）

A．三皇五帝是部落联盟首领，他是奴隶制的国王

B．三皇五帝是奴隶制的皇帝，他是封建制的皇帝

C．三皇五帝是神化了的部落联盟首领，他是中央集权的专制君主

D．三皇五帝只能是局部政权的君主，他是统一政权的君主

4. 长沙屈贾二公祠对联：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史，经天行地大文章。”

其中的“策可为史”是说贾谊《治国策》可以称为“史”。西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安

史鉴篇讲座--中国古代政治制度的变化与选官制度的发展.txt都是一个山的狐狸，你跟我讲什么聊斋，站在离你最近的地方，眺望你对别人的微笑，即使心是百般的疼痛 只为把你的一举一动尽收眼底．刺眼的白色，让我明白什么是纯粹的伤害。中国古代政治制度的变化与

吴宗国

选官制度的发展

一、中国古代政治制度的变化

（一）先秦到南北朝的社会发展与政治体制的变化

中国古代政治制度从政治体制上可分成王国和帝国两个时期。夏禹的儿子继承 了王位，开始王位继承制，从此中国进入长达１００ ００多年的王国时期。夏商周都属于王

国时期。商有分封贵族的制度。西周初年，大封同姓和异姓诸侯。这种封建贵族政治 基于宗法和血缘关系之上。通过层层的分封，权力分散在各级贵族手中，并且世袭享 有这种特权。高级官吏都是世卿世禄，世世代代传下去。

春秋战国时期是一个转型期。伴随着封建制和世卿世禄制度的衰落，是郡县制的 产生和客卿制度等的出现。

秦始皇统一全国，建立皇帝制度，中国的历史进入帝国时期或叫皇帝时期。王国 时期跟帝国时期，不是简单的名称上的区别，而是在社会结构、政治体制方面都有很 大不同。简单地说，在王国时期，从发展来说，是处在一个比较低的阶段，是处在奴隶

1.了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。→→重点考查宗法制的核心（嫡长子继承制）和分封制下诸侯的权利与义务。

2.知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。→→重点考查郡县制、三公九卿制，发展地、辩证地看待中央集权制的影响。

3.列举从汉到元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。→→突出考查中央官制（内外朝、三省六部制等）、监察制度（刺史、御史台等）、选官制度（九品中正制、科举制）、地方行政制度（路府州县、行省制）等。

4.了解明朝内阁、清朝军机处设置等史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。→→注意了解内阁设立的背景、军机处设置的实质。

一、分封制和宗法制不同点及相互关系 含条件下，将宗族姻亲和功臣分派到各地，义 广建封国的制度 目巩固周王室的统治 的 不同特①周王高高在上，邦国臣属于周王，进以嫡长子继承制为核心，确立起严格的而分封属下，构成等级秩序。②邦国有大宗小宗体系，两者既是家族等级之分，点 点 同姓、异性之分。③周王与封国通过一又是政治隶属关系。 系列权利义务关系联系在一起。 巩固和扩大了西周的疆域，传播中原地有利于凝聚宗族，防止内部纷争，保证作用

“中国古代的政治与文化”课程，是北京大学历史系开设的全校本科生通选课。讲授时间为一个学期，每周2学时。

本课程的核心内容，凝聚着人文学科的传统积累与学术生长点。课程强调基础，突出前沿，不求对中国古代史作面面俱到的讲述，而是侧重政治与文化两条线索，力图从宏观的、长时段的角度，使选课的同学对中国古代史有基本的把握。在讲课的过程中，教师结合当今史学界的前沿研究成果，引导同学们对中国古代史上的一些重大问题进行思考、剖析；使非历史专业的学生掌握历史研究的一些基本方法，从中体味学术研究的规范与魅力。 本课程共十三讲：

第一讲 贵族、官僚和爵禄、吏禄

第二讲 战国秦汉的儒、道、法

第三讲 儒生与文吏

第四讲 士族门阀政治

第五讲 中古玄学名士

第六讲 南北分途与历史出口

第七讲 南北文化交融与隋唐大一统格局

第八讲 丝绸之路与东西文化交流

第九讲 新型士人的境界和情怀

第十讲 规范与制约：文官制度的演变

第十一讲 学校与教育发展的新趋势

第十二讲 从唐宗宋祖到一代天骄

第十三讲 政治文化中心的迁移与分合

以上讲授内

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第一篇：古代中国的政治制度第二篇：第一章古代中国的政治制度说课稿第三篇：第一单元古代中国的政治制度第四篇：第一单元古代中国的政治制度第五篇：第一单元古代中国的政治制度正文第一篇：古代中国的政治制度古代中国的政治制度

