马基雅维利《君主论》中政治主张包括

马基雅维利政治思想的简要评述

摘要：马基雅维利作为近代资产阶级政治学说的奠基者，他是以匠心独具的深邃洞察力和推

理分析能力在对现实生活中显现的政治现象进行理性思辨。他从传统神学和理论学的束缚中摆脱出来，结合历史经验和生活实践，立足于现实，旗帜鲜明地排斥那些公认的美德，将君主的政治行为和伦理行为截然分开，进而深刻分析了“政治无道德”的权术理论。

关键词：马基雅维利； 政治道德； 权利政治观； 共和制； 政治统治方法

恩格斯曾经在谈到西欧的文艺复兴的时候说过：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革，是一个需要巨人而且产生巨人—在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”而在他所谈及的巨人代表里，马基雅维利位居其中。近五个世纪以来，马基雅维利是一位十分受争议的人物，集极端的毁和誉于一身。恩格斯如此充满赞美之情地评价马基雅维利，而莎士比亚却把这位巨人称之为“凶残的马基雅维利”，近代人也曾称他为“罪恶的导师”，更有甚者，把他的名字与残暴无情、背信弃义、口是心非、阴险狡诈联系在一起，冠名“马基雅维利主义”。 无论褒与贬，无论毁与誉，最后的终结点还是会落在他的“政治无道德”的权术思想这方面。马克思评价马基雅维利使“政治的理论

浅谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新

[摘要] 马基雅维利和他著的《君主论》历来备受争议但又影响深远。他政治哲学在内容、主题、方法上都较前人有着重大的转变。马基雅维利极力把他的政治理论公正地建立在事实确凿的基础上，并且将传统政治体系中的各个要素进行了重新排序。虽然后世对他在政治哲学上的理论创新褒贬不一，但他对近代政治的贡献是无法磨灭的。 [关键词] 马基雅维利；《君主论》；政治哲学的逻辑基础；政治哲学各要素；评价根据。 《君主论》是给新的君主的谏言，马基雅维利想要通过这本书建议佛罗伦萨的新主人，如何巧施手段树立起新国家的正统性达到维护统治的目的。正如马基雅维利在献词中所说，此书内容新颖、主题重要。其内容新颖在于，马基雅维利系统性地分析了各类新君主所处的现状，以及他们在维护统治的过程中可能会遇到的问题，并且详尽地罗列了解决这些问题的具体方法。在阐述这些内容时，马基雅维利基于自己的历史知识和政治实践，为君主摆事实、讲道理。他每言一事必引古今先例为证，目的是要说服君王相信他的建议是有效用的。在马基雅维利的笔下看不到自然法，不提君主协助传布真教的义务；同时，他也不援引《圣经》中的经文，完全不提奥古斯丁、阿奎那等早期教父。《君主论》的内

浅谈《君主论》中马基雅维利在政治哲学上的创新

[摘要] 马基雅维利和他著的《君主论》历来备受争议但又影响深远。他政治哲学在内容、主题、方法上都较前人有着重大的转变。马基雅维利极力把他的政治理论公正地建立在事实确凿的基础上，并且将传统政治体系中的各个要素进行了重新排序。虽然后世对他在政治哲学上的理论创新褒贬不一，但他对近代政治的贡献是无法磨灭的。 [关键词] 马基雅维利；《君主论》；政治哲学的逻辑基础；政治哲学各要素；评价根据。 《君主论》是给新的君主的谏言，马基雅维利想要通过这本书建议佛罗伦萨的新主人，如何巧施手段树立起新国家的正统性达到维护统治的目的。正如马基雅维利在献词中所说，此书内容新颖、主题重要。其内容新颖在于，马基雅维利系统性地分析了各类新君主所处的现状，以及他们在维护统治的过程中可能会遇到的问题，并且详尽地罗列了解决这些问题的具体方法。在阐述这些内容时，马基雅维利基于自己的历史知识和政治实践，为君主摆事实、讲道理。他每言一事必引古今先例为证，目的是要说服君王相信他的建议是有效用的。在马基雅维利的笔下看不到自然法，不提君主协助传布真教的义务；同时，他也不援引《圣经》中的经文，完全不提奥古斯丁、阿奎那等早期教父。《君主论》的内

