古代美学思想

美学概论

安徽建筑工业学院公共选修课《美 学 概 论》主 讲：李 道 先 安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心

美学概论

第一章本 章 主 要 内 容

美学和古代美学思想

一、什么是美学 二、西方美学思想简介 三、中国古代美学思想简介

美学概论

自 然 美 景

美学概论

艺 术 作 品

美学概论

一、什 么 是 美 学(一)美学的产生人类的审美意识和美学思想的产生历史悠 久。但从对具体的美的事物的欣赏，到凝 聚为一种较为抽象的美的观念，却经历了 一个漫长的发展过程。而标志这一演变过 程的重要成果，是在语言及文字中出现了 “美”字。

美学概论

一、什 么 是 美 学(一)美学的产生《左传》: “和”,各种对立因素的统一。 左传》 《乐记》:凡音之起，由人心生也。人心 乐记》 之动，物使之然也。 古代绘画：以形写神。

美学概论

一、什 么 是 美 学(一)美学的产生古希腊毕达哥拉斯： 美在于对立因素的和谐、统一 鲍姆嘉通(1714—1762年 关于诗的哲学沉思录》 鲍姆嘉通(1714—1762年)《关于诗的哲学沉思录》: 伊斯特惕克 (Aesthetik)感觉学————美学 (Aesthetik)感觉学————美学

美学概论

人的心意功能的划分

认知 ——逻辑学 逻辑学 (真)

人伦

中国古代美学导读

中国古代的论述美学的专著并不多,该书搜集的都是中国美学最具代表性的文章。读过此书，就会对中国古代美学思想有概括的了解。许多文章引用的都是该书的一些内容，花一点些时间可读到这么多原著，难得。所以说它是资料性文献，具有收藏价值。

作者文笔很好，可读性很强，有见地。

2007.5.25注

朱良志：1955-9-17 ，出生地：安徽滁州 ，性别：男 ，民族：汉 ，教授 ，博导； 电子信箱：zhulz@pku.edu.cn 2000北京大学哲学系教授 ， 北京大学哲学系美学教研室主任 北京市美学学会副秘书长

朱良志先生对中国美学和艺术理论的研究，自觉继承了宗白华生命美学和东方美的生命哲学思想，推演出中国艺术的精神，是广大和谐的生命创造精神．

美的神游—从老子到王国维

该书讲述了老、庄、孔、墨、易(周)等人的美学思想，又阐述了儒、道、佛的美学立场。从春秋战国到清代末年，时间跨越了上下五千年。特别是春秋战国，（公元前600—200年间），百家争鸣，各种思想百花齐放，它是我们民族思想形成的黄金时期，是我们文化的根基。书里谈的不仅是美学思想，它是在回答什么是宇宙、人、人生、世界、自然；人为什么活着，怎样活着，怎样活得更好这样一个哲学命题，这

中国古代美学导读

中国古代的论述美学的专著并不多,该书搜集的都是中国美学最具代表性的文章。读过此书，就会对中国古代美学思想有概括的了解。许多文章引用的都是该书的一些内容，花一点些时间可读到这么多原著，难得。所以说它是资料性文献，具有收藏价值。

作者文笔很好，可读性很强，有见地。

2007.5.25注

朱良志：1955-9-17 ，出生地：安徽滁州 ，性别：男 ，民族：汉 ，教授 ，博导； 电子信箱：zhulz@pku.edu.cn 2000北京大学哲学系教授 ， 北京大学哲学系美学教研室主任 北京市美学学会副秘书长

朱良志先生对中国美学和艺术理论的研究，自觉继承了宗白华生命美学和东方美的生命哲学思想，推演出中国艺术的精神，是广大和谐的生命创造精神．

美的神游—从老子到王国维

该书讲述了老、庄、孔、墨、易(周)等人的美学思想，又阐述了儒、道、佛的美学立场。从春秋战国到清代末年，时间跨越了上下五千年。特别是春秋战国，（公元前600—200年间），百家争鸣，各种思想百花齐放，它是我们民族思想形成的黄金时期，是我们文化的根基。书里谈的不仅是美学思想，它是在回答什么是宇宙、人、人生、世界、自然；人为什么活着，怎样活着，怎样活得更好这样一个哲学命题，这

