休的汉字趣谈

中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双我庆幸我是中国儿女，有着黄皮肤，黑眼睛黑头发，有着中国人尊贵的血液，拥有中国人所能拥有的方方正正的中国字。

中华的汉字妙趣横生的方块字，有着远古而悠久的历史。古老的汉字如同我们的祖先一样古老，经久生辉，富有底蕴！

现在，让我来说说咱们汉字的趣事吧。

前几天我听到了一个有趣的故事，是关于一个汉字的美”。我本来认为美”字就是表示：一个人或一个物很大亮，很美丽，咯，原来背后还有这样的意义。其实美”字就是等于钱，听起来一定很古怪吧！可如果把这个字分开来理解的话，就会忍不住笑出声来！其实美”字两个￥”加起来就是一个美字了，意思就是如果有了钱，全身上下都会美。听到这里，我想千年寒冰的脸也许都会笑的抖动起来哦！

我觉得捉迷藏的藏”字，其中也有一个个小秘密藏”字如同几个小孩子在玩捉迷藏，有一个巨人找不到更合适的地方让自己不被发现，思量之后就把自己藏在了房子里面，上面还铺上了一层层的草（艹）周围也放上了一些草（爿）。然而这就形成了一个藏字！中华的汉字有趣吧！汉字真作文的就像一台机器，能拆成零件二三。

汉字有着几千年的文化历史，经过了漫长的岁月演变而来

摩西的「休妻律法」与耶稣的「休妻论」

刘锦成

1. 引言

在婚姻的立场上，大部份的华人教会都是秉承保罗在新约圣经（林前七章；弗五章）的教训与及耶稣在可十1-12、太十九1-12、路十六18对摩西律法的诠释。不过，由于他们都是受着华人社会的传统影响，以致「离婚」在他们当中仍然是一个棘手的问题。然而，欧美教会却不是这样，在宽恕和包容的大前题下，离婚或再婚是可以接纳的不幸事件，并不构成甚么问题。回顾耶稣的年代，祂也曾就「休妻的立场」被某些法利赛人援引摩西的律法来试探祂，但祂却回敬以「神创立婚姻的原意」来诠释摩西的立场，结果连耶稣的门徒也为祂的「休妻论」感到震撼。究竟耶稣的「休妻论」与摩西律法是否存在矛盾，甚至连摩西的律法也废掉呢？二千年后的今日信徒又当如何诠释圣经中有关「休妻」的问题？笔者在下文将会尝试探讨这些问题。

2. 摩西律法浅探

人间的法律皆受时间与地域的限际，亦会因时间与地域的因素而改变，我们觉得这是很自然的事；今日没有人会再为「大清律例」的存废喋喋不休而争辩（新界原居民为丁屋利益则属例外）。然而，我们对摩西的律法（比大清律例早三千年的律法）却抱着不同的态度，如果今日传道人在主日讲道提出「摩西的律法是有可修改的

　　1、“干”对“于”说：看你那没出息的样，脚下总是不利索!

　　2、“干”对“平”说：看把你美的，两天不见，还戴上墨镜了呢!

　　3、“干”对“千”说：你山梁不正，难怪“千夫所指”!

　　4、“丙”对“内”说：儿呀，不带武器，你连第三也捞不上!

　　5、“内”对“芮”说：一头乱草，该理发了，看你像啥?

　　6、“内”对“肉”说：你不就比我家多一口人嘛!咋就那么吃香!人见人爱!

　　7、“音”对“意”说：别忘了，我才是你的心上人哩!

　　8、“射”对“矮”说：伙计，怕是我们俩被人从产房给抱错了吧?该我姓“矮”才对!

　　9、“庄”对“压”说：看你，该戴在头上的，

篇一：物是人非事事休,欲语泪先流

【导读】侧躺在床上，眼泪怎么又掉了一颗下来，有人说，我是爱哭的女子，这个我一直不曾反对，或许也是因为眼睛里有颗泪痔的原因吧。是因为我身体又不舒服，所以折磨的我又哭了么？

11点钟的时候，天灰黑色一片，异常的闷热，从窗外透着玻璃的缝隙望去，远远的看着几棵老槐树无力的摇摆，没有丝毫的风吹动着。像个干枯瘦骨的老人一般在夜晚。我奋力的从窗上爬起来用手抠住窗户的把手，试图想要站起来看到更远的地方去。视线不想总是被遮挡停留在这一个地方，扑通一声，膝盖碎了一截，跌倒在了床上。打开窗户，想让外面的空气进到屋子里面，好让闷热的房间有一丝的凉意。

