傅佩荣论语300讲全集音频

《论语三百讲》

傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已， 不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。孔子思想的特色：温和的理性主义；深刻的人道情怀；乐观的人生理想。

第2讲学而时习之

子曰：“

傅佩荣论语三百讲所有文字内容,史上最全!

《论语三百讲》

傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。

孔子思想的特色：

温和的理性主义；

深刻的人道情怀；

乐观的人生理想。

第2讲学而时习

傅佩荣论语三百讲所有文字内容,史上最全!

《论语三百讲》

傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。

孔子思想的特色：

温和的理性主义；

深刻的人道情怀；

乐观的人生理想。

第2讲学而时习

《论语三百讲》 傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。 孔子思想的特色： 温和的理性主义； 深刻的人道情怀； 乐观的人生理想。 第2讲学而时习之 子曰：“学而时

《论语三百讲》 傅佩荣

第1讲崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。 孔子思想的特色： 温和的理性主义； 深刻的人道情怀； 乐观的人生理想。 第2讲学而时习之 子曰：“学而时

今波：讲不完的故事，说不尽的历史。各位好，这里是《文化中国》。我是今波。人的一生存在有很多变数，健康、爱情、工作、事业甚至生命，时时都可能发生突变，有的人昨天还是身无分文，今天中大奖成了百万富翁；有的人今天还是活力十足，明天就离开了人世间；曾经相亲相爱的夫妻，突然间就会反目成仇。生活中这样的大喜大悲是屡见不鲜，面对成功，有的人像范进中举，结果乐极生悲；有的人面对挫折，就茶饭不思寻死觅活。这些啊都是在遭遇变故的时候，人的心灵承受不了而发生的悲剧。其实对于人生的种种烦恼，有一个叫庄子的人，有很多的破解的办法，人生困惑问庄子，这就是我们从今天开始起为您推出的全新系列。庄子到底是个什么样的人呢？有人说庄子是一个太空人，这是怎么回事儿呢？我们请到的嘉宾是台湾大学哲学系教授傅佩荣先生。教授您好。

傅佩荣：今波您好。

今波：有人说庄子是太空人，这说法是不是太玄了点？

傅佩荣：确实听起来很玄，但是如果你翻开庄子的书，首先看到的就是第一篇《逍遥游》，在《逍遥游》里面，庄子用三种笔法来描写鲲变成鹏。

今波：这个鹏一飞，飞到九万里那么高，飞到这么高的地方它的心得是什么？

傅佩荣：它看这个世界。它说你看，从地上看天上很美，那你从很高的地方看地上也很美，而这种从很高的地方看地上

今波：讲不完的故事，说不尽的历史。各位好，这里是《文化中国》。我是今波。人的一生存在有很多变数，健康、爱情、工作、事业甚至生命，时时都可能发生突变，有的人昨天还是身无分文，今天中大奖成了百万富翁；有的人今天还是活力十足，明天就离开了人世间；曾经相亲相爱的夫妻，突然间就会反目成仇。生活中这样的大喜大悲是屡见不鲜，面对成功，有的人像范进中举，结果乐极生悲；有的人面对挫折，就茶饭不思寻死觅活。这些啊都是在遭遇变故的时候，人的心灵承受不了而发生的悲剧。其实对于人生的种种烦恼，有一个叫庄子的人，有很多的破解的办法，人生困惑问庄子，这就是我们从今天开始起为您推出的全新系列。庄子到底是个什么样的人呢？有人说庄子是一个太空人，这是怎么回事儿呢？我们请到的嘉宾是台湾大学哲学系教授傅佩荣先生。教授您好。

傅佩荣：今波您好。

今波：有人说庄子是太空人，这说法是不是太玄了点？

傅佩荣：确实听起来很玄，但是如果你翻开庄子的书，首先看到的就是第一篇《逍遥游》，在《逍遥游》里面，庄子用三种笔法来描写鲲变成鹏。

今波：这个鹏一飞，飞到九万里那么高，飞到这么高的地方它的心得是什么？

傅佩荣：它看这个世界。它说你看，从地上看天上很美，那你从很高的地方看地上也很美，而这种从很高的地方看地上

第二卦坤

坤为地，坤上坤下；厚德载物。

坤：元，亨，利牝（pin）马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

白话：坤卦，开始，通达，适宜像母马那样正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。

解读：“元”只有在乾卦是指创始，在其他卦则是指开始。不过坤卦的“元”特别是指继创始之后的最初生成作用。这一点在《彖传》会有所说明。万物生成之后所形成的整体，自然也是通顺畅达的。相对于乾为天，坤是地，是万物之母。坤卦异于乾卦之处，是“利牡马之贞”，而不是普遍的利贞。牡马是母马，柔顺而健行，所以取为象征。在此，牝马象征坤道有如大地，顺着天的法则健行不已，又能养育万物。“君子有攸往”时，要参考坤卦的随顺，而不能率先带头。随顺在后，则会找到主人，亦即以乾卦为其依归。《易经》有阳先阴从的观念。西南是阴方，坤可以找到同类，东北是阳方，虽然失去同类，但获得了主人。因此以上二者皆为有利。关于方位，在此可参考《后天八卦图》：西南皆为阴类，东北则属阳类。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道

傅佩荣：向善的力量应由内而发

《易经》被儒家尊为“五经”之首，“哲学中之哲学”，其内容博大精深，以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，以阴阳的交替变化描述世间万物，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。《易经》内容涵盖“天道、人道、抵到”，亦既要在天地之间让人类安身立命。备受中外智者推崇，他包含着中华文化的精髓，凝结着远古先哲们的睿智卓识。

3月27日，著名国学学者傅佩荣教授作客全球通VIP大讲堂，为吕梁观众带来《易经与人生》专题讲座，用自己独到的见解、风趣的语言，阐述易经智慧与现代人生之间的微妙关系。

《易经》绝非迷信

傅佩荣教授开场便指出，《易经》很神秘且玄妙，不容易看懂，在古代这是帝王之学，一般老百姓接触较少。古代帝王借助《易经》进行占卦，以在施行政策之前预知凶吉，表现了在治国时一种审慎的态度。虽然占卦是预设未来，但绝非迷信。因为在《易经》的世界中，宇宙是一个统一的有机体，世界上不存在偶然，不同事物之间都存在联系，占卦对未来的预设，就是建立在这个基础之上的。

“居安思危，乐天知命”

人在世间，常为变化所苦，在选择时也有一半机率犯错，奈何时光一去不复返，犯错之后再谋补救，即使如此也不能保证学到教训，这实在是生命莫大的浪费。傅教授表示

傅佩荣

《论语三百讲》

第1讲 崭新的开始

孔子，公元前551年到公元前479年。这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。

孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。

孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他内在真诚的心意。任何一种行为，一定要由内而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就

跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。 孔子思想的特色： ? 温和的理性主义； ? 深刻的人道情怀； ? 乐观的人生理想。

《论语三百讲》

第2讲 学而时习之