喜剧美学思想

本世纪初至30年代，注重人的研究，尤其是注重人的心理研究一直是中国现代喜剧美学思想史上的主导倾向有鉴于此，我们今天有理由去重视对于喜剧美学思想的梳理和研究。 喜剧的美感本质论

伊斯特曼1922年曾写有著名的《诙谐意识》一书。他在麦独孤的本能定义基础上，将“诙谐”(Humour)看作是人的一种本能。伊斯特曼的“笑为快乐的表现说”是“和常识相符合的”，而且“可以补救霍布士和柏格森两说的欠缺”；“至于他和杜嘉、萨利诸人所共同主张的‘游戏说’，也可以包涵‘自由说’而却可以免去‘自由说’的弱点，在近代各家学说之中可以说是最合理的

人们总是竭精殚虑地去追求世事的恰如人意，到世事尽不如人意的时候，人们则会本能地说“好，我就在失意事中寻乐趣罢。

朱光潜干脆把“谐趣”理解为人类的一种“最原始的普遍的美感活动” 从人类的这种本能的诙谐出发，朱光潜对喜剧的“游戏”性质给予了高度的重视。 在朱光潜的理论体系中，喜剧的主要对象有三：一是“容貌的丑拙”，二是“品格的亏缺”，三是“人事的乖讹”。而不管是其中哪一种，在现实生活中，都会引起人们的伦理性或实用性反应，造成某种痛感，从而对人产生某种压迫或限制，使人们在有限和缺失当中感到不自由。而人类的天性却要求

老子美学

第6卷第4期

2004年10月江西行政学院学报

JournalofJiangxiadministrationinstituteVol.6,NO.4Oct.2004

老子美学思想浅析

方　彬

(中共江西省委党校哲学教研部,江西　南昌　330003)

摘　要:老子以辩证观论美与善、美与真,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神,对庄子美学思想的　　

影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

关键词:道法自然;自然为美;有无相生;虚实相生;意象;玄妙

中图分类号:B83　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1008-6463(2004)04-0071-02

　　作为道家学派的开创者和代表人物,老子在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。《老子》哲学著作中直接涉及美学的文字和内容不是很多,也很不系统,但他对美与善、美与真的辩证认识,以及追求自然朴素之美的美学精神,对中国古典美

[1](P19)学和艺术的发展起到了重要的作用,老子美学因而成为“中国美学史的起点”。

一、老子“道法自然

浅 析 庄 子 的 美 学 思 想

学 生 姓 名： 宋 桔 学 院： 师范学院 专 业： 小学教育 班 级： B1005 学 号： 1321100509

浅析庄子的美学思想

摘 要:庄子的美学思想在中国美学史上具有举足轻重的地位,其以自然之美、虚静之美、自由之美等多重美学思想的内涵,对中国古代知识分子的人格塑造以及中国古代文学艺术的创作产生了深远的影响。本文旨在通过对庄子美学思想内涵及特性的分析,凸现庄子的美学人生,丰富人们的审美观,使人性更纯洁、人格更完美。

关键词：美学体系；自然美；人格美

庄子是继老子之后道家的主要代表人物,在中国美学史上具有举足轻重的地位。他师承老子,以“道”的自然无为的特征作为他人生审美境界的最高理想。他以冷峻和超越的审美目光透视了人生的历程,其追求的人生是自由的人生,也是审美的人生。生命的自由与审美的超越在他那里是和谐统一、不可分割的。其所论所述对中国古典美学产生了深远的影响。

一、庄子美学思想的内涵

(一)自然之美

“道”既是庄子哲学的灵魂,也是

老子美学

第6卷第4期

2004年10月江西行政学院学报

JournalofJiangxiadministrationinstituteVol.6,NO.4Oct.2004

老子美学思想浅析

方　彬

(中共江西省委党校哲学教研部,江西　南昌　330003)

摘　要:老子以辩证观论美与善、美与真,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神,对庄子美学思想的　　

影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识,对中国现代美学的发展提供了借鉴。

关键词:道法自然;自然为美;有无相生;虚实相生;意象;玄妙

中图分类号:B83　　　　文献标识码:A　　　　文章编号:1008-6463(2004)04-0071-02

　　作为道家学派的开创者和代表人物,老子在中国哲学发展史上占有极其重要的地位。《老子》哲学著作中直接涉及美学的文字和内容不是很多,也很不系统,但他对美与善、美与真的辩证认识,以及追求自然朴素之美的美学精神,对中国古典美

