中国古代诗词鉴赏论文

五、中国古代铜器鉴赏

（一）商周青铜器的鉴赏

青铜，是红铜与铅、锡、镍等金属元素，按一定比例化合而成的合金，被称为铅青铜、锡青铜、铅锡青铜、镍青铜。人类最早使用的铜是在地球形成过程中自然生成的天然铜，在西亚的伊拉克、伊朗曾经发现了一万多年前原始人拥有的天然铜质装饰品。仰韶文化半坡遗址和临潼姜寨遗址出土的黄铜片、山东胶县三里河龙山文化出土的两件铜锥、马家窑文化马家窑类型与马厂类型出土的青铜小刀，可以视

为中国进入青铜时代的前奏曲。大约四千年前，我国进入青铜时代，甘、青地区的齐家文化墓葬中，多次发现了青铜和红铜冷锻或冶铸的生产工具与装饰品，有刀、斧、凿、匕、锥、钻头、指环、镜等器件。夏代的二里头文化，青

铜铸造技术已经相当成熟，出土遗物有爵、铃、戈、镞、戚、刀、锥、鱼钩等，不但有生产工具，还有兵器、乐器。据对铜爵合金成分的测定，其中含铜92%、锡7%，属锡青铜。中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，历经夏、

商、西周和春秋战国，兴盛了大约一千五百年，尤其在商代晚期和西周早期，青铜艺术达到了顶峰，犹如一颗璀璨的明珠，在世界文明发展史上闪闪发光。

商周青铜器种类繁多、形制复杂，按其用途和性质归类，可分为农具、工具、兵器、饪食器、酒器、盥水器、乐器和杂器等类

中国古代文学鉴赏之唐代

摘要：本文重点讨论了山水诗在唐代不同时期的变迁。结合不

同时期诗人山水诗的典型作品，将不同时期的山水诗特点和诗人的写作风格加以简单的描述。

关键词：唐代、山水诗、意象、山水意境

山水诗，就是以自然山水为主要审美对象与表现对象的诗歌。中国古代山水诗孕育于先秦两汉，形成于魏晋，至唐朝时达到第一个艺术高峰。本文重点写山水诗在唐代的变迁，并依据唐棅在《唐诗品汇》里将唐诗流变分为“四唐”之说，分别从初唐、盛唐、中唐及晚唐四个时期代表诗人的作品风格进行阐述。

一、 初唐山水诗——从宫廷到林野的吟颂营造工丽而又质朴的山水意象。

初唐，从高祖武德元年（618年）到玄宗开元初年（713年），约100年左右。这一时期的诗人，大多跨越了隋唐两代。虽然朝代有变，但文学是一脉相承的，初唐诗坛沿袭着隋代的文风，以唐太宗喜欢的宫体诗及上官仪的“上官体”为主。诗歌创造的主要内容仍然是以宫廷为中心，大多为歌功颂德的作品，追求浮艳。至唐玄宗至武后时期，初唐四杰的创造力求摆脱齐梁诗风及宫体诗的狭小范围，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从楼台庭阁移向了广阔的江山。这不仅扩大了诗歌的题材和抒情性，还丰富了诗歌的内容，推动了初唐诗歌的发展。在山

《中国古代诗歌散文鉴赏》情景式默写

1、《将进酒》中体现人生短暂，应当及时行乐的句子是： 。（覃子怡）

２、在《夜归鹿门歌》中，作者用江边佛门清静与世俗喧闹作对比的句子是： ， 。（覃子怡） ３、《将进酒》中表达出诗人豁达乐观，相信自己一朝能得到重用的句子是： ， 。（钱鼎元） ４、《积雨辋川庄作》中描写诗人独处空山之中，清斋素食、静修坐禅的一句是 ， 。（刘蘅丹） ５、《越中览古》中写作者得胜归来的喜悦和骄傲的句子是： ， 。（刘赟） ６、《扬州慢》中写现在扬州的情景若被杜郎看到都会感到吃惊的句子是： ， 。（王双雅） ７、《蜀相》中诗人借诸葛亮的形象抒发自己功业未就、壮志难酬的句子是： ， 。（黄若静） ８、《书愤》中诗人以诸葛亮自况表达不会放弃志向的句子是： ， 。（黄若静） ９、

中国古代诗词英文翻译

但愿人长久，千里共婵娟。

We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

A lonely stranger in a strange land I am cast, I miss my family all the more on every festive day.

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

The endless river eastward flows; with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.

二人同心，其利断金。

If two people are of the same mind, their sharpness can cut through metal.

