浅谈民俗文化在当代平面设计中的体现

浅谈民俗文化在当代平面设计中的体现

目 录

一、前言 ..................................................................................................... 2 二、中国民俗文化特征 ............................................................................ 4 1、是历史的产物,是传统的凝聚 ...................................................... 4 2、具有规则特性 ................................................................................ 4 3、具有审美特性 ................................................................................ 5 三、传统民俗文化在现代平面设计中的部分应用 .............................

浅谈民俗文化在当代平面设计中的体现

目 录

一、前言 ..................................................................................................... 2 二、中国民俗文化特征 ............................................................................ 4 1、是历史的产物,是传统的凝聚 ...................................................... 4 2、具有规则特性 ................................................................................ 4 3、具有审美特性 ................................................................................ 5 三、传统民俗文化在现代平面设计中的部分应用 .............................

浅谈陕北的民俗文化

摘要：开疆拓土，民族纷争，军垦民耕，生态恶化。西风漫卷，黄沙蔽日，天

昏地暗，掠去长城一线万年青翠。荒漠化似乎淹没了漫漫历史长河形成的灿烂的陕北文化。。但陕北文化成为中国文化不可或缺的重要组成部分, 研究陕北文化对于具体地、细致地了解博大精深、内涵丰富的中国文化有着十分重要的意义。

关键字：陕北；民俗；文化 引言：

文化属于社会范畴, 是人类特有的现象, 与人类的存亡相始终, 它是历史上人类所创造的物质财富和精神财富的总和。陕北文化是指在陕北高原这块特定的黄土地上, 各族人民在历史上所创造的具有地区特点和民族特色的文化。陕北高原北靠鄂尔多斯高原, 东尽黄河, 南接八百里秦川, 西连河套, 处于北方游牧区向中原农耕区的过渡地带。这一地缘关系决定了陕北文化处于草原文化、三晋文化、秦文化、河套文化的包围之中, 并受着这些文化的影响。这些年来, 陕北文化越来越受到海内外的关注, 许多文人学士们涉足于这块土地进行文化考察和研究并产生了广泛影响。人们看重陕北文化, 将它作为一门独立的学科进行研究, 足见其在民族文化史上所踞的重要地位。

正文：

陕北是中国东部与西部的结合处, 也是黄河文明和草地文明的结合处, 又是土地文化与游牧文化的结

毕业论文原创性声明

本人声明，所呈交的毕业论文系本人独立完成的研究成果。文中依法引用他人的成果，均已做出明确标注或得到许可。论文内容未包含法律意义上已属于他人的任何形式的研究成果。本人如违反上述声明，愿意承担以下责任和后果： 1． 交回学校颁发的毕业证书；

2．学校可在相关媒体上对作者本人的行为进行通报：

3．本人按照学校规定的方式，对因不当取得证书给学校造成的名誉损害，公开道歉。 4．本人负责因论文成果不实产生的法律纠纷。

论文作者签名：___________________日期：________年________月________日

毕业论文知识产权权属声明

本人在导师指导下所完成的毕业论文及相关的作品，知识产权归属学校及本人所在教学点。学校及教学点享有以任何方式发表、复制、公开阅览、借阅以及申请专利等权利。本人离校后发表或使用毕业论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，署名单位仍然为武汉纺织大学高职学院培训部教学点。

论文作者签名：___________________日期：________年________月________日

导 师 签 名：___________________日期：________年_

论文

课题名称：浅谈日本传统文化在平面设计中的应用 学生姓名： 张婉宁 洪敏 何琪媛 戴安琪 院 别： 美术学院 专 业： 美术学 指导教师：刘乃芳

浅谈日本传统文化在平面设计中的应用

目录： 一、摘要

二、第1章 日本平面设计的发展

1、1.1 战后日本平面设计的发展

2、1.2 日本平面设计快速发展时期

三、第2章 日本传统文化在平面设计中的运用

1、2.1 禅宗 2、2.2 武士、艺妓 3、2.3传统绘画

4、2.4传统名俗

四、结论

摘要

在当今的世界，平面设计的风格越来越注重对于本土文化的运用。通过对本土文化内涵的探索，继承与发展本民族的文化和传统，从而形成自己的设计风格，这对于当代平面设计师来说，显得格外重要。在设计与审美日益同化的今天，日本的现代设计以其独特的民族特色，在世界设计强国中独树一帜，甚至成为代表东方设计体系的代言人。本论文主要运用了文献研究法、定性分析法等研究方法，从日本平面设计的发展、日本传统文化的禅宗观念

篇一：优秀传统文化知识分类

中国的传统节日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。自2008起，国家法定节假日中，新加了清明、端午、中秋三个传统节日。

传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，春节、元宵节 、清明节、端午节、中秋节等这些传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小历》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。 中国传统节日节气为节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动

河南地处中原,是中华民族最早的发祥地之一,在中华民族几千年的历史发展中,这里是兵家必争之地,先后有二十几个朝代在此建都或迁都,历史文化积淀极其丰厚。千百年来,中原人在这块古老的土地上,以自 己淳朴的方式生活着,创造着丰富、 多元的民俗文化。

