观鹤笔记

周鹤祥八卦象数总结笔记

象数预测核心理论指导思想：理、气、象、数

象数预测指导纲领：天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火相射。 例：《泽天夬》之《泽火革》

41岁农村妇女辰时摇卦求测。坐先天巽位，卦中没有对应太极点，综卦天风媾之火风鼎巽符合此妇女，那么此妇女来问什么呢？乾金克巽木乾金让此妇女不舒服，这是她来问卦的关键点！乾金在外克巽木，社会环境让她和她的家庭不舒服，乾金代表官司或破财，即知此妇女是问这方面事情的，问什么官司呢？乾克离泄，离克乾动克巽木，因为离而出官司，离在这里代表房子，辰时土旺土导致乾旺，两点定位均是土地房产方面的信息。（人家反馈就是为了房子而打官司）。巽生离盖了房子，而这个离房子让人家外卦乾金不舒服，影响了人家，外卦乾金才会告她家，乾金旺人家有后台。（实际盖房子时未保留滴水才引发了这场官司）。火风鼎巽木生离火克乾金，此卦可以理解成拿着手续离克乾金官方，她家有占地手续的。乾金克巽木生火离弱无根，官方不予采纳，巽生离这个卦会打三次官司。主卦乾金克巽木一审肯定败诉，巽木被乾金克败诉了，巽木要动她不服输呀，又去生离火克乾金巽木又遭殃又是这样的结果。

例：《山雷颐》之《地雷复》

易友辰时起卦问儿子上小学在本地好还是出去好

人生的启航

—陈鹤琴《家庭教育》读书笔记

仪征市真州幼儿园 惠立夏

一、著作名称

《家庭教育》——怎样教小孩 陈鹤琴著

教育科学出版社1982年版 二、名句摘抄内容

“我们晓得栽花有了载花的学识技能，花才能载得好。养蜂有了养蜂的学识技能，蜂才能养的好。育蚕有了育蚕的学识技能，蚕才能育的好。甚至养牛、养猪、养羊、养马、养鱼、养鸟莫不都要有专门的学识技能。而一般人对于他自己的儿女反不若养鸡、养蜂、养牛、养猪来看得重要。我们只要是一个人就好像都有资格可以教养儿童的。至于怎样教养，怎样培育，事先既好无准备，事后更不加研究；好像儿童的价值不及一只猪，一只羊。这种情形在中国是非常普遍，司空见惯。”

“有时候，你不晓得他应当穿什么衣服，吃什么食物！有时候你不晓得他为什么哭的，为什么不肯吃！??有时候，他非常来的倔强，你不晓得骂他好呢，还是打他好；让他去强霸好呢，还是去抑制他好；有时候，他睡在床里哭喊，你不晓得去抱他起来摇摇他好呢，还是让他大哭大喊的好！”

陈鹤琴在《家庭教育》中总结出儿童心理的七大特征： 1．小孩子是喜欢游戏的

“二三个月大的婴儿就能在床上不停地敲手踢脚，独自玩弄。到了五六个月的时候，看见

鹤冲天

作者：柳永【宋】体裁：词

黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？

未遂风云便， 争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人， 自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠， 风流事、平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，

换了浅斟低唱。

注释

这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他 。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，在花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。

“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。落榜只认为“偶然”，“风遗”只说是“暂”，由此可见柳永狂傲自负的性格。他自称“明代遗贤”是讽刺仁宗朝号称清明盛世 ，却不能做到“ 野无遗贤”。但既然已落第，下一步该怎么办呢？“风云际会 ”，施展抱负是封建时代士子的奋斗目标 ，既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向了另一个极端，“争不恣狂荡”，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活。

鹤冲天

作者：柳永【宋】体裁：词

黄金榜上，偶失龙头望。 明代暂遗贤，如何向？

未遂风云便， 争不恣狂荡？ 何须论得丧。 才子词人， 自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。 幸有意中人，堪寻访。

