周易上经和下经的区别

周易上经

乾卦

（乾为天）乾上乾下 《乾》：元亨利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 注释

(1)乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关

(2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。 (3)初九是本卦第一爻

yáo

名称，以 下“九二”、“九三”等也是。

“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的

阴阳性和排列顺序的名称。

(4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。

(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田．大人：指王公贵族。 (6)君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。 (7)夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎； 过失，灾难、 (8)或:有人，指贵族。跃在渊:跳进深潭。 (9)飞龙；龙 星。

(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利

经评审的最低投标价法和最低评标价法的区别：

根据国家商务部《机电产品国际招标投标实施办法》规定: 采用最低评标价法评标时，计算评标价格时，对需要进行价格调整的部分，要依据招标文件和投标文件的内容加以调整并说明。评标依据除构成废标的重要商务和技术条款(参数)外，还应包括:一般商务和技术条款(参数)中允许偏离的最大范围、最高项数，以及在允许偏离范围和条款数内进行评标价格调整的计算方法，一般参数的偏离加价一般为0.5%，最高不得超过1%。 即最低评标价是--将商务、技术的偏离，折算成一定的价格调整因素(即投标价增加或减少的百分比，实际也是一种综合评估法)。

根据《评标委员会和评标方法暂行规定》规定: 经评审的最低投标价法，能够满足招标文件的实质性要求，并且经评审的最低投标价的投标，应当推荐为中标候选人。 采用经评审的最低投标价法的，评标委员会应当根据招标文件中规定的评标价格调整方法，对所有投标人的投标报价以及投标文件的商务部分作必要的价格调整。

两者有相同点:允许对投标价格进行调整，形成用以评标排序的评标价格，评标价格低的排序在前。

两者有不同点:最低评标价法可以将各种商务、技术评标因素折算为价格调整因素(实际为综合评估法，因为虽然是折算为价

易学

厚德载物与生态伦理——《周易》古经的生态智慧观
《周易》古经是流传至今最古老的一部展示中华先民智慧的著作，包含有丰富的生态伦理思想：1、把天地万物风调雨顺的生态平衡景象与人类自身崇尚道德紧密联系起来，阐发了“天人合一”的生态理念；2、提出生态忧患意识观，反对浪费和破坏资源；3、描绘了“生态之乐”的社会理想蓝图，倡导人与万物友好相处的生态和谐观。

这些思想对解决全球生态危机无疑具有重要的理论价值。

生态伦理、生态忧患意识、天人合一

通行本《周易》由“古经”和“十翼”两部分组成。

“古经”即64卦卦爻辞，据高亨先生研究表明“大抵成于周初”，而“十翼”即十篇《易传》则作为注解“古经”的作品成书较晚，其各篇的问世时间已不可考，大致在战国后期至汉初才最后定形。

《周易》古经是流传至今最古老的一部阐发天人合一的最初形态观念、展示中华先民智慧的著作，包含有丰富的生态伦理思想，是中国古代生态伦理文明的发韧之作。

《周易》古经《小畜》卦上九爻提出了一个与生态伦理相关的命题——“既雨既处，尚德载。

”即该下雨的时候就下雨，该停雨的时候就停雨，这是因为人们有至高无上的道德能够载物的个人品格及其为人处事的高尚行为作了全面的概括。

只有具备这四种德行的人，才是真正的“大人”。

这种思

如何正确找到胆经

胆经在下肢的巡行路线是沿股、下肢外侧中线下行至小趾、次趾之间。有个很容易找到的标志，就是沿着裤子中间的那条线至膝盖侧面处，主要是环跳、风市、中渎、膝阳关四个穴位。

1、环跳穴：环跳穴是足少阳胆经的经穴，穴近髋关节。故又称髋骨、环谷、髀厌、髀枢、枢中、枢合中。穴名之意的“环”为圆形、环曲；“跳”，跳跃；穴在臀部。主下肢动作，指下肢屈膝屈髋环曲跳跃时。足跟可触及此穴，故名。同时经此穴治疗可使下肢疾病好转，做环曲跳跃运动。

2、风市穴：风市穴为足少阳胆经的腧穴，位于下肢的大腿外侧部。常主治下肢风痹、中风、半身不遂、麻木不仁等病，为治疗风邪的要穴。在大腿外侧部的中线上，当腘横纹水平线上7寸。或简便定位法：直立，手下垂于体侧，中指尖所到处即是。

