道教教理教义感想800字

道教在东汉顺帝时,天师张道陵创教之初,奉老子为祖师,称教主。以老子所著的《道德经》为圣经,以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰。道教为什么要以〔道〕名教呢？就是因为道教徒对老子之道,一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬,所以《典论》中说：道士者,要〔以道为事〕。

道教教理教义

道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主。以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰。道教为什么要以〔道〕名教呢？就是因为道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要〔以道为事〕。
〔道〕
在道教中是唯一的理论基础，是以〔清静为宗、虚无为体、柔弱为用〕的一种〔道〕，这种〔道〕是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。有了〔道〕方生成宇宙，由〔宇宙〕中的〔元气〕构成了天地、阳阳、四时、五行，由此而化生万物。《道德经》中云：〔道生一、一生二、二生三、三生万物〕。《太平经》中说：〔夫道何等也？万物之元首，不可得名者。六极之中，无道不能变化。元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也〕。唐吴筠《玄纲论》中说：〔道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之

和谐社会的建设深入人心,本文试图从佛教教义出发,阐述其中蕴含的社会和谐思想。

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总第 12 9期

科研教学

试析佛教教义中的社会和谐思想梁丽斐(西师范学院，西广广摘要：和谐社会的建设深入人心，本文试图从佛教教义出

南宁

500 ) 3 0 1

的物质生活相对匮乏的精神境界的反差现象将长期存在，也

发，阐述其中蕴含的社会和谐思想。关键词：教教义；谐思想佛和

就是说，化精神危机，值危机是国际社会的一个重大问文价题。鉴于这种情况，未来社会可能逐渐从单纯追求经济增长转入追求人的全面发展。就是为佛教的发展提供了历史的这新契机、机遇。新

佛教在公元前 6世纪产生于印度，创始人为乔达摩 悉达多 (公元前 56约 6~前 4 6,教尊他释迦牟尼 (即“ 8 )佛意释迦族的圣人”,称佛陀。早期佛教是作为一个反对婆罗门 )简教的宗教派别出现的，教不承认种姓问的区别，倡“生佛提众

上述特征表明，类社会中的人与自然、与社会、与人人人自我三个矛盾，的是改变了形式，的是更尖锐了。些矛有有这盾是产生人类痛苦的根源。国佛教应当在缓解这些矛盾方中

面发挥作用，以满足人们的新需要，促进社会的健康发展；同时，也通缓解这些矛盾消除人类的痛苦，提升人类的素质，塑造人类理想人格。

《基督教教义史》人名索引 伯克富 (37)

人 名 索 引 Ａ

Ａbelard 亚比拉

on the trinity 论三位一体，75 on the atonement 论赎罪，１３4 Alexander of Hales 哈勒之亚历山大 on grace 论恩典，１59 on justification 论称义，１61 Amyraldus 亚目拉都

on divine decrees 论神的预旨，１２0 on extent of atonement 论赎罪的范围，１45 Anselm 安瑟伦 on sin 论罪，１１1

on freedom of the will 论自由意志，１１2 on the atonement 论赎罪，１３2 Apollinaris 阿波林

on natures of Christ 论基督的属性，８０ Aquinas 阿奎纳

on union of natures in Christ 论基督内属性的联合，89 on the atonement 论赎罪，１37 on grace 论恩典，１5９ on justification 论称义，１6０

on merit and assurance 论功德与确信，１

根据原始佛教的经义,景观设计项目组以中都佛苑以“供奉佛教圣物”的 “太子灵踪塔”为核心,采取自由与严谨相结合的整体布局方式,通过玻璃卧佛、出水观音、梵风佛韵等亮点项目策划,创造一种清净无染,圆满光明的意境,让众生膜拜“涅盘寂静”的佛祖庄严之像,沉浸在烦恼具忘、自由自在的空灵世界。