论述马基雅维利《论李维》的共和制思想

内容摘要：马基雅维利的《论李维》是古典共和主义的一个经典之作，马基雅维利在书中展示了罗马精致的共和制度，把自由、共同利益、公民美德和共和国的建立、巩固紧密地联系在一起。同时他提出了利用纷争实现和谐的观点以及把君主专制和共和制结合起来的理论，在继承古希腊思想家的共和主义思想之际，也为后来的共和主义思想家提供了新的研究视角，马基雅维利成为共和主义复兴承前启后的一个人物。

关键词：共和制 自由 公民美德

与马基雅维利的另一篇名作《君主论》一直备受关注不同，他的《论李维》则是在20世纪50年代公民共和主义的复兴中，被当代共和主义者推崇为古典共和主义的经典著作，马基雅维利也被称为共和主义连续性话语的中间力量。《论李维》，全名是《论提图斯。李维的前十卷书》，是马氏对李维《罗马史》前十卷的注解，他没有局限于讨论李维的前十卷，更多的是对这十卷的评论以及阐述自己的新观点。本书通过对对四种城邦模式的探讨，认为罗马共和国才是最好的政体；通过引进平民和贵族的斗争，在政体中加入了君主专制的因素，使共和政体保持平衡和稳定；马基雅维利认为由于人性恶劣，共和政体也必然会腐化堕落，要避免这种

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解读马基雅维利笔下的道德与政治

作者：时帅

来源：《法制与社会》2013年第34期

摘 要 尼科洛·马基雅维利是文艺复兴时期意大利一位著名的影响深远的政治思想家，近代资产阶级政治学说奠基人，在马基雅维利的思想中政治与道德的关系构成了他全部理论的核心，长期以来人们对马基雅维利及其思想理论就争议不断，其最大的贡献就是以现实主义的原则出发，使政治活动逐渐开始摆脱神权的控制与束缚，面向真实的人。 关键词 马基雅维利 政治 道德

作者简介：时帅，西北师范大学马克思主义学院，研究方向：比较思想政治教育。 中图分类号：D920.4文献标识码：A文章编号：1009-0592（2013）12-138-02

道德，英语单词为Morality，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。政治，英语单词为politics，是指在特定

略论马基雅维利的史学思想

关键词：马基雅维利、史学思想、背景、史学贡献 一、马基雅维利的史学思想

（一）以性恶论为理论基础的功利主义史学观 （二）有限的英雄史观

二、马基雅维利史学思想产生的背景 （一）建立统一的意大利所需

（二）建立在“人文主义”的基础上

（三）任佛罗伦萨共和国官员期间多次出访欧洲各国 ,为其史学思想理论提供了充足论据 三、马基雅维利的史学贡献

（一）历史哲学中朴素的辩证法观念 （二）否定神本史观, 质疑循环史论

（三）否定天命史观, 提倡人的自由意志 （四）隐约涉及到文明社会的发展动力问题 （五）提倡新的史学编纂方法 参考文献：

1、陈新《马基雅维里史学思想新探》，《九江师专学报（哲学社会科学版）》，1988年第1期，第23——26页，http://www.cnki.com.cn/； 2、朱广祥,江洁《马基雅维里的政治 、史学思想及其评价》，《蒙自师专学报 （社会科学版）》，1994年9月第11卷第3期，第44-45页，http://www.cnki.com.cn/； 3、全松柏《近代历史哲学的思想萌芽——略论马基雅维里的史学思想》，《承德民族师专学报》，2003年11月，第23卷第4期，第25-27页，http://ww

马基雅维里思想评略

周春生

【作者简介】周春生，上海师范大学历史学教授。（上海 200234） 【关 键 词】马基雅维里/人文主义/思想

马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上，就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析，并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有：务实思维方式；社会历史研究的出发点和目的；共和国体制；影响，等等。 世界古代、中世纪史研究

在马基雅维里思想的研究过程中，我们不时会发现一些疑问。那些原本以为是解决了的学术问题实有再认识的必要。本文试就马基雅维里的思维方法、政治哲学的起点、理想共和国的设计、历史影响等作些辨析的工作，顺便介绍西方在马基雅维里研究方面的成果。