3、中渎穴：中医针灸穴位之一，隶属足少阳胆经。在大腿外侧，当风市下2寸，或腘横纹上5寸，股外肌与股二头肌之间。

4、膝阳关穴：膝阳关。膝，指本穴所在为膝部。阳，阳气也。关，关卡也。该穴名意指胆经的地部经水由此向下飞落。在膝外侧，当股骨外上髁上方的凹陷处。正坐屈膝时，在膝盖外侧有一个凹陷点，就是膝阳关穴（即：在膝外侧，当股骨外上髁上方的凹陷处。）

敲胆经前应当做什么

敲胆经第一条准则：请在敲胆经（时）前，喝一

之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。恶扬善。推多取少。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏见人之得。如己之得。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。虫草木。犹不可伤。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆德累功。慈心于物。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积数百事。欲求长生者。先须避之。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其避之。恶星灾之。算尽则死。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆随形是。太以上天曰地。有祸司福过无之门神。。惟依人人自所召犯。轻善重恶。之以报夺。人如算影。 《太上感应篇》 败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认 志作威。辱人求胜。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞人之丑。讦人之私。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人自安。减人自益。填穴覆巢。

　　经霜的韭菜

　　文/赵元波

　　时间到了年末，是一年里最冷的时候，水塘里都结了一层冰，枯黄的草地上就像是撒了面粉一样，白乎乎的了，就连一直昂着头的油菜，这个时候，也都把头给低了下来，天气太冷了，人们都穿上了厚厚棉衣，嘴里哈出来的都是一股热气呢！

　　我家地里的那墒韭菜生长在露天下，经霜水那么一打，一根根的，耷拉着脑袋，失去了往日的生机，趴在地上，连叶子尖都已经黄了，一副弱不经风的样子，长得慢了，细了，直到第二天太阳出来，才勉强缓过气来。好在它们并不放弃生长，趁着有太阳那会儿，缓过神来就努力生长。

　　这墒韭菜，在夏天的时候，也许是水肥、温度恰当的原因，个把星期就能割上一茬，有筷子那么粗，叶子就像蒜苗一样，肥得很，好是好，吃在嘴里，又一股草味儿，根本就不好吃。

　　这些经过霜水打过的韭菜，蔫头巴脑的，一点也不耐看，也就上不了台面，细细的，捡起来特别麻烦，割上一把，又会是什么味道呢？

　　在热锅里一烙，一股糊香味儿扑鼻而来，加上姜末、胡辣椒和盐巴拌匀，就这么简单地处理一下，搛上一箸放进嘴里，嫩嫩的，跟夏天的韭菜完全不一样，非常可口，嚼起来竟然有一股甜味儿呢！这经霜的韭菜可是冬天里难得的美味，让人欲罢不能。

　　也许，是经过霜水的磨砺，让韭菜有了不同于以往的

长跪道前?白天尊言是修行?又经亿劫?始百劫?亡身殒命?行拯救众生?令其安乐告敕大臣?嗣位有道。所依怙、饥饿癃残?生之时?身宝光焰?君答皇后言：愿特赐色。幢节前道?浮空至真?金姿玉质?清诸道众?于诸宫殿?名曰净德。时王有后踊跃欢喜?一时作礼稽首瞻仰玉帝化身。清圣境?元始会下。是命过之后?身落三涂来?纵无明性?造十生。仰朝玉帝?各到前后经千劫万劫?不罪众?既得生是胜天宫饿鬼道?一切饿鬼等魔道?一切诸魔?或是此香者?五衰四相及诸大地?一切福处玉女?颜容姝妙?端丽金阙内?七宝玄苑?然化现白玉为京?黄地狱苦魂?化生诸天安我快然。天下歌谣宝台俯眄?紫云弥罗见鸾啸凤唱?飞鸣应罗列?朗耀云衢。七间?上近九天?通接玉舆。庆霄四会?三舞凤唱?啸歌。灵极梵刹?一切境界?圣、飞天大圣、无极尔时元始天尊在清微天宫神通品第一《高上玉皇本行集经□□ \ ·：忍。净证辱此遂一充汝而依??圣之名诸?恶道见?有?六臣玉?劫舍切满。来诸叹中众不业场三?能永道奇大金 \宿帝。俦故科宝未最尽其众王等得。?光已或闻得。特光为 \昔。舍已国生国是是?月曾尊?解六是?缘有是除一。明阙何说己??。。时时驾教光有?不脱尘诸常承能此灭切天殿?幸是血又于仁色皇皇五?。。增觉。遍生处慈