且恁偎红翠， 风流事、平生畅。 青春都一饷。 忍把浮名，

换了浅斟低唱。

注释

这首词反映了柳永的反叛性格，也带来了他人生路上一大波折。据传说，柳永善作俗词，而宋仁宗颇好雅词。有一次，宋仁宗临轩放榜时想起柳永这首词中那句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，就说道：“且去浅斟低唱，何要浮名”，就这样黜落了他 。从此，柳永便自称“奉旨填词柳三变”而长期地流连于坊曲之间，在花柳丛中寻找生活的方向、精神的寄托。

“黄金榜上，偶失龙头望”，考科举求功名，他并不满足于登进士第，而是把夺取殿试头名状元作为目标。落榜只认为“偶然”，“风遗”只说是“暂”，由此可见柳永狂傲自负的性格。他自称“明代遗贤”是讽刺仁宗朝号称清明盛世 ，却不能做到“ 野无遗贤”。但既然已落第，下一步该怎么办呢？“风云际会 ”，施展抱负是封建时代士子的奋斗目标 ，既然“未遂风云便”，理想落空了，于是他就转向了另一个极端，“争不恣狂荡”，表示要无拘无束地过那种为一般封建士人所不齿的流连坊曲的狂荡生活。

　古时候，有一个叫哙参的人家境贫寒，却非常孝顺也很有爱心。有一次哙参路过芦苇荡，发现一只黑色的鹤被猎人射伤了，于是便收养了它，为它治疗伤口，等到它的伤口好了之后便放了它。

　　那只黑鹤说：“谢谢你救了我，我会报答你的。”说完，它就慢慢地飞走了。

　　过了一年，哙参的母亲患了重病，只有万年七彩犬才能治好她，但要打败九头妖王才能找到七彩犬。因为找不到九头妖王，哙参急得团团转。这时有位神密的男子说：“我知道它在九步亡命山那里。”哙参一听，赶紧去了九步亡命山，一到那儿，就被九条凶猛的毒蛇挡了去路，这时九只白鹤一下子飞过来，把毒蛇吃了。其中一只鹤说：“黑鹤大王让我们前来保护你。”哙参吃惊地说：“它真的来报恩了！

　　这时，那九只白鹤吐出了九颗珠子，分别是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白九色。”那九条毒蛇难道就是九头妖王？“哙参奇怪的问，”不是，是黑鹤大王打败了九头妖王后，幸存的妖精。“白鹤说：”对了，那九颗珠子是七彩犬留下的仙药，你吃四颗，你母亲吃五颗就可以百毒不侵。“哙参一听，赶紧回家，和母亲一齐把药

读书笔记(观澜中学编)

要求：

1．摘抄至少5个雅词，不认识的查字典注音！

2．抄写并赏析精妙词语或句子，不少于3处。句子就在文中划横线，标注A.B.C再赏析 3．要有不少于200字的读书心得。

赏析要求：第一步：归纳文章内容，分析文章思路及结构

第二步：分析文章写作手法至少2点，并举例 第三步：读后感悟或启发 清净之莲 林清玄 偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想：如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。 偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街旁，有一种萧索的姿势，这时我会想：木棉又落了， 人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？ 偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想：那年老的老妇曾经是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。 偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔窜的车流，却感觉那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想：到底哪里是起点？而何处才是终点呢？ 偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促

篇一：《科学发展观》学习笔记和题库

《科学发展观》学习笔记和题库

第一部分 科学发展观形成的历史背景和理论基础

一、发展观的含义及其历史演变：

1、发展观的基本含义：发展观是人们关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。

2、当代发展观的基本特征：第一，更加重视人的全面发展；第二，更加注重协调发展；第三，更加注重可持续发展；第四，更加注重对外开放。

3、发展观的历史演变：经济增长论；强调社会变革的发展观；增长极限论；综合发展观；可持续发展的发展观。

4、国际上几种典型的发展模式：欧洲模式；东亚模式；苏联模式；拉美模式。

二、科学发展观的形成：

1、科学发展观的提出：2003年10月，在党的十六届三中全会上，完整地提出科学发展观，即“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”；强调“按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求”，推进改革和发展。