一、与新柏拉图主义保持距离的“务实睿智”

了解文艺复兴时期人文主义者的思维方式是文艺复兴史研究的重要方面。加弗尔在《马基雅维里与智慧学史》一书中谈到，马基雅维里不喜欢谈论那种抽象的辞藻和判断，他感兴趣的是对具体的事例做出评论。例如马基雅维里一般不对人类的普遍历史规律进行评论，而对特定的政治事例（如古代罗马共和国创立时如何设置法庭、元老院等）十分注重。（注：参见加弗尔《

马基雅维里思想评略

周春生

【作者简介】周春生，上海师范大学历史学教授。（上海 200234） 【关 键 词】马基雅维里/人文主义/思想

马基雅维里是西方文化史上争议较大的一名思想家。本文在总结前人研究的基础上，就马基雅维里社会历史观中的一些核心命题和观点进行微观分析，并提出新的和进一步的看法。文章涉及的方面有：务实思维方式；社会历史研究的出发点和目的；共和国体制；影响，等等。 世界古代、中世纪史研究

在马基雅维里思想的研究过程中，我们不时会发现一些疑问。那些原本以为是解决了的学术问题实有再认识的必要。本文试就马基雅维里的思维方法、政治哲学的起点、理想共和国的设计、历史影响等作些辨析的工作，顺便介绍西方在马基雅维里研究方面的成果。

一、与新柏拉图主义保持距离的“务实睿智”

了解文艺复兴时期人文主义者的思维方式是文艺复兴史研究的重要方面。加弗尔在《马基雅维里与智慧学史》一书中谈到，马基雅维里不喜欢谈论那种抽象的辞藻和判断，他感兴趣的是对具体的事例做出评论。例如马基雅维里一般不对人类的普遍历史规律进行评论，而对特定的政治事例（如古代罗马共和国创立时如何设置法庭、元老院等）十分注重。（注：参见加弗尔《

《君主论》读后感

———浅析人性与道德

公管1001 汪玲

哲人卢梭对《君主论》的评价是：“马基雅维里自称是在给君

主讲课，其实他是在给人民讲大课。”而这大课的重要内容即是对人性和道德的探讨。必须承认，社会的规范运行并没有我们理想的那样符合高尚的道德，正如我们每一个人虽然都被教育、接受和认可了道德和正义，但不能不承认自己还是摆脱不了为人的一些不那么高尚的本性，不管是公开的还是私下的，我们并不能完全做到道德上的无懈可击。正因为如此，我们也应该理解政治运行的一些看起来不那么符合道德的规则。它可能没有马基雅维里所说的那么赤裸裸，但确确实实是有着他所说的那些规则。马基雅维里可以说是历史现实第一位冷静无情的解剖师，对马基雅维里最忠实的诠释，就是他身后的整部历史：历史上的杰出领袖可以通过高尚道德情操将人们团结起来，但是如果囿于道德规范而不使用政治手段的话，他们在政治上就不可能获得成功。正因为如此，唐太宗、宋太祖之类盛世君王才会在有治世美名的同时，也留下玄武门事件、杯酒释兵权之类的谈资。古今中外的政治领袖概莫能外。

显然，马基雅维利的人性恶理论是《君主论》整本书的立论基础。马基雅维利是把性恶论引进政治学的始作

《马克思主义基本原理概论》

研 究 性 课 题 报 告

课题名称：毛泽东《矛盾论》研究报告 学生序号： 20 学生学号： 2013214212 学生姓名： 张鹤冉

上课时间: 350

院系专业: 物理科学与技术学院 物理师范

《矛盾论》是对唯物辨证法的对立统一规律的极为系统和深刻的发挥，是马克思主义唯物辩证法思想在中国条件下的继承和发展，是中国社会生活的辩证法和错综复杂的矛盾运动在理论上反映，是马克思主义普遍真理同中国革命实践相结合的认识论和辩证法。《矛盾论》这篇哲学论文，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。

“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法最根本的法则。”毛泽东在其著作《矛盾论》的开头这样写道。开篇之句，便是告诉我们，在研究这个法则时，会涉及广泛的方面以及诸多哲学问