散文标题的意蕴

散文标题

（一）揣摩标题的含义

表层含义：标题的字面含义、文中内容 深层含义：引申义、比喻义、象征义 《变色龙》

表层含义：善于变色的蜥蜴 深层含义：见风使舵的皇家警察 解析：揣摩标题关键词：“变色”

变色龙是蜥蜴类的一种，能随时改变皮肤的颜色，以适应环境的需要。联系课文内容，小说主人公奥楚蔑洛夫警官在处理人咬狗事件中围绕“小狗的主人是谁”态度发生五次变化，这种反复无常的态度和变色龙极为相似。 因此，文题的含义其实是指象奥楚蔑洛夫这样见风使舵、趋炎附势、媚上欺下的沙皇警察。（结合主旨） 4、小结

解标题的含义

（1）联系表层含义（2）体会深层含义（3）联系全文内容（4）结合文章主旨 （二）分析标题的作用

标题无非有这样几个作用，通常两到三个作用组合： 表明写作对象 体现主要内容 交代写作顺序 揭示情感主旨 贯穿全文线索 引起读者兴趣

标题运用的修辞手法或写作手法的作用，如象征、比喻、一语双关等。

标题作用（内容作用） 1表明写作对象

有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是写作的对象。如《邓稼先》、《音乐巨人贝多芬》、胡适《我的母亲》 2体现主要内容、事件

很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件

散文阅读 :探究文本意蕴 ——尊重文本，立足自我

教学目标

1、掌握探究的原则和方法

2、掌握主要探究题型的探究要点

3、如何由表及里，挖掘文本的深层意蕴 教学过程

一、掌握探究的原则 1.立足文本，尊重作者

探究题不论要求从何种角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，万不可脱离文本凭空发表意见。忽略文本材料，只是就题解题，往往断章取义。探究题具有开放性，但这种开放并不是完全的开放。其实无论题干如何开放，都必须扣紧文本的提示，领会作者的思想倾向，切不可天马行空，任意而为。必须依据文本所提供的有关信息，有所发现。必须尊重文本，尊重作者，尊重作者的观点。 2.观点鲜明，分析有理有据

既是探究，就应明正误、优劣、支持或反对态度，切不可模棱两可、东拉西扯、词不达意，或者简单武断、空洞偏激。既要阐明观点，又要作有理有据的分析。“理”与“据”应从文本中来，应从自己的生活和阅读积累中来。 二、掌握探究的方法 1.因形悟神法

散文的特点是形散神聚，用此法去探究就是看全文写了哪些材料，从中可以看出哪些思想情感。如2009年高考江苏卷《上善若水》探究题前两个答题要点就可以用此法得出。根据第4、5段文字“它绝不??它不会??都江堰不会??而都江堰

论余秋雨散文《都江堰》的文化意蕴

运营四班-江涛 学号20

摘要：余秋雨的散文《都江堰》是其文化散文中最引人注目的名篇之一。全文表达了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发对于民族文化的独特思考，读来给人耳目一新之感

关键词：余秋雨 都江堰 文化意蕴

余秋雨的散文在散文文学史上来说算是独树一帜的，而《都江堰》在其中比较具有代表性，余秋雨带着对中国历史文化的思考，去寻找中国文化的根，找寻历代文人雅士的足迹，在《都江堰中，作者从自己浏览的经历，从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想：看上去，是人在治水，实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道

（一）在对比中凸显都江堰的文化意蕴

本文《都江堰》深厚的文化意蕴是，作者用较多笔墨在社会功用方面比较长城与都江堰两大工程，令人信服的表达了“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰”的文化感受。

作者认为都江堰是中国历史上的伟大工程，为了更生动清晰的说明这一点，采用对比的手法是必要的，这就需要选择同样称得上伟大的工程来作参照物。选择长城，不仅因为它的修建时间与都江堰相近，而且更因为长城的知名度高于都江堰。在一般人看来，长城无论如果都要比都江堰有

艺术表现的深层意蕴和审美价值优秀的美术作品，在它借助特定的艺术语言和形式结构 所塑造的视觉艺术形象之中，大都有着一些更为内在和深 远的深层意蕴。 “意蕴”就是艺术作品内在的含义、意义和意味，包括 一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神等。只有感受 和领悟美术作品的深层意蕴，才能更好地了解美术作品的 审美价值和社会文化价值。 任何一种艺术形式都有自身的表现形式，象音乐用声 音一样，美术也有自己的的表现语言，美术的表现语言有 线条、形状和色彩等，美术作品就是运用这些方式与他人 进行信息交流的。

《跃马》 花岗岩石雕， 高150厘米，长240厘 米，约创作于公元前 117年(西汉时期)

