西方与中国古代政治差异论文

中国古代雕塑与西方雕塑的产生及发展比较

（1.长春xxxx学院， xx 艺术设计 公共2班）

[摘要]本文提出中国古代雕塑和西方雕塑的不同的发展方向，和比较。从不同角度剖析了中国古代雕塑和西方雕塑不同的美学性质。

关键词：装饰性；实用性；精炼；雕绘；平面性；意象性；多变性；欣赏力；

The ancient Chinese sculpture and western sculpture is the

generation and development

（Changchun institute of civil engineering and architecture of urban construction

dairui Art design speciality Public design class 2）

Abstract: This paper puts forward the ancient Chinese sculpture and western sculpture of different directions, and more. From different angles, analyzes the ancient

“中国古代的政治与文化”课程，是北京大学历史系开设的全校本科生通选课。讲授时间为一个学期，每周2学时。

本课程的核心内容，凝聚着人文学科的传统积累与学术生长点。课程强调基础，突出前沿，不求对中国古代史作面面俱到的讲述，而是侧重政治与文化两条线索，力图从宏观的、长时段的角度，使选课的同学对中国古代史有基本的把握。在讲课的过程中，教师结合当今史学界的前沿研究成果，引导同学们对中国古代史上的一些重大问题进行思考、剖析；使非历史专业的学生掌握历史研究的一些基本方法，从中体味学术研究的规范与魅力。 本课程共十三讲：

第一讲 贵族、官僚和爵禄、吏禄

第二讲 战国秦汉的儒、道、法

第三讲 儒生与文吏

第四讲 士族门阀政治

第五讲 中古玄学名士

第六讲 南北分途与历史出口

第七讲 南北文化交融与隋唐大一统格局

第八讲 丝绸之路与东西文化交流

第九讲 新型士人的境界和情怀

第十讲 规范与制约：文官制度的演变

第十一讲 学校与教育发展的新趋势

第十二讲 从唐宗宋祖到一代天骄

第十三讲 政治文化中心的迁移与分合

以上讲授内

中国古代建筑论文

南普院寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝 、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。殿阁依山层层升高，层次分明，俯仰相应。东西两侧依次升高的回廊，回护三殿两侧，使之成为一个整体。

大雄宝殿是整个寺院的中心，具有典型的闽南佛殿的特点，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飞檐，中间藻井由斗拱层层迭架而成，无一根铁钉，构造极其精巧；殿内正中奉祀观音菩萨，其余各面为48臂观音，造型优美、姿态多样；又因闽南信众均崇奉观音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛。

天王殿前有广场，广场前为长宽均约30米的正方形放生池，和约百米长七八十米宽的莲花池。莲花池外围盖有琉璃瓦顶的矮墙，东西设对称重檐牌坊式山门，题额为“鹭岛名山”，系原中国佛教学会会长赵朴初所题。

寺内所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。再以石构围墙将全寺建筑群环抱起来，如散珠承盘，形成一个整体。藏经阁是中轴线上的最高层建筑，为歇山重檐式双层楼阁

古代中国的政治制度

(1)西周时期的政治制度：；西周的分封制和宗法制；西周时期政治制度的特点。

(2)秦中央集权制度的形成：秦朝的统一；皇帝制度；中央官僚机构与郡县制；中央集权制度的形成。

(3)汉到元政治制度的演变：汉初郡国并行制；汉朝至唐朝的选官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主专制的加强：明朝宰相制度的废除与内阁的出现；清朝军机处的设置。

一 西周时期的政治制度

1、西周政权的建立与灭亡：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，公元前771年，西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制：A、目的：巩固统治

B、分封的对象：王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务：服从周天子的命令；为周天子镇守疆土、随从作战，交纳贡赋和朝觐述职；在自己的封疆内对卿大夫实行再分封（除了反叛周天子，其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。）

D、作用（影响）：加强对地方的统治，有利于稳定政治秩序；有利于扩大统治区域；但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制：A、内容：宗法制核心（最大特点）：嫡长子继承制

确立了由血缘关系的亲疏决定的等级

古代中国的政治制度

(1)西周时期的政治制度：；西周的分封制和宗法制；西周时期政治制度的特点。

(2)秦中央集权制度的形成：秦朝的统一；皇帝制度；中央官僚机构与郡县制；中央集权制度的形成。

(3)汉到元政治制度的演变：汉初郡国并行制；汉朝至唐朝的选官制度；唐朝的三省六部制；元朝的行省制度。

(4)明清君主专制的加强：明朝宰相制度的废除与内阁的出现；清朝军机处的设置。

一 西周时期的政治制度

1、西周政权的建立与灭亡：公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，公元前771年，西周灭亡 2、西周的分封制和宗法制 ①分封制：A、目的：巩固统治

B、分封的对象：王族、功臣、先代贵族 C、诸侯的权利和义务：服从周天子的命令；为周天子镇守疆土、随从作战，交纳贡赋和朝觐述职；在自己的封疆内对卿大夫实行再分封（除了反叛周天子，其余的自己可以编一下只要说法官方点就行。）

D、作用（影响）：加强对地方的统治，有利于稳定政治秩序；有利于扩大统治区域；但地方权利过大容易叛乱。 ②宗法制：A、内容：宗法制核心（最大特点）：嫡长子继承制

确立了由血缘关系的亲疏决定的等级

中国古代建筑文化

中国古代建筑文化最近颇为旅游业所关注，它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用...... 漫漫中华五千年的文明，造就了在世界的东方独树一帜的中国建筑。然而，作为华夏文明组成部分之一的楚文化却是一支瑰丽多彩而又独具风格的南国文化。它发源于长江中下游和江汉平原，为楚族楚国楚地人民所创造，在缔造和发展统一的中华民族文化的过程中，曾起过不可估量的作用。