一、一周知识概述

1、西周的宗法制与分封制；

2、中国早期政治制度的特点；

3、中国古代政治制度的主要特点；

4、秦朝中央集权制度的形成；

5、秦朝创建中央集权制度的作用和影响；

6、从汉至元政治制度演变的过程及对重要历史概念的理解；

7、明清加强君主专制的措施；

第1 页

8、内阁制与宰相制的区别；

9、明清加强君主专制的影响。

二、重难点讲解

（一）中国早期政治制度的特点

1、王位世袭制代替了禅让制；

2、形成从中央到地方的行政管理制度；

3、形成完备的分封制与宗法制；

4、以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩。

（二）分封制和宗法制

1、分封就是封邦建国的意思

内容：①周王把王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，

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高中历史 古代中国的政治制度复习课件.跟高考有关的课件

第一单元 古代中国的政治制度

本试卷分为选择题和非选择题两部分，满分150分，

考试时间为120分钟

第Ⅰ卷（选择题，共75分）

一、选择题（本大题共有25小题，每小题3分，共75分。在每小题所列四个选项中，只有一项最符合题目要求）

1．西周周王分封的诸侯主要有

①异姓功臣贵族 ②同姓王室贵族 ③先代帝王后代 ④边远氏族部落首领

A、①② B、③④ C、①②③ D、①②③④

2．关于西周分封制的叙述，错误的是

A、诸侯国要服从周王命令，镇守疆土

B、受封诸侯可以设置官员，征派赋役

C、西周后期分封制遭到破坏

D、受封对象主要是国人、王族和功臣

3.下列关于西周宗法制的叙述，正确的是

①实行嫡长子继承制 ②小宗必须服从大宗 ③是分封制在政治制度上的体现 ④与分封制互为表里

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、

高中历史 古代中国的政治制度复习课件.跟高考有关的课件

①③④

4．秦王蠃政自称“始皇帝”的主要目的是

A、永续秦的统治 B、树立个人权威

C、加强中央集权 D、巩固秦的统一

5．秦朝统一后，秦始皇规定，只有皇帝一人才能称“朕”，皇帝

中国古代“私塾”的发展与分类

前言

中国古代教育体系分为两大块，官学教育体系和私学教育体系，从可考证的时间上来讲官学发展早于私学发展，私学发展是自西周末年“天子失官，学在四夷”之后开始在民间萌生的。由于古代官学的设置极少触及到民间县级以下的民众，有时甚至有名无实，加之时兴时废，尤其是在改朝换代和战乱年代，官学极容易受到冲击而处于偏废状态，而私学则一直潜行并兴盛于民间，成为支撑民间教育的主体。私塾的是我国古代民间私学教育的一个重要组成部分，是私学发展过程中的一种主要表现形式。

一 “塾”的定义

“塾”的概念在古代很久之前就已经出现了，最早的“塾”见于《尚书·顾命》中“大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前”，这里的“塾”是指“门

①

侧之堂”，是“宫门外两侧的房屋，为臣僚等候朝见皇帝的地方”。

塾作为具有教育意义的机构最早见于“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”②

此处的“家有塾”中的“家”应当是二十五户人家组成的“闾”，因为《周礼·地官司徒》中记载：“令五家为比，使之相保；五保为闾，使之相爱”。据唐初大儒孔颖达疏：“周礼百里之内，二十五家为闾，共同一巷。巷首有门，门边有塾。谓民在家之时，朝夕出入，恒受教于塾，故云

中国古代“私塾”的发展与分类

前言

中国古代教育体系分为两大块，官学教育体系和私学教育体系，从可考证的时间上来讲官学发展早于私学发展，私学发展是自西周末年“天子失官，学在四夷”之后开始在民间萌生的。由于古代官学的设置极少触及到民间县级以下的民众，有时甚至有名无实，加之时兴时废，尤其是在改朝换代和战乱年代，官学极容易受到冲击而处于偏废状态，而私学则一直潜行并兴盛于民间，成为支撑民间教育的主体。私塾的是我国古代民间私学教育的一个重要组成部分，是私学发展过程中的一种主要表现形式。

一“塾”的定义

“塾”的概念在古代很久之前就已经出现了，最早的“塾”见于《尚书·顾命》中“大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前”，这里的“塾”是指“门侧之堂”，是“宫门外两侧的房屋，为臣僚等候朝见皇帝的地方”①。

塾作为具有教育意义的机构最早见于“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”

②此处的“家有塾”中的“家”应当是二十五户人家组成的“闾”，因为《周礼·地官司徒》中记载：“令五家为比，使之相保；五保为闾，使之相爱”。据唐初大儒孔颖达疏：“周礼百里之内，二十五家为闾，共同一巷。巷首有门，门边有塾。谓民在家之时，朝夕出入，恒受教于塾，故云‘家有塾’”，另有《