说起河南的民俗文化自 然让人首先想到少林寺， 坐落在河南嵩山脚下的少林寺是中国的武术胜地。 少林功夫作为中国功夫的典型代表， 但它不是单单以“打打杀杀” 为目 的， 而是偏重于禅宗少林。 它的主题是“匡扶正义、除暴安良、 追求和谐”， 并向大众传播博大精深的中原文化， 以及中原人忍辱负 重、 吃苦耐劳的精神。 该剧的佛学精神引发了不同社会体验的人们进行深层次的思考， 使得《少林寺传奇》 超出了简单的少林功夫的视觉效果。 ;大型原创舞剧《风中少林》 走出国门,将在美国进行两年 800 场巡演。这也决定了河南宗教信仰主要是佛教信仰。 佛教信仰地主要以嵩山少林寺为代表。

河南民间体育活动还有太极拳， 太极拳发源于河南温县陈家沟村,是一种独特的以技击、 健身和养生功能为一体的民间体育活动,至今已有 400 多年的历史。它深受全世界人民的青睐,每年都有数以万计的来自 世界不同国家和地区的太极拳爱好者前往陈家沟学习太极拳

中国传统文化现状掠影

2005年11月24日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。今年10月，又有媒体报道，韩国在成功申报端午祭之后，又拟将中医改为韩医申报世界遗产。其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”申请世界文化遗产等等。一时间，外国人争先恐后地将源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产蔚然成风。中国的传统文化为什么陷入如此尴尬的境地呢？在当前形势下，中国传统文化的出路在哪里？我们应该如何保护中国的传统文化呢？

中国传统文化的危机

四川新闻网南充11月6日报道，11月3日，南充市常委、宣传部长喻小广和国家地理杂志刘主编等一行深入南充市仪陇县石佛乡考察调研“川北大木偶”等传统文化情况。

喻部长一行和石佛乡年过七旬的肖兴林、罗兴成两位川北大木偶传承人进行了深入交流，得知曾在川北地区活动频繁且在1953年参加大木偶国家汇演的川北大木偶的生存现状却并不乐观，作为南充首屈一指的南充非物质文化遗产，却呈现出传承人断代、无固定演出及演出阵地的无奈和尴尬。

这让人想到另一经典传统文化——昆曲。21世纪初，昆曲被世界教科

宿迁民风民俗－－传统节日习俗

除夕辞旧

除夕是指农历年中的最后一天（十二月大尽是三十，小尽二十九），这一天宿迁人称“三十晚”。在这一天，各家在外地的亲人都要赶回家团聚，共吃团圆饭。晚饭前，家家贴春联，即贴对子、贴门头，挂红灯笼，在家用器具上倒贴福字，寓意福到了。晚餐开始，燃放鞭炮，这一顿饭称年夜饭，特别丰盛。饭后全家老少齐集一堂“辞岁”，点香烛，化纸箔，供神灵祭祖先，居家老小叩头膜拜，随后由晚辈给长辈磕头，长辈给晚辈“压岁钱”。接着，包饺子，包汤圆。饺子馅有荤有素，汤圆馅亦有糖、有芝麻或菜类。全家人围着炉火。现在是观看电视，边喝茶、嗑瓜子、吃花生、糖果，边聊天、叙家常，一起守岁，其气氛最为温馨祥和。有的人家还为小辈点长命香。直至清晨，鞭炮声彻夜此起彼伏响声不断。做生意的人街上店铺营业日以继夜，特别是理发业和浴池则通宵达旦，俗话说“有钱无钱，剃头洗澡过年”。在旧社会，穷人过年即是过关，因为少租少债，催租讨债的登门，大年夜四处躲债不敢归家。 春节迎新

正月初一春节，是农历新一年的开始。拂晓各家便争相燃放鞭炮，有的人家还早早地到村口井台上去抢“富贵水”

（或曰元宝水）。家家吃三十晚包的饺子和汤圆。早饭前，照例是先盛上两碗饺子敬神祭祖

阅读《民俗文化中的牛》，完成下列各题。

民俗文化中的牛

①戊子鼠遁春风至，己丑牛携喜气来。如果说人们对生肖鼠持有矛盾的心态，对于牛则几乎是一致地赞美和怜惜。

②我国自古就以农业立国，牛以其气力和血肉之躯为人类的生产和生活作出了巨大贡献。牛是运输耕田的主要动力，然而牛的用途绝不止于此。它的肉和奶是富合营养的优质食品，它的皮可以做船做衣服鞋帽，它的毛可以打绳子、擀毡毯，甚至它的粪便也是很不错的燃料。牛就是这样满足着人们日常生产和生活中的各种需要、

③不仅如此，牛很早就被用于祭祀、宴请、婚丧等各种礼仪场合。人们相信牛有可以主宰人间祸福的力量，牛能负得起联络亲情的责任，能担得起消灾求福的重托。在许多民间礼仪场合，我们都能看见牛的影踪。云南永胜普米族孩子的成年礼要煮一锅牛骨头汤让大家共享，认为该汤“贴骨至亲”，团结兴旺。浙江一带则流行以健牛犊为陪嫁品的婚俗。新郎牵一头健牛犊踏路开道，认为可以驱灾避邪，平安吉祥。

④人们对牛充满了感激之情，在传说故事中将它塑造成乐于助人、有情有义的感人形象。牛郎织女传说中的老牛早已为人知晓，是它告诉了牛郎织女下凡的消息，并帮助他娶了织女为妻。后来又是它告诉牛郎将自己的皮剥下来穿在身上，牛郎才得以飞上天空与织女相见，老牛的行侠仗义不