《维摩诘经》鸠摩罗什译

No. 475 [Nos. 474, 476]

维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译

佛国品第一

如是我闻。一时佛在毘耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远踰于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足

其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩

No. 475 [Nos. 474, 476]

维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译

佛国品第一

如是我闻。一时佛在毘耶离庵罗树园。与大比丘众八千人俱。菩萨三万二千。众所知识。大智本行皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城受持正法。能师子吼名闻十方。众人不请友而安之。绍隆三宝能使不绝。降伏魔怨制诸外道。悉已清净永离盖缠。心常安住无碍解脱。念定总持辩才不断。布施持戒忍辱精进禅定智慧。及方便力无不具足。逮无所得不起法忍。已能随顺转不退轮。善解法相知众生根。盖诸大众得无所畏。功德智慧以修其心。相好严身色像第一。舍诸世间所有饰好。名称高远踰于须弥。深信坚固犹若金刚。法宝普照而雨甘露。于众言音微妙第一。深入缘起断诸邪见。有无二边无复余习。演法无畏犹师子吼。其所讲说乃如雷震。无有量已过量。集众法宝如海导师。了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。近无等等佛自在慧十力无畏十八不共。关闭一切诸恶趣门。而生五道以现其身。为大医王善疗众病。应病与药令得服行。无量功德皆成就。无量佛土皆严净。其见闻者无不蒙益。诸有所作亦不唐捐。如是一切功德皆悉具足

其名曰等观菩萨。不等观菩萨。等不等观菩萨。定自在王菩萨。法自在王菩萨。法相菩

不思议光菩萨所说经 (1卷) 鸠摩罗什译.txt26选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。不思议光菩萨所说经 (1卷) 鸠摩罗什译.txt25爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。 No. 484

不思议光菩萨所说经一卷

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。生处成就。种性成就。三昧具足。智慧具足。解脱具足。解脱知见具足。具足十力四无所畏佛十八不共法。演说正法初中后善文义美妙。具足清白梵行鲜净五眼具足。所谓肉眼天眼慧眼佛眼法眼。善知此世他世所住

于时世尊。善降外道尼乾陀若提子等。佛法炽盛人天宗敬。世尊时到著衣持钵。及比丘僧眷属围绕。趣入舍卫大城乞食。去来进止威仪庠序。视瞻容豫屈伸俯仰。执持衣钵皆悉庠序。金色妙身光明照曜。犹猛

单车可以共享，所以从家至地铁的那一段距离可以变得格外轻盈；音乐可以共享，所以东方和西洋才会在乐章上跳得那么曼妙；诗歌可以共享，所以华夏的音律平仄律动在每个人的心田。

共享一位诗人，共享一首诗，共享一段人生，我小心翼翼地为你捧上王摩诘。王维与顾城在历史的长河里共享，顾城说：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着不说话，就十分美好。”人们都说王维是诗佛”，他的诗，妙，却不可言说。这首《山居秋暝》也不例外：总无可点，自是好。”什么话都不用多说，你只需知道美。你可以说它美得色韵清绝”，也可以说它美得雅淡致趣”，到最后，他们只会剩下美得忘乎自己，一切语言都显得苍白无力。

空山新雨后，天气晚来秋”，共享一段梦境。我大概有好久好久没有去杭州了。或者说，没有去西湖了。西湖是个做梦的地方，而我刚好是个爱做梦的人。曾为苏小小一句春花秋月如相访，家住钱塘妾姓苏”，而不顾有恙在身雨里游湖。也曾为白尚书一句夜半来，天明去”，而直搭火车南下，夜访西湖。因为你爱做梦，所以全世界都是你的梦。因为你爱到某处做梦，所以那里就是全世界的梦。我常想王维也爱做梦，兴来每独往，胜事空自知&rd

善生经与人生佛教

善生经与人生佛教 竺摩法师 2008年12月27日 佛教在线

这部善生经，在大藏经中有几种译本，向来很少人讲解。所以这经名，大家听来似很生疏，不如心经、金刚经、法华经等因讲的人多，大家已把那些经名听得滚瓜烂熟了。

已故的近代中国佛教巨人太虚大师，首先把这经从中阿含经三十三卷大品中抽出来讲。他讲的意思，认为佛经每部都有它的特点，都有它的机宜，应将大藏经中不常见闻的经典，都提出来讲说流通。所以他过去在庐山讲孛经，在汉口讲十善业道经与本经，都是本着这个意思而讲解的；同时这几部经，前者注重修明国政，后者则着重人伦道德的善行，都与他提倡“人生佛教”运动极有关系的。 现在我讲这部经，是由几位居士提出来要讲的。他们极服膺太虚大师的学德思想，对於大师所提倡的人生佛教，认为契理契机，最适合时代潮流。我们要普及教义，普度有情，须走大师宣扬佛教的新路线，才富时代精神与意义。

