中国的先秦寓言

篇一：浅析先秦寓言的寓意特征 龙源期刊网 .cn

浅析先秦寓言的寓意特征 作者：马晨雪 来源：《现代语文(学术综合)》2013年第10期

摘 要：先秦是中国社会激烈变化的时期，也是中国文学空前发展的时期，更是寓言文学兴盛的黄金时代。先秦寓言具有丰富的哲理性和朦胧性，或劝人从善，或讽刺、嘲笑丑恶，它丰富的内容和独特的形象，生动深刻地反映了那个时期激烈的社会矛盾和政治斗争。毫无疑问，充满着丰富的哲理意蕴的先秦寓言，是我国古代文学的一大特色。 关键词：先秦寓言 哲理性 朦胧性 讽刺性 “寓言”一词最早见于《庄子·寓言》：“寓言十九，借外论之”。在《天下》篇中，庄子又说：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。由此可见，庄子所谓的寓言，意为寄托之言，就是假借别人的话，论说自己的理。先秦是我国寓言的萌芽期，也是我国寓言创作的第一个黄金时代，作家队伍之大、作品数量之多、手法技巧之娴熟等多个方面，均令后世景仰不已。先秦寓言，不但故事完整，形象鲜明，而且逻辑缜密，寓意深邃，具有强大的生命活力，不断散发出夺目的光彩，为历代文人和广大读者所喜爱。 一、先秦寓言的哲理

篇一：伊索寓言

伊索寓言

班级姓名座号

选择题（一题五分，共30分）

1《农夫和蛇》告诉我们（ ）

A好心没好报 B不要轻易救人 C不能怜悯恶人

2《掉进陷阱里的狐狸和公山羊》说明（ ）

A公山羊热心助人 B狐狸忘恩负义 C不应该帮助小人D做事要考虑后果

3.北风与（）比赛看谁先脱下行人的衣服

A春风 B太阳C南风

4.中国的先秦寓言相对与《伊索寓言》更加（ ）

A童真童趣B冷峻苛刻C丰富多彩

5《伊索寓言》是（）文学史上流传最广的寓言故事集之一

A中国 B西方 C世界

6，《伊索寓言》包含内容十分（）

A丰富B精彩

填空题（一题十分）

1.（），（）以绝妙的讽刺笔法，揭露了（ ） 2（ ）告诉我们对坏人千万不能心慈手软；《乌龟和老鹰》说明事物都有自己的( )，不可（ ）

3( )把为富不仁与坏人归于一类，（ ），（ ）嘲笑吹牛皮说大话，（ ）讽刺好逸恶劳，（）批评贪得无厌。

4法国有名的寓言家深受《伊索寓言》的影响，利用其中的素材，模仿它的创作技巧，他是（ ）

5请写出《伊索寓言》中关于狐狸的三则寓言名称和关于老鼠的两则寓言名称（ ）,( ),( )（ ），

（ ），（ ）

6. 一头牛到水潭边去喝水，踩着了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙妈妈回来后，见到少了一个儿

篇一：中国寓言故事

中国寓言故事《亡羊补牢》读后感

今天，我读了《亡羊补牢》这篇寓言故事，这个故事讲的是：有一个牧羊人，他白天放羊时，发现羊少了一只，原来是因为用柴草和木桩围成的羊圈破了一个洞，狼钻了进去，叼走了一只羊。邻居劝他把羊圈修一下，他却说：“反正羊都丢了，所以羊圈也就不用补了。”第二天，羊又少了一只，原来狼又从破损的羊圈钻进去叼走了一只羊。这个牧羊人很后悔没有听从邻居的劝告，于是他把羊圈补的牢牢实实的。从此，他再也没有丢过羊了。

这篇故事虽然很短，但是教育意义却很大。教育我们做错了事，要及时改正，要从错误中吸取教训，吃一堑长一智，避免以后再犯类似的故事。

读了这篇寓言故事，我想到了自己存在的缺点。妈妈经常提醒我，我却不当回事。自己现在已经知道了这些错误的严重性，我下定决心从现在做起，改掉这些缺点和错误。即便做错了，也要及时的改正，避免错误升级，否则，那真的是亡羊补牢，为时已晚。

师专一附小三（8）班

张哲博

篇二：中国古代寓言故事

中国古代寓言故事选

（ 辑录：张传军 ）

对牛弹琴

原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。 （出自《牟子》）

译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃

　　中国古代有许多精彩纷呈的寓言故事。以下是小编为大家整理分享的中国寓言小故事，欢迎阅读参考。

　　中国寓言小故事

　　苏轼在一次夜读中忽然听到一阵老鼠啃东西的声音。他估计这声音是从床下传出来的，于是用手在床上使劲地拍打了几下，想借此把老鼠吓跑。然而这种办法收效并不大，仅仅安静了一会，老鼠又不停地啃起东西来了。