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。

It is a true great man whom no money and rank can confu

1，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（汉诗《上邪》）

2，结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未 有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归， 死当长相思。（汉诗《结发为夫妻》）

3，山中只见藤缠树，世上那有树缠藤。青藤若是不缠树，枉过一春又一春。

4，枕前发尽千般愿。要休且待青山烂，水面上秤砣浮。直待黄河彻底枯。休即未能休，且待三更见日头。

5，君知妾有夫，赠妾双明珠，感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！

6，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。（长恨歌）

7，榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如敫日（大车）

8，死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老（击鼓）

9，天涯地角有穷时，只有相思无尽处

10，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

11，衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆

12，纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却,人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.

13，卜算子

李之

中国古代诗词英文翻译

但愿人长久，千里共婵娟。

We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

A lonely stranger in a strange land I am cast, I miss my family all the more on every festive day.

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

The endless river eastward flows; with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.

二人同心，其利断金。

If two people are of the same mind, their sharpness can cut through metal.

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲，此之谓大丈夫。

It is a true great man whom no money and rank can confu

中国古代建筑论文

南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。殿阁依山层层升高，层次分明，俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊，回护三殿两侧，使之成为一个整体。

大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。

天王殿前有广场，广场前为长宽均约30米的正方形放生池，和约百米长七八十米宽的莲花池。莲花池外围盖有琉璃瓦顶的矮墙，东西设对称重檐牌坊式山门，题额为“鹭岛名山”，系原中国佛教学会会长赵朴初所题。

寺内所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁

第一节、诗以言志

如果要比较中国古代诗歌与西洋诗歌的基本差异的话，那么最概括地说，中国古代诗歌没有西方发达的史诗和叙事诗，而是以抒情诗为主，抒情诗在中国古代占绝对优势，即使是叙事诗也染上大量抒情成分。从文化分工上说，古代史官文化很发达，在春秋时期“左史记言，右史记事”，外界自然变异、社会人事、政治生活都由史官作详细的记载；而诗歌，从传说中尧时的《击壤歌》“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食：帝力于我何有哉”起，就表现出咏叹人生、讴歌生命情怀的取向。这种主体性指向，在最早的诗学命题“诗言志”中就已鲜明昭揭了。《今文尚书·尧典》曰：

诗言志，歌永言，声依永，律和声。

言志的“志”，即思想怀抱，指主体的内心世界。“诗言志”，过去被称为“千古诗教之源”（刘毓崧《杜观察古谣谚序》），朱自清《诗言志辨》称之为“中国诗论的开山纲领”。在宇宙的道、外界的事、内在的志三者中，“诗言志”指向人类主体内在的情志，它指引着中国古代的诗歌创作，不断地向人类心灵深处开掘，探索和表现人类丰富复杂的内心情感世界。

到了西晋，陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡。”更强调诗歌的抒情性和审美特征。“缘情”说把汉人附加在“情”上的种种限制撇在一边，肯定诗歌的抒情性特征，甚至侧重

中国古代建筑文化

中国古代建筑文化最近颇为旅游业所关注，它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用...... 漫漫中华五千年的文明，造就了在世界的东方独树一帜的中国建筑。然而，作为华夏文明组成部分之一的楚文化却是一支瑰丽多彩而又独具风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用。

英国著名史前学者戈登·柴尔德认为城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。

中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。

楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。楚人认为：人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的自。人的个体，是自然存在，而

玻璃一词在魏晋南北朝时期随着印度的佛经的汉译而出现，其与琉璃并无严格分别。中国早在西周时期即已出现了本土的玻璃制造业，至魏晋南北朝时期西方玻璃制作工艺传入我国。中国早期制作的铅钠玻璃与西方钠钙玻璃原料成分不同。主要可分为饰物类、仿玉类、日用类等。中国古代发展滞缓的原因主要在于质地不坚并且青铜、制瓷等制造技术的高度发达在一定程度上也抑制了它的发展。

一

中国最早有关玻璃的记载始见于《尚书·禹贡》①此书中把在冶炬青铜或炼丹时所形成类似于玉的一种副产品被称为“缪琳”，《楚辞》②中也曾多处出现“陆离”一词。虽然以上古代文献中所提到的就是如今我们所谓的玻璃，但正式出现玻璃一词则是在魏晋南北朝时期随着印度佛经的汉译而出现的。如《佛说阿弥陀经》③中即有“极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，阶道金、银、琉璃、玻黎合成……”等文句。当时所译佛经中“琉璃”与“玻璃”等字经常并用。玻璃在中国古代还有“颇黎”、“流离”、“药玉”等不同的名称。

至于琉璃与玻璃的关系在我国第一部有关琉璃工艺的专著—《颜山杂记》④中有“琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜、铁、丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜、铁、丹铅则不精，三合而后生。”的记载，可知所谓的琉璃即是指