英国著名史前学者戈登·柴尔德认为城市的出现是人类步入文明的里程碑。对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。

中国古代文化是多元复合的，它的主体华夏文化是二元耦合的。所谓二元，就方位来说是北方与南方，就流域来说是黄河与长江，就象征性的灵物来说是龙与凤，就学术的主流来说是儒家与道家。春秋战国时期的华夏文化，北方以晋（韩、赵、魏）为表率，南方则由楚独领风骚。

楚国哲学的中心问题是天人关系，楚人的哲学世界观是个体本位的天人合一。楚人认为：人的存在，都是一个一个的个体，这个个体，就是他的自。人的个体，是自然存在，而

玻璃一词在魏晋南北朝时期随着印度的佛经的汉译而出现，其与琉璃并无严格分别。中国早在西周时期即已出现了本土的玻璃制造业，至魏晋南北朝时期西方玻璃制作工艺传入我国。中国早期制作的铅钠玻璃与西方钠钙玻璃原料成分不同。主要可分为饰物类、仿玉类、日用类等。中国古代发展滞缓的原因主要在于质地不坚并且青铜、制瓷等制造技术的高度发达在一定程度上也抑制了它的发展。

一

中国最早有关玻璃的记载始见于《尚书·禹贡》①此书中把在冶炬青铜或炼丹时所形成类似于玉的一种副产品被称为“缪琳”，《楚辞》②中也曾多处出现“陆离”一词。虽然以上古代文献中所提到的就是如今我们所谓的玻璃，但正式出现玻璃一词则是在魏晋南北朝时期随着印度佛经的汉译而出现的。如《佛说阿弥陀经》③中即有“极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，阶道金、银、琉璃、玻黎合成……”等文句。当时所译佛经中“琉璃”与“玻璃”等字经常并用。玻璃在中国古代还有“颇黎”、“流离”、“药玉”等不同的名称。

至于琉璃与玻璃的关系在我国第一部有关琉璃工艺的专著—《颜山杂记》④中有“琉璃者，石以为质，硝以和之，礁以锻之，铜、铁、丹铅以变之。非石不成，非硝不行，非铜、铁、丹铅则不精，三合而后生。”的记载，可知所谓的琉璃即是指

中国古代政治制度史研究综述

政治制度史的研究一直是中国古代史研究的重点，本文收录了近两年来的论著以及新观点，试图把握中国古代政治制度史研究的前沿和热点。

一秦汉

近几年来秦汉魏晋南北朝史的研究热点集中于政治制度，通过对制度的研究探讨秦汉以来社会结果的演进。

朱绍侯《从居延汉简看汉代民爵八级的政治地位》（《南都学坛》2012年第4期）认为汉代民爵从一级公士到八级公乘，在居延屯戍内即可担任各种官职，也可以当兵。当官凭本人才能，与爵位无关，当兵说明民爵八级已失去了免疫等特权，成为有名无实的荣誉头衔。金子修一、林松涛《汉唐之际遗照的变迁及意义》（《中华文史论丛》2012年第1期）讨论了汉代、东晋南朝、北朝及唐朝皇帝遗照内容、语言的变迁及其与中国政治体制变化的关系。孙家洲《光武帝独处心裁的封爵之赏——“不义侯”》（《史学集刊》2012年第1期）认为光武帝给予弑主（彭宠）家奴以“不义侯”的特殊封爵，具有制度史上的意义，成为意蕴深厚的文化符号。凌文超《汉初爵制结构的演变与官、民爵的形成》（《中国史研究》2012年第1期）认为，秦汉之际爵制结构变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级结合，促使了官、民爵的形成。廖基添《论汉唐间“舍人”的公职化——“编任

文学艺术

CANGSANG

略论中国古代神话与古希腊神话的差异

杨姗姗

摘要中国神话和希腊神话都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质。文

章通过对希腊神话和中国神话的详细对比分析，阐述了希腊神话和中国神话在神话体系、人生观、形象塑造等方面的差异 及形成原因，以期有助于我们更深入地理解人类文明史上的这两块瑰宝。

关键词希腊神话中国神话差异

弗洛伊德说：“神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的 国和希腊神话分别体现出“崇力”与“崇德”两种神话特质。西方 表现形态之一。不论是中国神话还是希腊神话，其产生的原因都 民族精神中，力量是最受推崇的，是第一位的。反映在神话中，无 是社会经济条件低下、科学文化落后。正因为如此，人类才产生 论天神地祗还是人间英雄，力量是他们发展的一切基础，他们令 了种种的幻想思维，希望用自己微弱的力量去征服自然、改造自 人倾倒之处也正是“强大神奇、分工细致”的力量，而不是“三皇 然和社会。然而，在具体的表现形式上，由于不同的民族思想、民 五帝”式的“圣德”。希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有 族文化等因素，两者又存在着较大差异。 “德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形

是战

篇一：中国古代各朝女子服饰的演变

中国古代各朝女子服饰的演变

【摘要】一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系，其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点

前言：

中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰，风格款式迥然不同，反映了各个民族的审美情趣，这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说，汉族服饰细致中体现着传统礼教；北方少数民族服饰表现出浑厚质朴，威武粗犷；西北少数民族却奔放潇洒，凝重简约；西南少数民族则秀丽多姿，丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点，无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因

1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。

2、中国古代等级制度森严，为巩