一、倡导人生佛教的意音与效用

佛陀为一大事因缘出现於世，创教说法，无非为了要度众生，所以佛教是为人生而施设的，“人生佛教”这一口号之提出，本来不成问题的，且有关人生佛教或人间佛教的话，也并非无人说过；不过，很明显很专门来提出“人生佛教”这个现代名词的，自然要算太虚大师创始了。从大

善生经与人生佛教

善生经与人生佛教 竺摩法师 2008年12月27日 佛教在线

这部善生经，在大藏经中有几种译本，向来很少人讲解。所以这经名，大家听来似很生疏，不如心经、金刚经、法华经等因讲的人多，大家已把那些经名听得滚瓜烂熟了。

已故的近代中国佛教巨人太虚大师，首先把这经从中阿含经三十三卷大品中抽出来讲。他讲的意思，认为佛经每部都有它的特点，都有它的机宜，应将大藏经中不常见闻的经典，都提出来讲说流通。所以他过去在庐山讲孛经，在汉口讲十善业道经与本经，都是本着这个意思而讲解的；同时这几部经，前者注重修明国政，后者则着重人伦道德的善行，都与他提倡“人生佛教”运动极有关系的。 现在我讲这部经，是由几位居士提出来要讲的。他们极服膺太虚大师的学德思想，对於大师所提倡的人生佛教，认为契理契机，最适合时代潮流。我们要普及教义，普度有情，须走大师宣扬佛教的新路线，才富时代精神与意义。

一、倡导人生佛教的意音与效用

佛陀为一大事因缘出现於世，创教说法，无非为了要度众生，所以佛教是为人生而施设的，“人生佛教”这一口号之提出，本来不成问题的，且有关人生佛教或人间佛教的话，也并非无人说过；不过，很明显很专门来提出“人生佛教”这个现代名词的，自然要算太虚大师创始了。从大

善富品。意與樂毗淨沙信門。天極王善等歸敵依。三是寶婆。羅優門婆多圔聞中聰最哲為智第慧一審。慮其。婆諦羅修羅王門名與毗無鈕量達眷多屬。前住後波圍吒繞離作子大城供。養是而婆住羅聽門法多其諸大財眾寶會豐有饒大巨婆烏帝波五難百陀子龍等王。與皆無與量眷百屬千眾龍會眾而圍坐繞。。複複有有娑緊伽那羅羅龍王王摩難呼陀羅龍伽王天大王藥吉叉祥將天眾女及辯大才自天在女天訶那利羅帝延母天商焰棄魔尼天天水女天花俱齒尾天羅女天訶四利大子千百眷千屬眷。屬前皆後來圍集繞會來。至複佛有所日。月複天有子梵寶王賢與滿娑賢訶賢世力界天主等梵。眾與天人其非所人問等。。複前有後天圍龍繞藥而叉坐乾。闥複婆有阿天修帝羅釋伽。樓與羅忉緊利那天羅子摩天睺眾羅百伽而林坐納。衣時持大牛眾戒會者邪居見山異谷道持心禁懷戒疑者難。。複如與來大湣天念眾皆皆安於慰佛之前。眾恣會千爾有時情世。尊婆滿羅月門十刹五利日梵而志坐尼說幹法子。等其。眾及會余有外無道量戲俱論胝幻那術庾居多屍百得與已苾利芻斷眾諸五有千結人。俱複。有皆菩是薩大摩阿訶羅薩漢五。百諸人漏俱已 盡所作已辦。逮 菩 提 場 莊如嚴是陀我羅聞尼。經一 時薄伽梵住筏羅痆斯大城廣博大園。花還。置歸四。香可爐于四淨瓶處香以水瞿並摩四夷疊和食土然塗四作