西汉著名将军霍去病的陵墓是他 曾经战斗过的祁连山的象征，充 满了西北山区的特点。设计者制 作了一些大型石兽雕刻隐在山形 的陵墓之中，创造出一种特殊的 意境。这种把石雕与陵墓特别是 陵墓主人的历史功绩有机结合在 一起的艺术构思，与那些常见的 总把石雕对称排列在墓前的做法 相比，确实是一种独出心裁、耐 人寻味的创造。这件《跃马》就 是霍去病墓群雕中不朽的名作之 一。

在汉代与匈奴的战斗中，战马起到了极 其重要的作用，所以有“行天莫如龙， 行地莫如马”的说法。能征惯战的霍去 病

艺术表现的深层意蕴和审美价值优秀的美术作品，在它借助特定的艺术语言和形式结构 所塑造的视觉艺术形象之中，大都有着一些更为内在和深 远的深层意蕴。 “意蕴”就是艺术作品内在的含义、意义和意味，包括 一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神等。只有感受 和领悟美术作品的深层意蕴，才能更好地了解美术作品的 审美价值和社会文化价值。 任何一种艺术形式都有自身的表现形式，象音乐用声 音一样，美术也有自己的的表现语言，美术的表现语言有 线条、形状和色彩等，美术作品就是运用这些方式与他人 进行信息交流的。

《跃马》 花岗岩石雕， 高150厘米，长240厘 米，约创作于公元前 117年(西汉时期)

西汉著名将军霍去病的陵墓是他 曾经战斗过的祁连山的象征，充 满了西北山区的特点。设计者制 作了一些大型石兽雕刻隐在山形 的陵墓之中，创造出一种特殊的 意境。这种把石雕与陵墓特别是 陵墓主人的历史功绩有机结合在 一起的艺术构思，与那些常见的 总把石雕对称排列在墓前的做法 相比，确实是一种独出心裁、耐 人寻味的创造。这件《跃马》就 是霍去病墓群雕中不朽的名作之 一。

在汉代与匈奴的战斗中，战马起到了极 其重要的作用，所以有“行天莫如龙， 行地莫如马”的说法。能征惯战的霍去 病

趣谈松柏的文化意蕴

李学开

“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”（陈毅《咏松》）松、竹、梅被誉为“岁寒三友”，我国人民自古以来就对松柏情有独钟，松柏深深根植于民族文化的沃土中，成为重要的一个文化因子，具有丰富的文化意蕴。

象征长寿吉祥。松柏耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，凌霜不凋，可傲霜雪，有着顽强的生命力。在人们心目中，松柏被视为长寿吉祥的树种。民俗中常用“福如东海长流水，寿比南山不老松”给老人祝寿。小孩抓周时要摆上一束松柏，恭贺小孩长命百岁。在民间艺术中，常用松、竹、梅三种植物构成图案，象征福、禄、寿；用松、竹、萱草、兰、寿石五种吉祥物构成图案，寄寓福、禄、寿、喜、财之意。在书画、器具、装饰中还常有“松柏同春”“松菊延年”“松鹤延年”“仙壶集庆”（松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中）等图案，用来象征吉祥幸福。

寄托绵长的思念。我国各地的陵园、墓地中广泛种植松柏。墓地上种植松柏，不仅可增添墓地庄严、肃穆的气氛，还能寄寓后人对死者不尽的思念，象征死者精神长存。汉乐府《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”“松柏”“梧桐”既表达了人们对刘兰芝、焦仲卿的哀思和同情，又象征了他们忠贞不渝

《雷雨》的悲剧性意蕴

内容摘要：曹禺的开山之作《雷雨》，摒弃了传统意义上的“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，将笔触转向了对悲剧根源性的探索，创造了“生存悲剧“的新形式，一部超越\命运\与\性格\悲剧的新的悲剧的形式。《雷雨》对社会人生进行思索的视角是逆向的，它是将粉饰在社会秩序和家庭伦理上的温情面纱撕毁，从而审视人类复杂深邃的灵魂，它所表达的是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭,这种\复杂而原始的情绪\即人性深处的冲突，从而形成《雷雨》中令人喘不过气来的悲剧情结。本文从对悲剧内涵的深层理解上，探究《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义，揭示《雷雨》中蕴涵着更为深广的人生、人性、人的生命存在的丰富意蕴。

