石屋清珙禅师语录

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石屋清洪禅师语录

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石屋清洪禅师语录

福源石屋珙禅师语录原序

昔。达磨大师壁观少林。惟以一言传心。默示真体。使人自证。初无多说。是以。二祖夙慧天禀。颖悟超然。故于密授之际。直证其妙。乃曰。了了常知。言不可及。达磨始印之曰。即此是自性清净心。更勿疑也。其后。四世相传。皆默证其体。而不显言。至荷泽神会禅师。则记达磨有悬丝之谶。虑恐宗旨灭绝。遂明说知之一字众妙之门。至是。而真心之体。显白于世。潜符密契者。不为不多矣。然而此心之知。虚灵寂照。性自神解。非世所谓仗境托缘之知。而为其体也。自唐以来。诸祖相传。列派分宗。行棒行喝。至于擎叉舞笏。挽弓辊毬。各立玄门。建化不一。究其大机大用。无非直显心体之妙。至不得已。而有上堂入室示众等语。观其激扬开导。要皆肆口而说。直截无隐。始及南宋以后诸师。渐乃组章绘句。流为造作。甚至有短拙新巧之论。使学语无稽之徒。转相沿袭。大为有识所耻。殊不知。直指之道。以心传心。必惟自证。才涉言诠。即第二义。而况务为造作者耶。余每与通宗达士。语至于此。未尝不为之大息焉。福源住山石屋珙公。早得及庵之传。居山三十余载。入定观心。妙达真体。故其言语不是造作。宝自胸襟浑然流出者也。读其山居诸偈。绰有寒山子之遗风。以及上堂示众诸语。一皆切直谛当。有

绝岸可湘禅师语录

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绝岸可湘禅师语录

绝岸和尚语录

目次嘉兴府流虹兴圣禅寺语录温州雁山能仁禅寺语录越州九岩慧云禅寺语录天台护国广恩禅寺语录临安府崇恩演福禅寺语录温州江心龙翔兴庆禅寺语录福州雪峰崇圣禅寺语录再住雪峰崇圣禅寺语录拈古颂古法语赞颂小佛事跋

绝岸和尚初住嘉兴府流虹兴圣禅寺语录

住泉州开元禅寺嗣法门人 妙恩 等编

师于宝祐元年癸丑。十月二十八日。在上柏资圣寺受请。入院。指三门云。祖翁阃域。扑地掀天。亲切一回打透。不妨垂手入",。

据室。以竹篦横案云。摩竭陀国。亲行此令。从上以来。孰敢违命。击禅床。便起。

升座。拈香祝

圣罢。次拈香云。文武火中。拈得贞实独存。天星湖上。揭开臭气难掩。奉为

前住径山佛鉴禅师无准大尚□□□□□□□趺坐。(问答不录)乃云。对百万众。拈□□□□。□□□□□年面壁。与贼过梯。所以奇特因缘。还遇奇特人激发。殊胜大事。须向殊胜处举扬。一句当机。直得钟声鼓声板声鱼声。惊天震动。千车合辙。不论有学无学义学玄学。把手同归。疏秀水之末流。接曹溪之余润。便与么去。免得新兴圣。更举一释迦。二元和。三佛陀。阿呵呵。团栾且唱太平歌。

上堂。文殊普贤。广谈理事。德山临济。单行棒喝。诸人还知兴圣用处么。掷下主丈

瑞州洞山良价禅师语录

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大正新修大藏经第 47 册 No. 1986B 瑞州洞山良价禅师语录


  No. 1986B

  瑞州洞山良价禅师语录

  径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集

  师讳良价。会稽俞氏子。幼岁。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师云。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之云。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一。诣嵩山具戒。游方首谒南泉。值马祖讳辰修斋。南泉问众云。来日设马祖斋。未审。马祖还来否。众皆无对。师出对云。待有伴即来。南泉云。此子虽后生。甚堪雕琢。师云。和尚莫压良为贱。次参沩山。问云。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩山云。阇黎莫记得么。师云。记得。沩山云。汝试举一遍看。师遂举。僧问。如何是古佛心。国师云。墙壁瓦砾是。僧云。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师云。是。僧云。还解说法否。国师云。常说炽然说无间歇。僧云。某甲为甚么不闻。国师云。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧云。未审甚么人得闻。国师云。诸圣得闻。僧云。和尚还闻否。国师云。我不闻。僧云。和尚既不闻。争知无情解说法。国师云。赖我不闻。我若闻。即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧云。恁么则众生无分去也。国师云。我为众生说。不为诸圣说。僧云。众生闻后如何。国师云。

李白清老师语录集锦

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1: 死娃娃,要犯错误的哦~~~~~~~

2:为什么分手总是在雨中~

3:拉豁就拉豁 家具都不拖

4:不喜欢孤独,却又害怕两个人相处,这分明是一种痛苦

5:哎呀 胖娃儿 遭了,我4岁的时候的了一种病,医生说是夜游症,晚上杀人都不的晓得.........