佛说大白伞盖总持陀罗尼经 敬礼一切最妙上师

夫欲修习白伞盖佛母者。寂静室内。于软稳 毡上坐已。然发愿云。为六道一切有情。于轮 回中令得解脱故。愿我成究竟正觉。而发愿 已。面前空中想白伞盖佛会。彼等处以真实 心念三归依已。佛会消融为光。融入自身自 身成光。然后念莎末斡呪。想一切皆空。于其 空中华月轮上。想白色唵字。唵字放光。其光 复回。字种变成白伞金柄。柄上严唵字。其字 放光复回。字种变成白伞盖佛母。一面二臂 具三目。金刚跏趺而坐。右手作无怖畏印。左 手执白伞当胸。严饰种种璎珞。身色洁白如 雪山上日光明照。具喜悦相显无自性。应观 如镜中像然。欲诵呪时。自己心中莲华日轮 上。唵字周围绕心。呪及长短总持等于彼。放 光遣除自他一切罪障。及间断等想已然后 读诵。若疲倦时欲奉施食。则面前置施食。念 唵哑吽三字呪摄受。变成甘露。面前空中召 请白伞盖佛母为首。并二十二山冢所居阴 母。及七种佛并十方正觉。三种具美净梵帝 释伴绕等已。想舌变成金刚光筒。诵奉食呪 曰

唵萨[口*栗]斡(二合)怛达遏哆乌室禰折席[口*捺]怛末 [口*得]哩吽发(怛)[口*依]担末哩渴渴渴兮渴兮 诵三遍或五遍已。然诵赞叹祷祝。求索愿事 等毕。奉送佛会。其施食弃于净处。回向善根 矣

哑呤

黄 帝 阴 符 经 浅 解

朱 景 宽

前 言

3000年前，殷周时期面世的【易经】，是中华文明之元

典。【黄帝阴符经】是继之而来的第二部中华经典（历史上也有人称其为“赞【易】之书”）。后世诸如【老子】、【易传】、

【庄子】、【孙子兵法】、【黄帝内经】等经典著作，无不汲取和发展了【黄帝阴符经】的内涵精髓。

通俗且浅白地讲，阴者，阴暗也。符者，符合也。“阴

符经”亦即“暗合之经”。言本经之所述，无须张扬争辩、明词夺理，实乃完全可以阒然无声，暗合乎自然之理也。

【黄帝阴符经】言简意奥。历代版本不下百种，注家也

不少，有太公、鬼谷子、张良、诸葛亮、李荃、朱熹等等，遍及儒、道、释各家（惜许多注本均已绝世）。此【浅解】集本人多年的学习感悟;参考历代注家之长;采用经文448字之版本;用现代语言;分三章并分别冠名以：神仙抱一演道章、 富国安民演法章、 强兵战胜演术章; 以解之。

才疏学浅，此【浅解】实乃抛砖引玉之作矣。

2013年9月23日

卷一 神仙抱一演道章 （129字）

经文：观天之道， 执天之行，尽矣。

解释：观察、研究天道，也即自然客观运行的规律。依

照这个规律去办事，这就极尽正确的了。

古人是如何认识天道的呢？【系辞上传】云：“一阴一

阳之谓道”。【说卦】云：“立

宣化上人金刚经浅译

金刚般若波罗密经浅释

作者：宣化上人 时间：2007/3/10

美国万佛圣城宣化上人讲述于旧金山佛教讲堂

一九六八年十一月至一九六九年四月

开 经 偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

A1. 总释名题

金刚般若波罗密经浅释

《金刚般若波罗蜜经》，这一部经在这个般若时里边说的。论到五时八教，这属于别教，是般若时；第四般若时，也就是第四时。在这个四教里边，属于别教。佛说的般若部，有六百多卷。这《金刚经》，是六百多卷里边其中的一卷。

讲起般若部，这个《般若经》非常重要。怎么显出它的重要呢？佛说这个般若部的时候，用了二十年；二十年说般若，在这二十年说了六百卷的《般若经》。最后，佛说过这样一句话，说这个《般若经》，将来大兴于震旦；震旦就是中国。说将来这个般若推行到每一个国家去。所以在唐玄奘翻译《般若经》的时候，有一千多个比丘共同在一起来翻译这《般若经》。一千多比丘，在家人有两千；两千多在家居士，在大兴善寺。 那个大兴善寺，当时从方丈室到山门去关门，要怎么样关门呢？要骑著马去关门。那么现在的时候，可以用一个自行车去关。距离有多远呢？由方丈到山门那个地方，有十里路；十里路远，所以关山门的时候要骑著马去关山门。因为它这么大