关键词：曹禺《雷雨》；悲剧性；生存；人性挣扎 《雷雨》，一部纠缠着复杂的血缘关系和凝聚着无数巧合的伟大剧作，在中国的戏剧史上具有划时代的意义，其作品内容所涵括的丰厚思想底蕴和高超的审美艺术，奠定了剧作家曹禺在中国话剧史上杰出的地位，《雷雨》也成为中国话剧艺术成熟的标志。作家在创作中立足现实，将粉饰于社会秩序和伦理道德上的温情面纱撕毁，沉痛的宣告了处于特殊历史文化时期两个家庭，七个人物的毁灭史，表现了作家对于人物悲剧命运的

#

平家物语 的历史意蕴

日下力

早稻田大学文学部

[摘 要] 日本的军记物语产生于连年战乱之后的和平时期,战争的苦难经历使和平时期的人们思考了许多问题,因此,军记物语描写了人的尊严,父子、兄弟的亲情,妇女儿童的蒙害以及战乱带来的悲剧。以超越了敌我,超越了胜负的视点来洞察人与社会,表达了终于迎来和平的人们希望社会永久安稳的心愿。

[关键词] 战争 文学 人性

日本在战败前,军记文学曾一度被当做弘扬国威提高斗志的教材。为国为天皇死在战场上被认为是一种荣誉,而轻生死重荣辱的精神则被作为一种理想而受到称扬。当时的教育是,与其当俘虏蒙羞而生,不如立刻去死。事实上,在那个时代或拒降自决,或与友共尽的人不计其数。 的确,在军记文学里,不能说丝毫没有如上的精神和行为。例如 平家物语 中的人物,老武者斋藤实盛年过七旬将白发染黑奔赴战场,尽最后一拼,为生命画上完美的句号。因为他不希望在战场上受到老龄人的特殊遭遇,也因为他从前在一场战役中曾经和自己的军队一同溃退而一直为此感到羞耻,所以他才选择了这样的人生结尾。作品对这位老者充满了赞誉之词,然而对另一位平家的最高统帅,平宗盛被活捉后的贪生态度却给予了批判。

但是,平家的武士斋藤实盛的死并不是为了自己的主子平家,他完

《雷雨》的悲剧性意蕴

内容摘要：曹禺的开山之作《雷雨》，摒弃了传统意义上的“命运悲剧”、“性格悲剧”、“社会悲剧”的旧有模式，将笔触转向了对悲剧根源性的探索，创造了“生存悲剧“的新形式，一部超越\命运\与\性格\悲剧的新的悲剧的形式。《雷雨》对社会人生进行思索的视角是逆向的，它是将粉饰在社会秩序和家庭伦理上的温情面纱撕毁，从而审视人类复杂深邃的灵魂，它所表达的是人性在苦苦挣扎中迫于生存而走向了毁灭,这种\复杂而原始的情绪\即人性深处的冲突，从而形成《雷雨》中令人喘不过气来的悲剧情结。本文从对悲剧内涵的深层理解上，探究《雷雨》悲剧性主题及人物悲剧的现实主义意义，揭示《雷雨》中蕴涵着更为深广的人生、人性、人的生命存在的丰富意蕴。

关键词：曹禺《雷雨》；悲剧性；生存；人性挣扎 《雷雨》，一部纠缠着复杂的血缘关系和凝聚着无数巧合的伟大剧作，在中国的戏剧史上具有划时代的意义，其作品内容所涵括的丰厚思想底蕴和高超的审美艺术，奠定了剧作家曹禺在中国话剧史上杰出的地位，《雷雨》也成为中国话剧艺术成熟的标志。作家在创作中立足现实，将粉饰于社会秩序和伦理道德上的温情面纱撕毁，沉痛的宣告了处于特殊历史文化时期两个家庭，七个人物的毁灭史，表现了作家对于人物悲剧命运的

“消费—生态”悖论的伦理意蕴

摘要：“消费—生态”悖论是导致生态时代的消费问题的逻辑前提。从思维层面看，它是人类工具理性的高扬；从社会层面看，它是经济发展目标单一化的后果；从个人层面看，它是人的需要异化的特征。“消费—生态”悖论反映了消费自由与消费公正之间的复杂关系。正是消费自由与消费公正之间的失衡造成了“消费—生态”悖论，造成了深重的意义危机、人性危机、生态危机。在建设生态文明的进程中，消费的无限性与生态的有限性的矛盾关系迫切需要我们从伦理学视野破解这个悖论的理论内涵。

关键词：“消费—生态”悖论；消费自由；消费公正；伦理意蕴

党的十八大报告中提出，建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。建设生态文明、美丽中国不仅是生活方式及消费方式的变革，更是消费目的与消费本真的回归，体现了消费的生态化走向。消费是确保人类生存与发展的重要方式，而人类的消费是以一定的生态损耗为基础的，是自然过程。因此，消费与