根据原始佛教的经义，景观设计项目组以中都佛苑以“供奉佛教圣物”的 “太子灵踪塔”为核心，采取自由与严谨相结合的整体布局方式，通过玻璃卧佛、出水观音、梵风佛韵等亮点项目策划，创造一种清净无染，圆满光明的意境，让众生膜拜“涅槃寂静”的佛祖庄严之像，沉浸在烦恼具忘、自由自在的空灵世界。 通过对规划区内景观设计区块的自由组合，充分体现佛教建筑之美，在空间上应具有让人祥和，清静舒畅的感觉。外观上庄严朴实，和周围自然环境协调，以符合原始佛教的“诸行无常”、“诸法无我”的经义;通过设置如来符号的景区线路，隐喻佛祖为众生开示八种转凡成圣，通向涅盘解脱的正确修行方法——“八正道”。在太子灵踪核心区通过经幢的艺术雕刻，表达原始佛法中“三法印”“四缔”和“十二因缘”等基本教义，以僧人活动为主的寺院;展示佛教圣物的地宫及太子灵踪塔区，以卧佛为核心的涅槃区。在中轴线上依次排开，三个重心喻意佛教

第一篇：上海游览感想800字

寒假的第一天，我们就坐上火车来到了上海。刚下火车，我就看见了高端大气上档次的虹桥火车站。我心想：上海真不愧是有名的大城市呀!下面由小编来给大家分享上海旅游心得，欢迎大家参阅。

上海旅游心得1

黄昏，天气闷热，太阳像一个鸭蛋黄，悬在西边的薄薄的红云上，让人觉得一不小心它就会掉下去，像此时我的心情一样有点闷……。

我们先是来到了高铁站，高铁站里的人真的非常的多，尤其是大夏天，车内凉快舒适的空调显现出了高铁的黑科技。立马，高铁起步了，在起步的那一刹那，没有丝毫的不适感，简直是非常平稳的起步，那平滑的感觉简直比家用小汽车还要舒适的多。慢慢的，列车驶出了繁华的城市，来到了美丽的农田旁边。一眼望过去，美丽的风景尽收眼底。

很快我们就到达了外滩的附近，上海火车站，这里是上海的市中心，人多的好似夫子庙人挤人的场面，蔚为壮观。我们很快来到了我们这次出游的重点之地-南京路步行街，步行街的名字使用的是我们的城市来命名的。南京路步行街一期工程东起河南中路，西至西藏中路，全长1033m，路幅宽18～28m，总用地约3万平方。根据人群购物行为特征分析，方案采用不对称的布置形式，以4.2宽的“金带”为主线，贯穿于整条步行街中，“金带”上集中布置城市公共

关于地震观看心得1

有个村落房屋都倒塌了，灾民就携手在空地上搭起简易住所，大家不分你我，拿出仅有的东西

凑在一起，同吃同住，互相支持，共度难关。北川一中高二(九)班的教室在二楼,地震让它变成一楼,班上43名学生快速跨越栏杆,逃到安全的地方。已逃生的同学定了定神,重新投入到抢救校友的行列中。该校校长刘亚春在房屋倒塌前的一瞬间逃出。他的儿子正读高一,也被埋在废墟中。但为了救出更多学生,刘亚春强忍悲痛,坚持从大局出发指挥救援，同舟共济,团结自救。团结一心，众志成城，才能战胜地震灾难。这种博大的团结精神，使大家心连心、手牵手，互相鼓励，互相支持，共同走出地震的阴影。

奉献的抗震精神

抗震救灾中，全国人民乃至世界人民继续发杨“一方有难，八方支援”的传统，处处体现了无私的奉献精神。自地震发生始，武警、消防官兵、各兵种部队、各救援队、各医疗队、志愿者等纷纷前往灾区救灾，各地政府、企业、社会团体、个人、各国政府捐款踊跃并不断追加捐款额度，各种救灾急需物资的捐助从全国各地、世界各地不断的运往震区。还有救灾中很多人舍小家顾大家忘我奉献，救灾中一母亲把自己受伤的孩子抱下让别人的孩子先诊治，有个社区主任自己家死了三辈十口人，自己却夜以继日的工作在一线，没有回家去照顾自己的亲