6:A凉粉你把别个隔壁子的MM喊到包间角角头坐到杂子``等哈别个以为你把她杂子了的``光天白日的你也不敢把她杂子了``当就算你把她杂子了``我们也不能把你杂子了

7:李铁梅,把密电码交出来,不交要把你整到住

哼 不交又郎拐 ,这是公家的东西 ,交了 要砍脑壳勒的嘛 .......

8:(小)弟娃儿,拿脚判撒

9:迟来的爱 希望对你不是一种伤害

10:我有个自行车,除了铃铛不响周身都在响

11:球迷分为球痴、球狂、球瓜、球疯子…………球没明堂

12:(清早八晨) 素芬,快点儿切把啤酒瓶瓶给我卖了。。。。我要回传呼!!!

13:越热越出汗,越冷越打颤,越穷越莫的,越有越方便

14:\李老师 嘿 龟儿七个都有神经病\

\杂喃\

\你想嘛 那个都挤得出切了 钥匙都还在老子手头.....\

15:李老师的嘛.随便屙嘛

16:\上级的名

《岁朝清供》经典语录_情感语录

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  • 隆冬风厉,百卉凋残,晴窗坐对,眼目增明,是岁朝乐事。如果平日留心,积学有素,就会如有源之水,触处成文。否则就会下笔枯窘,想要用一个词句,一时却找它不出。 语言是要磨练,要学的。山家除夕无他事,插了梅花便过年。写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致(世界上哪有许多惊心动魄的事呢)。 写一般文章也该如此。 要把一件事说的有滋有味,得要慢慢地说,不能着急,这样才能体察人情物理,审词定气,从而提神醒脑,引人入胜。急于要告诉人一件什么事,还想告诉人这件事当中包含的道理,面红耳赤,是不会使人留下印象的。 惟悠闲才能精细。 不要着急。
  • 我所谓的"清香",即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味 好想尝尝。
  • 廿四桥边廿四风,凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡,柳絮飞来片片红。古人说诗的作用:可以观,可以群,可以怨,还可以多识于草木虫鱼之名语言的目的是使人一看就明白,一听就记住。语言的唯一标准,是准确。
  • 四围山色临窗秀 一夜溪声入梦清。好的语言,都不是起里古怪的语言,不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」,都只是平常普通的语言,只是在平常语中注入新意,写出了「人人心中所有,而笔下所无」的「未经人道语」。 平常而又独到的语言,来自长期的观察、思索、捉摸。立春前后,卖青萝卜
  • 《岁朝清供》经典语录_情感语录

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  • 隆冬风厉,百卉凋残,晴窗坐对,眼目增明,是岁朝乐事。如果平日留心,积学有素,就会如有源之水,触处成文。否则就会下笔枯窘,想要用一个词句,一时却找它不出。 语言是要磨练,要学的。山家除夕无他事,插了梅花便过年。写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致(世界上哪有许多惊心动魄的事呢)。 写一般文章也该如此。 要把一件事说的有滋有味,得要慢慢地说,不能着急,这样才能体察人情物理,审词定气,从而提神醒脑,引人入胜。急于要告诉人一件什么事,还想告诉人这件事当中包含的道理,面红耳赤,是不会使人留下印象的。 惟悠闲才能精细。 不要着急。
  • 我所谓的"清香",即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味 好想尝尝。
  • 廿四桥边廿四风,凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡,柳絮飞来片片红。古人说诗的作用:可以观,可以群,可以怨,还可以多识于草木虫鱼之名语言的目的是使人一看就明白,一听就记住。语言的唯一标准,是准确。
  • 四围山色临窗秀 一夜溪声入梦清。好的语言,都不是起里古怪的语言,不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」,都只是平常普通的语言,只是在平常语中注入新意,写出了「人人心中所有,而笔下所无」的「未经人道语」。 平常而又独到的语言,来自长期的观察、思索、捉摸。立春前后,卖青萝卜
  • 给禅师画像

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      唐朝的宝积禅师晚年时,预感自己将不久于人世,就把弟子们都叫到跟前说:“我就要走了,你们为我画一幅画像,谁画得最像,就可以接过我的衣钵。”

      众僧人纷纷回到自己的禅房开始画像。他们画出的肖像各有千秋,都栩栩如生,可是宝积禅师看了之后,却失望地说:“这些年你们跟我学禅没有一个是用心的。”

      众弟子听了,手足无措,不知如何是好。这时,一个二十岁出头的小和尚走上前去,对宝积禅师说:“师父,您看我画的。”他把画作展开,只见一只蟋蟀停在草叶上,明月当空,蟋蟀似乎正吟唱着夏曲,旁边还有一句话:“纵是终日无人听,一人留足便是欣。”

      众师兄弟一看,都哈哈大笑,七嘴八舌地说:“一只蟋蟀?你是说师父长得就像一只蟋蟀吗?”

