经验主义

浅谈《唯物主义和经验批判主义》

摘要：《唯物主义和经验批判主义》是一部伟大的马克思主义哲学著作，是马

克思主义哲学发展到了列宁主义阶段的重要标志，是对辩证唯物主义思想体系的论证、对辩证唯物主义世界观的论证和对辩证唯物主义认识论的论证，是为反对俄国哲学上的修正主义，批判马赫主义而写的。列宁在这部著作中高举战斗唯物主义的旗帜，继承并发扬了马克思和恩格斯的党性传统，给我们留下了宝贵的精神财富。我们应当坚持马克思主义哲学的党性原则，继续发扬战斗唯物主义的精神，以指导我们的中国特色社会主义建设事业。 关键词：马赫；实践；辩证唯物主义；物质

列宁的《唯物主义和经验批判主义》，这部著作在保卫和发展马克思主义哲学方面做出了非常大的贡献，在马克思主义哲学发展史上具有重要的地位，1909年5月出版，距离我们现在已经整整100多年了。一个世纪以来，它都被认为是一本从事思想路线斗争的政治性论战著作。由于100多年来世界经济政治形势的变化和思想理论潮流的起伏．它不仅受到过大家的颂扬，也遭受过学者和社会的严厉诋毁。这部著作是马克思主义反对马赫主义斗争的产物、是马克思主义反对第

[1] 二国际修正主义斗争的产物。张天祥等 马克思主义经典著作理论研究 云南大

学出版社 20

《唯物主义和经验批判主义》（以下简称《唯批》）是马克思列宁主义宝库中一部卓越的著作，也是马克思主义哲学发展到列宁阶段的主要代表作。

《唯批》通过着力批判马赫主义，借鉴当时哲学、自然科学的最新成就，坚持与发展马克思主义哲学的认识论，为无产阶级政党认识世界和改造世界提供强大的思想武器。

《唯批》通过对马赫主义的批判阐明马克思主义认识论的基本观点，首先通过《唯批》第一、二、三章的论述阐明马克思认识论的理论基础，然后，通过《唯批》第四、五章的论述阐明列宁对马克思主义认识论的新发展。在全书的逻辑结构上，《唯批》先考察历史上哲学两条路线的斗争，揭示马赫主义的理论来源；然后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论上的不同观点，以揭示马赫主义唯心主义的本质及其在资产阶级哲学中的地位，进而揭穿其“最新自然科学的哲学”的伪装；最后通过考察马赫主义与马克思主义在认识论、唯物史观上的对立，提出考察、批判、评价马赫主义的若干原则作为全书的结论。

《唯批》对马克思主义认识论的基本观点的概述和发展主要在第一至第五章中阐述。

（一）在第一章中，列宁从物质与意识何者为第一性考察、批判马赫主义，从而揭示马赫主义与辨证唯物主义的对立，同时阐发了辨证唯物主义关于物质第一性、意识

《唯物主义和经验批判主义》观后感

在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。

“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果? ?”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一

《唯物主义和经验批判主义》观后感

在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。

“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果? ?”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一

《唯物主义和经验批判主义》观后感

在《唯物主义和经验批判主义》的前部分，列宁主要是对于马赫和阿芬那留斯的诸多观点进行了言辞激烈的批判。揭露了马赫主义认识论的出发点以及基本前提实际上都是唯心主义的实质。同时也相应的，对于唯物主义认识论的基本前提也作出了深刻的阐述。一上来列宁就提出了究竟是“物或物体是感觉的符合”，还是说“感觉是物的符号”，这样两种对立的观点。其实说的简单一点，就是谁产生谁的问题。甚至就直接关系到哲学的基本问题，即“思维和存在”的关系的问题。

“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果 ”，我们现在对于“原则”这样的东西相对于自然来说是被抽象出来的，这种道理很好理解，这在当时似乎还是很有争议，恰恰是杜林等人，用唯心主义的观点，本末倒置。后面讲述的“符号”与“映像”的区别很好。也更是在这里，直接点出来究竟是“从物到感觉和思想呢，还是从思想和感觉到物？” 这样的联众哲学的基本路线的区别。更是对立的两种路线。很显然，如果说物事人的感觉的符合，世界是由人的“思想”产生的，实在太过荒谬。难道世界就只是“表象”？这最终将回到“唯我论”。总之，这样的一些观点太过于机械，甚至可以称得上是奇怪的。而后，列宁更是在接下来的论述中，毫不留情的对这样一些思

《唯物主义与经验批判主义》读书报告

唯物主义与经验批判主义具有根本性的区别，唯物主义承认物质的存在，认为物质是感觉的源泉，而经验批判主义是唯心主义，否认物质的存在，认为感觉是物质的源泉，两者是完全对立的。列宁在《唯物主义与经验批判主义》中细致地分析了经验批判主义与唯物主义的对立性，是为了粉碎俄国修正主义者对马克思主义哲学的进攻，维护马克思主义理论基础。19世纪初期的俄国正处于水深火热之中，革命失败，使得很多人开始怀疑马克思主义理论，出现了很多修正主义者。列宁的这篇著作，不仅在当时的俄国具有举足轻重的作用，同时也是对马克思主义的发展。