[1](P19)学和艺术的发展起到了重要的作用,老子美学因而成为“中国美学史的起点”。

一、老子“道法自然

柏拉图音乐美学思想浅析

【摘 要】柏拉图是古希腊伟大的哲学家，从他的著作对于音乐的零散的评述中，我们可以大概了解到他关于音乐美学的思想，即音乐的定义，音乐的和谐论以及音乐的功能三个方面。柏拉图的音乐美学思想虽然有一定的局限性，但是对于我们认识他的美学思想和哲学观，仍具有积极的意义。

【关键词】柏拉图；音乐美学；音乐；和谐论；音乐教育 柏拉图（plato，bc427-bc347），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的一生著作颇丰，但是他并没有专门论述音乐美学的著作，关于音乐的评述主要散见于《理想国》第三卷、《大希庇亚》、《会饮》、《斐利布斯》、《斐多》、《国家》等篇章。这些评述，大概形成了柏拉图的音乐美学思想。下文将从柏拉图对音乐的定义，音乐的和谐论，以及音乐的功能三个方面，简要论述柏拉图的音乐美学思想。 一、关于音乐的定义

柏拉图关于音乐的定义有三种，第一种是科学；第二种是艺术；第三种是美德教育体系。在《会饮》篇，柏拉图借厄里什马克医生的口说：“音乐也可以说是研究和谐与节奏范围之内的爱情现象的科学。”这里需要对“爱情现象”作一番解释。《

道家音乐美学思想浅析

音乐111班 高洛机 阮籍在《乐论》中吸取了道家思想的“天人合一”、“恬淡虚无”的观点，他的道家音乐理论，把音乐、天地与人联系起来，比起儒家在范围上有着明显区别。同时，阮籍指出音乐必须遵循“白然之道”，即宇宙万物的本身规律，向简易、平淡的方面发展，这反映了阮籍的道家音乐理论与道家“独任清虚，可以为治”的主张的密切关系。阮籍强调音乐与“无欲”的关系，这种思想正来自于老庄的“清心寡欲”、“返朴归真”的论点。

历史上，道教音乐对民族民间音乐贡献很大，如千古绝响《高山流水》中《流水》就出自青城山张孔山道长整理的《天闻阁琴谱》，《流水》可谓道家“山中一日，世上千年”的意境最完美的再现，试想黄衫道长端坐一侧抚琴，琴声淙淙流淌，让人也心静如水，蓝衫道长在琴声中打着太极，收放自如，于无形中发出的力道却有一种撼人的气场，在动与静之间，红尘间的烦恼统统抛开，让人感觉几千年的岁月就这么无声流过。

《老子》第四十一章中有这么一句话：大白

浅析庄子的美学思想及现实意义

如今在这个充满利欲功勋充满竞争的社会，若想不再被世俗中各种各样的考试或求职所羁绊，不再被寂寞、空虚、浮躁填充心灵，学点庄子美学如心灵鸡汤一样，给心留一片净土，用心去感受生活的点点滴滴

一、自然之美

庄子对美的论述,突出了个体的存在,重视人或物的个性,认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性,主要在于自然无为。为此,庄子提出了“天道”与“人道”的区别:“无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。”(《庄子 在宥》)具体来说,“牛马四足,是谓天;落马首,穿牛鼻,是谓人。”(《庄子 秋水》)很明显,庄子是崇天道而弃人道的。天人之别,在于因任自然还是违反、破坏自然。成就美的是天道,残害美的是人道。而如今，随着社会的发展科技的进步，自然之美却在遭到人为的破坏。比如说，旅游业的开发本来是可以带动经济的发展的，可是部分地区却以此为契机，人为的破坏自然，大搞形象工程，“真美”也是人工故作雕琢！“桃源铜仁”真是陶渊明笔下的世外桃源吗，4.28和9.15旅发大会后，樊净山不再是一座山，九龙洞不再是天然的洞，它们似乎被人化了，商业化了......

天道所成就的自然美,在庄子看来是朴素、率真之美