无论白天还是夜晚，总是习惯把窗帘拉下来，没有阳光，没有光明。漆黑的一片，仿佛内心的那一大片荒芜与寂寞。终于，终于再快要忍受不了的情况下掀了窗帘，即使把窗开的在大，即使外面刮着在大的风，但是有着帘子的遮挡，它，依然无法靠近。微弱的月光透进窗户洒在被子上面，触摸的感觉是那样的冰凉。

看着头顶的那一快一快的天花板，身边那堵白色的墙让我忽然有种窒息的错觉，每到这个时候，都会想起安尼宝贝掌心的空洞。和她相比，我们谁比谁更寂寞。平整的趴在床上，尽量让身体展现出最舒适的姿态。

房间里放着蔡依琳的那首《始作俑者

调休申请单

备注：1、每张换休单最小额度为0.5天（4小时）。

2、如无特殊情况，必须提前一个工作日签批完整上报人力资源部。 3、调休如无申请单，均按旷工处理。

调休申请单

备注：1、每张换休单最小额度为0.5天（4小时）。

2、如无特殊情况，必须提前一个工作日签批完整上报人力资源部。 3、调休如无申请单，均按旷工处理。

趣谈松柏的文化意蕴

李学开

“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”（陈毅《咏松》）松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，我国人民自古以来就对松柏情有独钟，松柏深深根植于民族文化的沃土中，成为重要的一个文化因子，具有丰富的文化意蕴。

象征长寿吉祥。松柏耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，凌霜不凋，可傲霜雪，有着顽强的生命力。在人们心目中，松柏被视为长寿吉祥的树种。民俗中常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”给老人祝寿。小孩抓周时要摆上一束松柏，恭贺小孩长命百岁。在民间艺术中，常用松、竹、梅三种植物构成图案，象征福、禄、寿；用松、竹、萱草、兰、寿石五种吉祥物构成图案，寄寓福、禄、寿、喜、财之意。在书画、器具、装饰中还常有“松柏同春”“松菊延年”“松鹤延年”“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）等图案，用来象征吉祥幸福。

寄托绵长的思念。我国各地的陵园、墓地中广泛种植松柏。墓地上种植松柏，不仅可增添墓地庄严、肃穆的气氛，还能寄寓后人对死者不尽的思念，象征死者精神长存。汉乐府《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”“松柏”“梧桐”既表达了人们对刘兰芝、焦仲卿的哀思和同情，又象征了他们忠贞不渝

篇一：皮日休与《橡媪叹》

皮日休与《橡媪叹》

壶公评论QQ1924190279

一、前言：

完成《血与火的祈祷—别了汉唐》的时候，正是中国工农遭受下岗和欠薪浩劫的时候。此际传来宁波某私企准备收购我们的企业的消息，工人们的愤怒如同高炉炉膛中积聚的烈火，随时都可能播向山川和大地。

从后来的事实看，工人们的愤怒并非空穴来风，那个私企就是后来导致通化钢厂事件的企业，我们的幸运仅仅只是因为胡温科学发展观的出现。这一过程促使笔者充满激情地完成长篇《思考通钢》，以之奉献于中国工人，奉献于世界无产阶级。

当其时，心情极其忧郁，读晚唐诗人皮日休的《橡媪叹》，每每佇立良久，黯然神伤，中国人民何以如此多难！

晚唐文学家、散文家皮日休，生于公元834年，公元902年后不知所终。皮日休虽然是封建官僚，但是极其同情农民，因此参加了黄巢起义，起义失败后失其踪迹。

中国社会，每一个朝代的衰败时期，总能孕育出一批优秀的作家和作品，这是一个定则。在衰败时期，由于政治腐朽贪官污吏丛生，经济萧条人民饥寒交迫，有良心的现实主义作家总能挺身而出，为民发声。