      小和尚一言不发,只是举着他的画。宝积禅师看了这幅画后,却欣慰地点点头说:“这幅画才是我最好的肖像!地藏王明知地狱不会空,还要尽心度人,一生能度一人便是福;蟋蟀明知終日吟唱也不会有人认真听,但还是要吟唱,有一人驻足倾听便是最欣慰的事。我也是一样,明知世人佛缘浅,但还是要每日诵佛,能结一缘便不虚度一生!”说完,宝积禅师欣慰地闭目而去。

      这个画蟋蟀的小和尚,就是后来著名的普化禅师。

      (作者:陈亦权;推荐者:卧龙)

    混元禅师阴宅风水经

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    混元禅师阴宅风水经

    曰:

    风水妙法满世间,阴阳顺逆转不停,

    若人真识阴阳诀,了脱生死不轮迴,

    阴从左边团团转,阳从右边转转通,

    若人参透真妙理,何愁烦恼不远离。

    又曰:人在世上居宅为阳宅,往生之后永居名阴宅。阳宅日夜居阳人,阴宅久居百瑞人。人瑞百年离世间。往生西方淨土再修行、何来阴人伤阳人,此事众生无明争执五千年。阳宅吉凶多人知,又为往昔传者多,是故阳人计较阳宅事,却漏祖先阴宅吉凶与祸福,方有世人灾厄转不停。今日混元专为世人阴宅事,请法饶益解疑惑。

    祖先骨骸葬于墓穴中,其中奥妙有天机,识得天机密,子子孙孙代代昌旺封侯入朝庭。

    若是葬得败绝地,男盗女娼败人伦,更甚违害天理坏世间,凶神恶煞横行世间不觉醒,可怜众生未知天机密,乱世层出不穷未修止。

    试看中国历代帝室王侯将相诸善人,那位不是出自地灵人杰处。更有罪魁恶人葬吉地,自此改头换面做善人。亦有善人葬错地,事业破败,家破人亡,子女四处为恶抢夺乱人伦,此例之多无从计,方有今日世间乱象层出无穷尽。故有中国名谚语曰:左挨之地出帝王,右挨一线出乞丐与恶徒。可见易经大妙法,实是养贤蓄才真妙理。

    今日混元替天传妙法:祖先阴宅风水经,留于天下后代人,趋吉避凶,走向幸福光明人生好前程。工人死之后所居宅舍有二宅,一宅坟墓小阴宅,二宅成

    赵州真际禅师行状

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    赵州真际禅师行状

    “行状者”,古时文体之一,为记述逝者平生行事之文章,类碑、传又不同于碑传也。赵州从谂禅师圆寂,赵王谥号为“真际禅师”。作行状者佚其名,作者于后唐中宗李璟保大十一年(953),即赵州禅师寂后56年作此行状。赵州语录,赵州在世时门下弟子即应有所记录,而于此时成冊欤?

    (1)师即南泉门人也,俗姓郝氏,本曹州郝乡人也,讳从。

    “行状”记赵州为山东曹州人,与临济同乡。而稍前问世之《祖堂集》(成书于后唐保大十年,即952年)云为“青社缁丘人也。”“青社”为东方祭祀之地,山东无疑。缁丘则不知其处。《景德传灯录》及《五灯会元》,亦记为曹州郝乡人,当是。《宋高僧传》记为青州临淄人,是从《祖堂集》而未见行状乎? (2)镇府有塔记云:“师得七百甲子欤?值武王微沐,避地岨崃,木食草衣,僧仪不易。” 行状作者曾于南唐东都(今扬州,西都为今南京),咨问东院惠通禅师而作此行状。故此“塔记”亦为耳闻,非实地勘察,故有误。误者何也?以黄帝之时,风后定甲子为首轮甲子起,到唐武宗灭佛之会昌四年,即甲子年也,共五十九甲子,上距黄帝三千五百四十年也。此《佛祖历代通载》皆有所注明,何得七百甲子?赵州禅师亦非“七百甲子“,不知此缘何如此录出。而“武王微沐

    禅师妙论江恩圆理论 - 图文

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    禅师的妙论江恩的圆

    那年立秋,我作为《佛教文化》杂志的特约记者登上会龙山,拜访了栖霞古寺的碧云禅师。禅师乃世外高人,与禅师一席谈,对红尘中的我多有启迪。禅师当年对我说的一段话我至今记忆犹新。禅师说:\人生就是一个圆,从一个起点走下去,历经多年的辛苦跋涉和苦苦寻觅,自以为己到达目标的所在,却发现又回到了起点。\我由禅师的话想到很多人在股市中搏杀了几年,涨涨跌跌, 赔了又赚、赚了又赔,付出很多,却什么也没有得到,到头来不过是一场在圆周上运动的游戏,又回到当初的起点,一个圆缩小了就是一个\零\就是空空如也。圆之所以是“空空如也”,是因为圆代表一个周期、一个循环。 圆的起点就是终点,终点就是起点。

    但是“空空如也”的圆之中,其实蕴藏着财富,将“圆”研究明白了,能赚大钱。威廉·江恩就是这样一位研究\圆\的大师,江恩也认为世界是一个圆,股票市场是一个圆,并且用他的理论在1902-1955年之间,在市场中赚取了五千万美元的利润,被称为本世纪最伟大的炒家。 他自二十年代开始,每年都出版一份股市预测报告,在一年之前预测来年股市的走势。江恩在1928年11月3日发表了一份美国股市预测报告,在时间和价位幅度上,都准确预测到第二年美