唯物主义是从物到感觉和思想，而唯心主义是从思想和感觉到物。在认识论方面，经验批判主义和唯物主义是对立的。马赫主义，即经验批判主义，主张感觉第一性，否认感觉是有机体的技能和属性。它认为质量和运动构成心理体验，而实际上体验只是物质的特性。唯物主义和唯心主义的对立是不可调和的，马赫的“要素论”实际只是换了说法的唯心主义，混淆了和唯物主义和唯心主义的实质。而且马赫否认人脑是思维的“住所”，否认大脑是思维的器官。新术语和新诡辩并不能消除唯物主义和唯心主义的对立，只是想要掩盖这个对立。经验批判主义的最终结果也只能导致唯我论。

社 会 主 义 建 设 道 路 初 步 探 索 的 经 验 教 训

第一，打破了对苏联模式的迷信，开始感到有必要按照中国的实际情况寻找自己的社会主义建设道路；从1955年底至1956年间，毛泽东、刘少奇等党的领导人，从不同的方面提出了许多重要的观点。刘少奇在听取汇报时明确提出，对苏联的经验应该有所学、有所不学。毛泽东指出，必须有分析有批判地学，不能盲目地学，不能一切照抄、机械搬运。

第二，如何避免执政党犯严重错误，从局部、暂时的错误中吸取教训，使之不致发展成为全国性的和长期性的错误，要求领导者要有谦虚谨慎、实事求是的态度；吸取斯大林所犯错误的教训，最突出的是反对个人崇拜，维护集体领导原则，健全社会主义民主和社会主义法制等。

第三，社会主义制度基本建立后，仍然存在着大量的社会矛盾。斯大林在国家政治生活中曾混淆了两类不同性质的矛盾，把许多属于人民内部的矛盾，当作敌我矛盾，采取严厉的手段进行了处理，打击了一些不应打击的人，犯了肃反扩大化等严重错误。波匈事件中，一部分群众由于各种原因，错误地用暴力行为对待人民政权，给国家和人民造成很大损失，教训是极深刻的，可以说集中暴露了社会主义国家以往工作中存在的问题。联系到国内当时出现的严重事件，不能不引起党中央

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OBFW

摘要：马克思主义哲学在大众化的历史进程中积累了丰富经验：关注时代主题，贴近生活实际：注重比较与鉴别；重视发挥哲学的方法论功能；区分层次与对象，对症下药；充分利用中国优秀传统文化资源：用通俗易懂的语言阐释深奥的哲理，等等。借鉴这些历史经验，不仅能够促使当代中国马克思主义哲学大众化，也有助于推进当代中国马克思主义大众化。

关键词：马克思主义哲学；大众化；历史经验

党的十七大报告提出要“推动当代中国马克思主义大众化”的时代课题，十七届四中全会进一步指出要“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。”马克思主义大众化的基础内容是马克思主义哲学，马克思主义哲学在大众化的历史进程中积累了丰富经验，总结借鉴这些历史经验，不仅能够促使我们推进当代中国马克思主义哲学的大众化，也有助于推进当代中国马克思主义大众化。 一、关注时代主题，贴近生活实际

上世纪二三十年代，艾思奇创作的《大众哲学》，以其大

众化、通俗化的表现形式吸引了大众，尤其是青年学生，从而在社会上产生了广泛影响。产生影响的最重要原因是它反映了时代需要，即国

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摘要：马克思主义哲学在大众化的历史进程中积累了丰富经验：关注时代主题，贴近生活实际：注重比较与鉴别；重视发挥哲学的方法论功能；区分层次与对象，对症下药；充分利用中国优秀传统文化资源：用通俗易懂的语言阐释深奥的哲理，等等。借鉴这些历史经验，不仅能够促使当代中国马克思主义哲学大众化，也有助于推进当代中国马克思主义大众化。

关键词：马克思主义哲学；大众化；历史经验

党的十七大报告提出要“推动当代中国马克思主义大众化”的时代课题，十七届四中全会进一步指出要“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。”马克思主义大众化的基础内容是马克思主义哲学，马克思主义哲学在大众化的历史进程中积累了丰富经验，总结借鉴这些历史经验，不仅能够促使我们推进当代中国马克思主义哲学的大众化，也有助于推进当代中国马克思主义大众化。 一、关注时代主题，贴近生活实际

上世纪二三十年代，艾思奇创作的《大众哲学》，以其大

众化、通俗化的表现形式吸引了大众，尤其是青年学生，从而在社会上产生了广泛影响。产生影响的最重要原因是它反映了时代需要，即国

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中国特色社会主义制度创新的历程与基本经验

作者：于江涛

来源：《中共石家庄市党委党校学报》2015年第05期

[摘要]改革开放后，中国特色社会主义制度在反思、纠错中走向改革与创新，并不断发展、完善。在这个发展过程中，中国特色社会主义制度建设取得了巨大成就，并积累了宝贵的经验财富，也有着重要的现实启示作用。

[关键词]中国特色社会主义制度；制度创新；历程；经验

[中图分类号] D616 [文献标识码] A [文章编号] 1009-0169（2015）05-0036-06

改革开放以来，中国特色社会主义制度获得了前所未有的发展，取得了很多重要成果。在党的十八届三中全会和四中全会分别提出完善和发展中国特色社会主义制度、全面推进依法治国建设社会主义法治国家的背景下，回顾改革开放以来中国特色社会主义制度发展与创新的历史进程，系统总结制度创新的主要成就和基本经验，具有重要的现实启发意义。 一、中国特色社会主义制度创新的历史进程

以党的十一届三中全会为起点，中国特色社会主义制度发展进入一个新的历史时期。