十二因缘和五蕴的关系

五蕴与十二因缘之关系及

其哲学意义

键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and Dvādasāngpratītyasamutpāda

And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some corresponding link of logical structure, but not the relation of correspondence one by one at the same level, between Pa?caskandha and

五蕴与十二因缘之关系及

其哲学意义

键词：佛教；哲学；五蕴；十二因缘；关系摘要：作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的，但并不是在同一层次上的一一对应。五蕴是十二因缘的十二支的共同基础。它们之间具有源流的关系，即五蕴是比十二因缘更原始的理论。从五蕴到十二因缘的传承不是一种直线的发展，而是发生了从朴素存在论向精致人生论的根本视角转换。On the Relation Between Pa?caskandha and Dvādasāngpratītyasamutpāda

And its Philosophical MeaningsKey words: Buddhism, philosophy, Pa?caskandha, Dvādasāng-pratītyasamutpāda, Relation Abstract: There is some corresponding link of logical structure, but not the relation of correspondence one by one at the same level, between Pa?caskandha and

唯识经典

大乘五蕴论

世亲菩萨造 世亲菩萨造

三藏法师玄奘奉 三藏法师玄奘奉 诏译 诏译

如薄伽梵略说五蕴：一者色蕴，二者受蕴，三者想蕴，四者行蕴，五者识蕴。

云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界水界火界风界。云何地界？谓坚强性。云何水界？谓流湿性。云何火界？谓温燥性。云何风界？谓轻等动性。云何四大种所造诸色？谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香味所触一分无表色等。云何眼根？谓色为境清净色。云何耳根？谓声为境清净色。云何鼻根？谓香为境清净色。云何舌根？谓味为境清净色。云何身根？谓所触为境清净色。云何为色？谓眼境界，显色形色及表色等。云何为声？谓耳境界，执受大种因声，非执受大种因声，俱大种因声。云何为香？谓鼻境界，好香、恶香及所余香。云何为味？谓舌境界，甘味、酢味、咸味、辛味、苦味淡味。

云何为所触一分？谓身境界，除四大种，余所造触，滑性、涩性、重性、轻性、冷、饥、渴等。云何名为无表色等？谓有表业及三摩地所生色等，无见无对。

云何受蕴？谓三领纳，一苦，二乐，三不苦不乐。乐谓灭时有和合欲，苦谓生时有乖离欲，不苦不乐谓无二欲。

云何想蕴？谓于境界取种种相。

云何行蕴？谓除受想，诸余心法及心不相应行。云何名为诸余心法？谓彼诸法与心相应。彼复云何？谓触、作意

易筋经十二式和十二经筋的关系

易筋经经义堂 咫尺天涯编述

说明：本文从网络上搜集三种易筋经十二式练法，以屠龙先生的《周潜川先生十二式浅释》一文加以综述并评注，算是我个人的一点看法，也征询了屠龙老师的指点，同时提供给经义堂各位同仁参考，同时向三位实践作者和曹英峰老师致敬，没有他们的文字，就没有后来学习者的思考和感悟。

易筋经十二式，以十二为数，那么和人体十二经筋到底有何关系呢？关于十二式每一式对用某条经筋或者经络的说法从网络上查了一下，就网上已有的三种见解整理综述如下：

第一种；是精武杂志二十年代末期所刊署名孙晓峰著《易筋经系统修炼法要总则》，以下简称“晓峰说”。

第二种；由台湾著名的易筋经传习者易筋经儒（笔名）所写《易筋经讲义》 ，以下简称“经儒说”。

第三种；由网友闲来听语（网名）所写《闲来听语讲12式系列》，以下简称“听语说”。

那么下面就让我们看看上面几位的是如何解说各式的吧。

附录十二经络运行图如下：

总体论述

“晓峰说”：

《易筋经》就是改善十二经筋的方法，而根本目的是修炼十二经脉。具体分析，站桩时整条经筋处于激发状态，

中 峪 乡 蔚 村

“十一五”工作总结和“十二五”工作规划

“十一五”时期是不平凡的五年。五年来，在乡党委、政府的正确领导下，我村以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，认真落实科学发展观和构建社会主义和和谐社会的重大战略思想，牢牢以发展经济为第一要务，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，各项事业得到了长足发展，经济社会保持了良好的发展势头，圆满完成了“十一五”规划任务，为“十二五”各项工作的开展奠定了良好的基础。 一、“十一五”时期取得的主要成就

（一）加大了农业投入，“三农”工作得到了加强 十一五期间，我村不断加大对农业的投入，农业、农村、农民工作得到了加强。

一是进一步调整了农业种植结构，积极推进农业产业化进程。发展农产品、小杂粮，注重了农产品的更新换代。 二是进一步加大了养殖业发展力度，结合上级的优惠政策，鼓励以养羊、养鸡、养牛、养猪为主的养殖业迅速发展。现在，全村羊存栏450只，鸡2000只，猪3000头，与2005年相比，分别增长10%、25%、15%、9%，建成了俊益养殖专业合作社、众鑫种植合作社、玉旺种植专业合作社。