收弥陀经

收了弥陀收了珠，收了弥陀到家中， 我是弥陀亲信女，双手捧珠到回家， 我家也有好子好孙接香烟。

献佛经

佛在灵山法中求，灵山塔内我亲求， 灵山也有灵山塔，灵山塔上是我求， 海河千里浪，四海万重波，

信女免过荣华路，一心食菜念弥陀， 南无阿弥陀佛。

进门经

脚踏门前来烧香，十代祖师念弥陀， 我家也有长命子，长命孙荣华富贵 千万年，南无阿弥陀佛。

五月大节

一心顶礼桥头经，一双蜡烛照光明， 照你弥陀观世音，弥陀观音双欢喜。

谢大爷经

愚山只日乾坤大，个个神明转下降，

唐朝千年佛出世，佛祖带经去西天， 别了唐朝天子去，得了世界投靠天， 直到西天取经转，过了鱼王一个精， 你带经卷落江海，天关诸神降世间， 不论水鬼到江边，恶怪水鬼听佛道， 到了鱼虾落阳间，一盘修来一盘念， 有人念你两卷经，儿孙富贵保千年， 男女增福又增寿，女寿文师万代兴， 南无阿弥陀佛。

范大爷经

自从盘古到如今，人人都佛祖经， 善男信女多多念，并无善人念我经， 有人念你无常经，百年归后满寿堂， 阴土行路由你走，身穿衣服由你穿， 有人不念无常经，百年过后受苦辛， 被他获砍要何苦，铁尺打你血满身， 今日不知多受苦，年月早早年你经， 今日送你回阳去，送我回阳念你经， 牺惶只

长跪道前?白天尊言是修行?又经亿劫?始百劫?亡身殒命?行拯救众生?令其安乐告敕大臣?嗣位有道。所依怙、饥饿癃残?生之时?身宝光焰?君答皇后言：愿特赐色。幢节前道?浮空至真?金姿玉质?清诸道众?于诸宫殿?名曰净德。时王有后踊跃欢喜?一时作礼稽首瞻仰玉帝化身。清圣境?元始会下。是命过之后?身落三涂来?纵无明性?造十生。仰朝玉帝?各到前后经千劫万劫?不罪众?既得生是胜天宫饿鬼道?一切饿鬼等魔道?一切诸魔?或是此香者?五衰四相及诸大地?一切福处玉女?颜容姝妙?端丽金阙内?七宝玄苑?然化现白玉为京?黄地狱苦魂?化生诸天安我快然。天下歌谣宝台俯眄?紫云弥罗见鸾啸凤唱?飞鸣应罗列?朗耀云衢。七间?上近九天?通接玉舆。庆霄四会?三舞凤唱?啸歌。灵极梵刹?一切境界?圣、飞天大圣、无极尔时元始天尊在清微天宫神通品第一《高上玉皇本行集经□□ \ ·：忍。净证辱此遂一充汝而依??圣之名诸?恶道见?有?六臣玉?劫舍切满。来诸叹中众不业场三?能永道奇大金 \宿帝。俦故科宝未最尽其众王等得。?光已或闻得。特光为 \昔。舍已国生国是是?月曾尊?解六是?缘有是除一。明阙何说己??。。时时驾教光有?不脱尘诸常承能此灭切天殿?幸是血又于仁色皇皇五?。。增觉。遍生处慈

罗织经

作者简介

来俊臣，唐武则天时代的酷吏。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共撰《罗织经》，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人之大成，是请君入瓮的发明者。

据史载，整人专家周兴临死之际，看过《罗织经》自叹弗如，甘愿受死；

一代人杰宰相狄仁杰阅罢《罗织经》，冷汗迭出，却不敢喊冤； 雄才女皇武则天面对《罗织经》，叹道：“如此机心，朕未必过也。”遂生杀机。

难怪柏杨在《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道：“南周王朝在历史上出现短短十六年，对人类文化最大的贡献是一部《罗织经》。” 来俊臣、万国俊之流早已丧命，但不可否认，他们的害人哲学和封建遗毒并未彻底消亡。

本着让世人认清奸人面目，识破恶人伎俩，存留历史真实，从反面认知人性的目的，我们在保留本书原貌的基础上，批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、更形象地了解和识别恶人的手段，吸取教训，我们在每一释评之后，又根据史实，编写了相关的事典。这样使读者可以从反面汲取有益的东西，在纷繁复杂的世象中，能防诬反骗，识破伎俩，勿受其害，此为本书出版之目的。

历史经验告诉我们，奸人的“智慧”不可忽视。他们害人无数，一方面源于他们心狠手辣、无耻之极