篇一

2020 年的春节并没有因岁月 更迭变得让人更加高兴一些。武汉爆发的第一例新型肺炎病例出现在我们的视线中， 没有硝烟的战争也随之开始。 每个人对此都不屑一顾， 然而出乎所有人意料的是， 这是一场不逊于 2003 年“非典” 的灾难。2003 年“非典” 席卷全国， 使人不寒而栗。 资料记载非典当时在短短的时间内便扩散至东亚乃至全球， 死亡病例达 349 例， 直到年中旬，病情才得以控制。 而如今我们面对的新型肺炎， 其棘手程度相较于“非典” 有过之而不及， 随着西藏 1 例疑似病例的确诊， 整个华夏大地， 全部被白色笼罩。 截止 xxxx年xx月 xx日， 全国新型肺炎确诊病例达到 17238 例， 疑似 21558 例， 治愈 478 例， 死亡 361 例。 所以抗击疫情更需要我们每一个人的努力。

在这场抗击疫情的战争中， 涌现出了一批又一批最可爱的人。“妈妈要去和病毒打比赛了， 胜利了就可以回家陪你。 ” 那一天， 安徽省人民医院医生董芹芹与儿子隔着咫尺之距， 却只能遥遥相望， 留下这坚定的字眼; “此事我没有告诉明昌。 个人觉得不需要告诉， 本来处处是战场!” 武汉大学人民医院呼吸科女医生xx写下请战书，七天来几乎没有休息， 眼睛里

初入华师校门，学校便迫不及待地派来了最可爱的人空军小哥哥，他们与我们进行了亲切友好的交流。

如果大学是青春独立的开始，那么军训就是一碗告别过去的的孟婆汤。在光芒璀璨的盛夏里，经历立正稍息齐步走，扫地刷墙叠豆腐后，我应该都忘了高中跟我同桌三年的二狗子是男是女了。

曾以为军训是为了强身健体，可随着年龄的增长，网络的普及，我开始了解世界世界并没有那么和谐。中东那旮旯炮弹袭击就没有一天停过；朝韩迄今尚未和平统一；日本、菲律宾越南仍觊觎着我们的岛屿；印度死磕着巴基斯坦的同时仍作文未把脚从藏南离开所谓人无远虑必有近忧。国亦如此，军训作为大学第一课，对于培养国防能力增强集体主义观念，深刻领悟立德、立学、立行、立信”的真正含义，增强集体凝聚力与战斗力存在着巨大的作用。

军训在中国已有4000年的历史，最早的历史记载可以追溯到商朝。透过浩如烟海的史书，我看见了这四千年里兵役制和年轻人相爱相杀的全过程；站立军姿之时，我仿佛听见了那跨越时空的军令：凡守城将士，必英勇杀敌，战端一开，即为死战之时！临阵，将不顾兵先退者，立斩！临阵，兵不顾将先退者，后队斩前队。

佛教道教开光

2016-05-28 堉 + 关注献花(11)

1、什么是开光

一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？

开光，是为了供奉神佛，通过一定的方法仪式，使得神佛与神像或者神位能够沟通起来，我们在给神像上香上供，使得其享受到我们的供奉。我们祈求时，虽然对着我们的神像，但是内心的祈求是要到神佛那里的。让此像灵，就需要这尊像里包含有此神的一点信息，用现在科学家流行的话叫“磁场”、“气场”。就比如孙悟空一根毫毛变出那么多猴一样，按照经书上记载，神佛们是化身亿万的，无数化身。有赞美观音菩萨的诗“千处祈求千处应，苦海常坐度人舟”，赞美太乙救苦天尊“千处请师千处降，爱河常作度人舟”。开光的方法各门各派传承不一，有的人用镜子，有的人就不用镜子；有的人用朱砂点眼，有的人就不点眼；还有的装内脏有的不装。这个不是谁对谁错，是方法不一而已。开光必须请寺庙道观的人或者学过法的修行者来进行，否则不知神像上占据的是神明还是邪物，也不可以依样画葫芦，自己拿支笔学别人去点眼等。 佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰

疏文百科

发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37

一、 疏文介绍

二、从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡

之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。 二、疏文起源于道教

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的