三是积极引导富裕劳动力有序外出务工，不断提高群众的收入

石化和化学工业十二五

石化和化学工业“十二五”发展规划

(摘要)

为适应国内外形势新变化，深入贯彻落实科学发展观，加快转变发展方式，促进石化和化学工业转型升级，提高行业整体质量和效益，增强国际竞争力和可持续发展能力，特编制本规划。规划期为2011-2015 年，内容包括石油化工、天然气化工、煤化工、盐化工和生物化工等。

本规划配套发布《烯烃工业“十二五”发展规划》、《危险化学品“十二五”发展布局规划》、《化肥工业“十二五”发展规划》、《农药工业“十二五”发展规划》四个子规划。

一、发展现状

（一）取得的成绩

1.综合实力明显增强

2.产业结构调整加快

3.基地化格局基本形成

4.技术装备取得突破

5.节能减排初见成效

（二）存在的问题

1.部分产能增长过快，落后产能仍占一定比重。

2.产业布局不尽合理，安全环保隐患突出

3.高端产品比重偏低，技术创新能力不强

4.能源资源约束加大，节能减排任务艰巨

二、发展环境

（一）面临形势

从国际看，随着国际经济秩序深入调整，全球石化产业发展重心快速向具有资源优势的中东地区和拥有市场优势的亚太地区转移，产业格局将会发生变化。“和平、发展、合作”的国际环境，总体上有利于我国石化化工企业广泛、深入参与国际合作与竞争。 国际金融危机之后，世界各国竞

佛教中的因缘与果报怎么讲

2013年08月16日 09:47 来源：《佛学入门》 作者：佚名

僧众礼拜（图片来源：凤凰网华人佛教）

因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。“因”是事物的本源，“缘”是一种助力，“果报”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。

缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，称为四缘：一，因缘；二，等无间缘；三，所缘缘；四，增上缘。因缘，比如一粒椰种，对于椰树的生长，是有最亲切的关系；等无间缘，就是使这粒椰种的生机不断辗转生长；所缘缘，即是对这粒椰种，辗转生长增胜的希望心；增上缘，是指肥沃的泥土，以及空气、温度、雨水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系，才助成椰的种子，由发芽、长成、开花、而结果。这结果，也就是因缘结局的果报。椰树如此，推至世间一切诸法的生成，也都离不了这四缘的关系。

果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是

篇一：经典佛语100句

经典佛语100句，找回内心的宁静~才读到第5句已经平静了很多！！

引导语：世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。

1.一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。 2.改变别人，不如先改变自己。 3.拥有财富的人，不如拥有智慧的人。 4.常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。 5.常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。 6.人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。 7.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 8.

有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人

嘛！

9.犯错是平凡的，原谅才能超凡。

10.任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

11.制心一处，无事不办。

12.伤人之语，如水覆地，难以挽回。

13.大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

14.金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

15.五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

16.自尊太强，优越感太重的

第二十二章 各种积分间的联系与场论初步

下面的图表给出了各种积分间的联系，在计算中可以根据这些关系，将一种积分转化为另一种积分。

第一型

斯托克司公式

第二型 三重? 曲面积分 n 曲面积分 高斯公式 积分

第一型 曲线积分 ?? 第二型 格林公式 二 重曲线积分 积分 ??例1 设L为平面上封闭曲线，l为平面上任意方向，n是L的外法线方向。证明

y

? L??cos(n,l)ds?0 x

证明 n?{cos(n,x),cos(n,y)}，??{cos(?,x),cos(?,y)} 因为 (n,x)?(?,y)， (n,y)?(?,?x)???(?,x)

佛教中的因缘与果报怎么讲

2013年08月16日 09:47 来源：《佛学入门》 作者：佚名

僧众礼拜（图片来源：凤凰网华人佛教）

因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。“因”是事物的本源，“缘”是一种助力，“果报”是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。

缘，是指一切物事之间生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可得四种，称为四缘：一，因缘；二，等无间缘；三，所缘缘；四，增上缘。因缘，比如一粒椰种，对于椰树的生长，是有最亲切的关系；等无间缘，就是使这粒椰种的生机不断辗转生长；所缘缘，即是对这粒椰种，辗转生长增胜的希望心；增上缘，是指肥沃的泥土，以及空气、温度、雨水等等帮助椰种发育长大的助力。因有这四缘的关系，才助成椰的种子，由发芽、长成、开花、而结果。这结果，也就是因缘结局的果报。椰树如此，推至世间一切诸法的生成，也都离不了这四缘的关系。

果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是