　　夜里老鼠啃东西的声音既令人心烦，又让人恼怒，因此，苏轼吩咐书童去捉老鼠。

　　书童端着烛台往床下一照，发现声音是从一个被绳子系住了口的严实袋子里发出的，于是高兴地说道：“哈哈，老鼠被关在袋子里面了，它还能往哪儿跑呢？”书童小心翼翼地解开系紧袋口的绳子，只让袋口露出一条狭窄的缝隙，试图等老鼠刚一露头就捉住它。可是书童等呀等呀，不仅没有等到老鼠出来，而且连一点响声也听不到了。因此，他感到非常奇怪。为了弄个水落石出，书童打开袋口，端起蜡烛把袋子里面照了个通亮。他发现袋中一动不动地躺着一只死老鼠。书童惊讶地说道：“这真是怪事！刚才这袋子里分明有一只啃东西的活老鼠，它怎么会突然间死去呢？如果这只老鼠刚才就是一只死老鼠，那么啃东西的声音难道是鬼发出来的吗？”

　　好奇心驱使书童进一步往下追究。他两手抓着袋底把袋子往上一提，然后用力抖了几下，想把袋子抖落

　　寓言故事多借用比喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，而还需要自己去理解，思考，这就是和西方寓言的不同之处。下面是小编分享的中国短小寓言故事，欢迎大家阅读！

　　中国短小寓言故事1：曲高和寡

　　战国末年，楚国的顷襄王经常听到有人说宋玉的坏话，于是就把宋玉召来，当面问他：“先生恐怕是有一些行为不够检点的地方吧？不然，为什么各个阶层都有人对你不满呢？” 聪明的宋玉一听这话，知道大事不好，灾难就要临头了，赶紧伏在地上，诚惶诚恐地说：“是的，大王说的也许都是事实。但我还是请大王能够宽恕我的罪过，容我把话说完。” 顷襄王答应了宋玉的请求，宋玉就讲了一个故事—— 在先王的时代，有位歌唱家来到楚国的郢（ying）都，当他开始演唱通俗歌曲《下里》和《巴人》时，有几千人聚在一起随声和唱；接下来他唱起了民谣《阳阿（e）》和《薤（xie）露》，这时能跟着和唱的还有几百人；最后他唱起了高雅歌曲《阳春》和《白雪》，这时还能跟着哼哼的就只剩几十人了；而当这位歌唱家将五音的美妙发挥到了极致，创造出了一种悠扬婉转、令人陶醉的意境时，仍能欣赏和跟唱的就只有几个人了

　　。请问，这是什么原因呢？它说明歌曲越是高雅深奥，能跟随和唱的人就会越少。 故事讲完之后

　　寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。下面就是小编分享的中国教育寓言故事大全，一起来看一下吧。

　　中国教育寓言故事篇一

　　牛缺，在上地这一带地方是位声望很高的饱学之士。有一次，他要去邯郸拜见赵国国君，途经耦（ou）沙时，遇上了一伙强盗。强盗抢走了他的牛车及随身衣物，他只好步行。强盗在一旁看到这人对被劫之事并不在意，脸上连半点忧愁和吝啬的表情都没有，心中不免生疑，于是便追上去问个究竟。

　　牛缺坦然地回答说：“一个有德行的人，不应当因丢失一点供养自己的财物而去与人争斗，这样会危害它所供养的自身的安全啊。”

　　强盗们听后，同声称赞道：“这真是一个贤德之人啊！”他们望着牛缺渐走远的背景，忍不住又商议：“如此贤德之人去拜见赵国的国君，必会受到信用，他如果在国君面前告发了我们的强盗行径，我们一定会大难临头。因此，还不如先下手为强。”于是，这伙强盗再一次追上牛缺，并把他杀掉了。

　　有个燕国人听说了这件事后，就将全家族的人集合起来，告诫他们：“今后谁遇上了强盗，可千万别学牛缺那样以贤德求忍让呀！”大家都牢牢记住了这个教训。

　　不久，这个燕

可以看下

先秦民本思想的形成

【摘 要】历史的发展表明人民才是历史的创造者,人民才是统治阶级赖以生存的最根本的基础,“得民心者得天下,失民心者失天下”是一条亘古不变的历史规律。许多有识之士也认识到这一点,提出了很多对现代有借鉴意义的“民本”思想。“民本”思想是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。它的产生可以追溯到早期国家形成的时期，它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。而先秦时期的百家都提出并形成了自己的一套“民本”思想,值得我们再进行深入探讨一下。