2、科学发展观形成的时代背景：十七大报告指出：科学发展观是立足于社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。

三、科学发展观的理论基础：

科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观，同

篇一：佛教苦谛与杜荀鹤诗的身世之叹

佛教“苦谛”与杜荀鹤诗的身世之叹

胡遂

内容提要 晚唐山林隐逸诗人中多叹老嗟卑之作，在杜荀鹤诗集中，更是充满了感伤身世的凄凉戚苦之声。究其原因，一方面是饱经坎坷、屡受摧挫的人生体验使他不得不信解佛理禅意，尤其是对佛教“苦谛”深有体会；另一方面也因为与佛门有较深渊源，所以对世事人生有比一般人更深的感悟和更多的感叹。这种身世诸苦的诗篇，反映了封建社会部分文人的心灵归宿与精神结局。 关键词 杜荀鹤 身世 佛教 苦谛

杜荀鹤是晚唐杰出诗人之一，他生当唐末，卒年已接近五代，论其诗歌成就，谓为有唐一代诗史的殿军似亦不为过。在当时，他就因其“多惭到处有诗名”(《叙吟》)的突出成就而被顾云认为是“诗家之雄杰”(顾云《唐风集序》)。后来宋代的严羽在《沧浪诗话·诗体》中，认为晚唐只有三人具备称“体”的资格，其中除了大名鼎鼎的李商隐与杜牧之外，再就是以杜荀鹤命名的“杜荀鹤体”。在明清以来的诗话著作中，虽然颇有认为他诗风俚俗，且多叹老嗟卑之音的微辞贬语，但也不乏称道他能以诗作真实地反映唐末社会动乱现实，具有诗史意义的赞赏誉美之言。至近现代以来，更有不少文学史认为他是晚唐诗坛继承杜甫、白居易的优良传统，关心民瘼，针砭社会黑暗腐败的三大现实主

在美丽的大森林里有许多可爱的小动物，如：猴子小猪给女宝宝们森林里住着一只狡猾，贪吃，可恶，的鸽子。

一天鹤子从床上醒来，听见肚子咕噜咕噜的叫着，鹤子便说：“好饿呀，去找”点吃的吧！

鹤子发现附近有一个小鱼塘，里面有许多小鱼儿，心想：这些够饱的啦！鹤子大摇大摆的走进鱼塘，鱼儿看见了纷纷躲进池塘，鹤子连忙说：“不要怕，我不会伤害你们的。”

鱼儿们跳出水来说：“你有什么证据吗？”鹤子说：“你看我们这身装扮也不像坏人吧！”鱼儿们好像似信非信，便跟鹤子成为朋友。

几个月过去了，鹤子跟 鱼儿越来越友好，一天鹤子想：不能光饿肚子呀！有一天一定要把它们全吃了。鹤子转了转眼睛好像有办法了。 (范文网 www.2388mu.com)

早上鹤子对鱼儿们着急的说：“不到十天猴子吸水队要把你们这里的水全吸光”。

鹤子想了想办法说：“附近有一个小池塘我把你们一条条小鱼都送过去吧！”鱼儿一口同声的回答接着一条条小鱼全到了鹤子的翅膀上然后到了池塘边后鹤子把嘴一张把鱼儿们全吃光了，地里全是鱼刺。

第二天鱼儿们全吃光了，就剩下一只霸王蟹，鹤子说：“上来吧！”霸王蟹一跳，跳到了鹤子的翅膀上，到了一半的路程霸王蟹看见一路全是鱼刺心想：“一定是鹤子干的好事。”霸王蟹一把升出自已的大剪刀剪掉鹤子的脖

篇一：杜荀鹤

杜荀鹤(846～904)，唐代诗人，字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。后游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此上颂德诗三十章取悦于温。温为他送名礼部，得中大顺二年(891)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。

荀鹤才华横溢，仕途坦坷，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在