皮日休是晚唐古文巨挈，是文起八代之衰的“百代文宗”韩昌黎的继承者，当其时的文学家陆龟蒙评论：“近者韩文公，首为开辟锄。夫子又继起，阴霆终廓如。搜得万

间隔趣谈（2课时）

教学目标：

1. 锯木头的段数问题，主要是要明白锯成木头的段数比锯木头的次数多１。 2. 爬楼梯遇到层次问题，主要是明白几楼与几层楼梯是不同的，楼数比楼梯层数多１。

3. 同样敲钟遇到的时间问题，应该先考虑敲的次数比敲声之间的间隔数多１。

重点：目标1、2 难点：目标3 教学过程: 一、 导入

师：在上课之前，老师了解了一下，发现我们班很多同学都很喜欢唱歌，现在离上课还有一点时间，我们一起来唱一首《幸福拍手歌》好吗？

师：如果感到幸福你就拍拍手，…..双手创造了幸福的生活，在我们的手上也隐藏了数学奥秘，同学们想知道吗？

师：看着老师的手，你从中得到了什么数字？ （5，5个手指）

师：老师从中也得到了一个数字—4，你们知道它指的是什么吗？ （缝隙、空格等）

师：对了，指的是手指间的空格，在数学上我们把这样的空格叫做间隔。我们手上每两个手指之间有一个间隔，大家仔细观察老师的手，5个手指，有几个间隔，4个手指的时候有几个间隔呢？3个手指，2个手指呢？ 师：你们发现手指数与间隔数的关系了吗？谁能说一说？

二、 新课

1.一个人手上都有这么多数学奥秘，看来数学真是无处不在！ 你们都见过木头棍子吧（说说什么样子），老师给你们一根木

晋故明威将军南乡太守郛府君侯之碑 碑阳

君讳休，字公彦，东莱曲成人也。其先出自黄轩，后稷之裔，王季之穆。有虢叔者，以德建国，命氏为郛，君其后也。丕勳显绪，历载（纟冥）邈。逮君之身，含海岱之英灵，纂乃祖之洪流，伟姿表于岐嶷，聪达兆于自然，孝友著乎乡里，德行立于当时。夫其抗节亮直、度操宏毅、岳峙渊□，威而不厉，仁爱足以容众，范格足以正世。初志群艺，道心博鉴九思通朗令闻宣布，然其天材器为事兴，方冉季之多略，超张赵之逸踪。弱冠入朝，上计椽州辟部司治中别驾，赞翼万里，克昭茂绩，察孝秀才，并以不就。再辟公府为相国椽，实隆鼎栋，光辅和昧。于时巴蜀未宾，侵犯王略，元戎启行，□简精帅，朝推英能，以君为持节征蜀将军司马，遂迁邺，督军粮治书侍御史，魏之本部主公所在典司外台统摄殷广。君明敏多艺，达于治体，损益时务，闓塞世教，谠言嘉谟，屡抗其谋，清商迈于河朔，仁风发于冀野。朝廷钦羡，拜子男骑都尉，迁新成太守。尔乃宣惠，康敦素朴，崇四术，正雅俗，敷五教以训民，明赏罚以治国，翔晨风于北林，絷白驹于空谷，犹公孙之处郑文翁之在蜀也。于是政行化成，上下交和，邦畿雍穆，农旅作歌。吴越狂狡，虔刘巴东，边人告急，君乃震威龙骧虎奋躬践虏场，斩将搴旗，积尸如京，封豕远遁，三巴用康，天府简

小学 数学趣谈

小学 数学趣谈

数字趣谈——“0--13”

我是“零”。我是有理数，是整数，是没有数的数。我是无中的有，又是有中的无，我是内在的有，我是特定的无，我最贫寒，贫寒的一无所有，但我又最富足，多少数能填满我的空腹？我是有的循环，是无的显露，有位哲人说，描示零的本质，需要深奥的思考，因为零比任何数内容都丰富，我虽然小于任何一位正数，但是我有我的哲学，拼命发挥长处。

我首先是万数之奴，我心甘情愿地为一切数的运动与发展服务。不然我的存在有何用途？我又是万数之王，零乘任何数都为零，我可用乘法否定一切数，

外在的我，含蓄又充实，内在的我，热情又质扑；我发挥我不可取代的作用，勤劳、忠诚、严肃，在平面与立体坐标系中，我隐居中心，一切尽从我这儿去表演奇幻多彩的魔术。我是数论的基础，是任何等量算式的保姆，我是出色的软工具，在计算机世界里，我顶半边天，我又为图论方程当支柱，我把度量带进数学。为极限、为导数、为函数、为无穷幂级数作公仆。称重量，求长度，我毫不含糊，我在小数点前后，

精确地 察看，模糊地近似，成为宏观与微观世界的施主， 用我的有与无，可论证一般与特殊。

我是现实的有，是无价的财富，在