【关键词】先秦时期；民本思想；形成

先秦民本思想是伴随着私有制和国家的产生而产生的一种古老的政治理念。它滥觞于殷周，发展于春秋，成熟于战国，历时千余年，形成了中国古代史上的一座特殊的政治思想宝库，孕育了中国传统政治文化的基本特征，在中华民族近二千年的封建社会中产生了深刻而广泛的影响。

首先，殷周时期是民本思想的萌发阶段。早期的人类认为神灵是社会的根本，记载当时时代特征的古代文献已有“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁。 今不承古，罔知天之断命”①（盘庚上)的文字。在那样的时代里，统治阶级也总是利用人们对神崇拜心理为自己的统治编织合理依据，甚至提出“尧舜受命于天而王天下”。不过随着社会发展，人民群众创造

一、填空

1、中国最初的诗歌是和歌舞结合在一起的

2、约在春秋以后，诗歌从乐舞中逐步发化独立出来。 3、《弹歌》是一首二言诗。 4、《蜡辞》大约是一首农事祭歌。

5、先秦时期文史哲不分，文化呈现一种综合的形态。

6、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。 7、西周时期，文化为贵族所垄断，春秋战国之际，兴起了一个士的阶层，成为文化创造的主要的承担者。

8、先秦文学作者身份发生了由巫到史，到贵族，再到史的演变。 9、夏商文化以巫文化最有代表性。

10、自西周开始，礼乐文化成了主流文化。

11、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 12、中国古代创世神话以盘古故事最为著名。 13、女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会。

14、神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人性这么一个发展过程。 15、雅颂多为西周时期的作品。 16、国风多为春秋时期的作品。 17、雅颂多为四言句，较少杂言。 18、《诗经》的句式以四言为主。

19、《诗经》常见的押韵方式是隔句押韵。 20 、雅颂多出自贵族之手。

21、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 22 、《尚书》、《春秋》是我国记言叙事文之祖。

23

先秦时期的战争观

我国有悠久的历史, 古代人民创造了光辉灿烂的文化, 其中就包括先秦时代光彩夺目的军事文化。先秦时代留下的多种兵书是军事文化的重要组成部分。不同历史时期的兵书不仅反映了当时社会的一些政治、经济和军事的发展状况。同时, 字里行间还透露着古代战争观念的变化和演进的信息, 十分值得我们去探索和研讨。

先秦战争观大约经历了四种形态: 天命战争观、民本战争观、功利战争观和战争观的初步融合。天命战争观盛行于三代, 衰落于春秋。民本战争观形成于春秋; 春秋以后, 为一些思想家们所继承和发展, 更多地成为一种现实战争的批判理论。功利战争观起源很早, 但其取下面罩, 大张旗鼓地登上战争舞台是在春秋后期至战国时期。战国后期, 出现了战争观初步融合趋势。

大约公元前21世纪至前8世纪，即夏、商、西周时期。中国早在原始社会末期就产生了部落间的战争，人们对军事问题也开始有了一些初步思考。夏王朝正式建立奴隶制国家，战争成为阶级斗争的最高形式。军队成为国家机器中重要的组成部分。西周时已有师、旅、卒、两、伍等编制，青铜兵器广泛应用于军事。著名的战争有甘之战、鸣条之战、牧野之战、周公东征等，作战样式有步战、车战，多为\堂堂之阵\的正面交锋。作为观念形态的军事思

囫囵吞枣—— 客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者曰：“你真是囫囵吞却一个枣也。”遂绝倒。

翻译： 有个客人说：“吃梨子对牙齿有好处，对脾却有损伤；吃枣子对脾有益处，对牙齿却有损害。”有一个傻瓜年轻人听了这话，思考了很久，说：“（我想到一个好办法）吃梨子的时候，只嚼不吞，它就不能损伤我的脾了；吃枣子的时候，只吞不嚼，它就不能损伤我的牙齿了。”有个喜欢开玩笑的人说：“你真是囫囵吞枣呀！”听众都笑得前俯后仰。 鹦鹉学舌— 僧问：“何故不许诵经，唤作客语？”

师曰：“如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。”

翻译： 和尚问：“为何不允许诵读经书，而把诵读称之为说客套话？” 慧海禅师说：“诵读经卷如果像鹦鹉那样只注意模仿人说话的声音，而不能领会人说和的含意。经书传达佛的旨意，不去领会佛意却只注重诵读，这也像鹦鹉那样是模仿人的声音，所以不同意。”

疑邻盗斧— 人有亡钅夫者，意其邻之子，视其行步，窃钅夫也；颜色，窃钅夫也；言语，窃钅夫也；动作态度，无为而不窃钅夫也。俄而掘其谷而得其钅夫，他日复见其邻人之子，动作态度