伤寒论治疗感冒倪海厦

感冒治疗详解（美国 倪海厦）

2010-06-28 09:48:19| 分类： 中医学习 | 标签： |字号大中小 订阅

注意以下的方药只限于单纯感冒，那种被西药误治过（包括口服西药，打针，吊水）造成的变症已不在所说之范围。

以下图表是根据倪海厦医师的感冒详解制作的。

中医认为有两大原因会致病:

第一种是所谓的「内因」, 内发的病, 也就是六经辨症。

所谓内因, 就是喜、怒、忧、思、悲、恐。

过喜也会致病, 像古时候范进中举, 因为太高兴了, 所以得了失心疯。 疯疯癫癫的, 结果只好找了一个范进最怕的女人, 河东狮吼, 平时范进看到她就会手脚发抖, 结果她大声一叫, 当场就把范进吓醒了, 病就好了。 所以喜太过也不行。

过怒, 过忧, 过思, 过悲, 过恐都不好。 过喜会伤害到心脏, 过怒会伤肝, 过忧会伤肺, 所以诸位如果有咳嗽, 再遇到过于忧虑的事情, 咳嗽会加重, 百日不会好。 过思, 思念很严重, 比如说男女朋友, 两地相思, 思念得很严重, 则会伤到脾脏, 脾主胃口, 所以味觉就没有了, 吃东西如同嚼蜡。 下次问你的男朋友或女朋友, 有没有犯相思, 只要看吃东西有没有胃口, 就知道有没有骗人了。

悲和忧是相同的, 会伤害肺脏。 再来说恐, 有很多

一．从理论和临床上分析：少阳和厥阴主枢机的区别？

少阳主枢有二层含义。一为少阳是人体物质及气机升降的通路; 二为少阳还是人 体物质及气机升降出入动力。 少阳主枢的生理 2 . 1 表里出入之枢 太阳经循于人体之背而主乎表。阳明循人体之前而主乎里, 少阳循人体之侧主乎半表半里. 因此, 少阳之气内可通于阳明之里, 外可连于太阳之表。正如户枢之可开可阖也, 诚如张景岳所说: “少阳为枢,谓阳气在表里之间, 可出可入如枢机也。” 2 .2 阴阳虚实之枢 “在《伤寒论》中三阳属实, 三阴属虚, 阳气转实转虚之枢亦在少阳, 所以程钟龄在解释半表半里时如是说:“太阳阳明为表, 太阴少阴厥阴为里, 少阳居表里之间, 谓之半表半里。

2 . 3 上下升降之枢 人体气、血、津液以及脏腑气机的升降运动亦以少阳为通路和动力。少阳枢机运转, 气、血、津液上下敷布适宜, 脏腑气机升降如常, 少阳枢机不运, 气、血、津三液上下敷布失宜, 脏腑气机升降失常。此外, 少阳主枢还表现在精神调节上。精神的兴奋与抑制必须协调, 协调的关键亦在少阳。枢机通利, 气血平和, 精神舒畅, 反之,会表现出过度兴奋或过度抑制的病证。 3 少阳主枢的病理变化及临床表现少阳主枢的病理变化就是

倪海厦医案

中医瑰宝苑

倪海厦诊疗日志（截至2006年9月20日）

03/29/2005

下午1：00佛罗里达州一岛上，今天下午一位78岁，男，美国白人，自乔治亚州开了700公里车来看我，太太与女儿随行，是他友人强力推荐来看我，我一看病例上写着舌癌，06/2004被西医查出证实，没有给西医做任何治疗，我只叫他：[把舌头伸出来让我看]，他就伸出舌头来，我只看一眼，再出去翻一下黄历，全案就结束了，这结束的意思就是按照正统中医学的望诊，一望而知，这知包括病因，包括诊断，包括如何治，预估应该何时会好，统统在一起了。这就是正统中医了，任何中医只要对正统中医的生理学病理学诊断学有基础的都可以做到的，何足为奇呢?

那我到底看到什么了，我说给读者听，这中间包括了正统的中医诊断学，病理学，生理学，治疗学，药物学等等全部加在一起的综合学，说这案例的目的是希望读者能够了解到底中医能够做多少，我强调绝非想炫耀什么，我要终结所有中国人对中医的误解，希望世上没有人再因为病本不该死而是因为错误的医学造成的冤死，心中有大便的读者，必然说我在胡说八道，心中有佛的读者，就知道我正在救助无知的民众，不要再冤枉死了，我们每个人都会死的，但是要死得明明白白，有重于泰山的，有轻如鸿毛的

篇一：《伤寒论》原文_(洁本)

1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。

3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。

5、伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。

6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊癎，时瘛疭，若火熏之。一逆尚引日，再逆促命期。

7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。

8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。

9、太阳病欲解时，从巳至未上。

10、风家，表解而不了了者，十二日愈。

11、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

12、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，《桂枝汤》主之。

13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，

卷第一

辨脉法第一

问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大，浮，数，动，滑，此名阳也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。

问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也，期十四日当剧。

问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者何？答曰：阴脉不足，阳往从之，阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？答曰:假令寸口脉微，名曰阳不足。阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。曰：何谓阴不足？答：尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。阳脉浮，阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。其脉沉者，荣气微也。其脉浮，而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针，则血留不行，更发热而躁烦也。

脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。

脉累累如循长竿者，名曰阴结也。

脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微也。

脉萦萦如蛛丝者，阳气衰也。

脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。

脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。

阴阳相抟(tuán)(把东西揉弄成球形)，名曰动。阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。

阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，

《天纪》—天机道01听课笔记 天纪就是自然法则——真理。

学习的方法：假设——验证——结果。

从外面就知道里面有什么（圣）；知道什么时机行动（智）；先入为（勇）；后出为（义）；分均为（仁）。 俗话：瞽者善听，聋者善视。

君子与小人：君子——言简，刚中；小人——谗言易入耳，邪言轻出口。 君子静而观象，动而占卜，以果决行。

佛：万法归一；道：抱元守一；儒：执中贯一。 南

巽、风、长女 离、火、二女 坤、地、母亲 2 震、雷、长子 兑、泽、少女 东 西——天地定位，长幼有序。 艮、山、三子 坎、水、二子 乾、天、父亲 北 象（名=位）：厨房（刀象）；客厅（如客）；卫生间（是非、口舌、官司）。 天所赋为命；运操之为自己手中。 客厅放在坤位最好。 《天纪》—天机道02听课笔记 ? 算命方法：铁板神算（核对六亲比较好）、子平法、紫薇斗数（最精妙、易学难精通）。

? 紫薇斗数：十二宫：命官（本人的先天）——三方四正——财帛官；迁移官；官禄官。 ? 物所性——官性：

己（财帛官） 辰（疾厄官） 卯（迁移官） 寅（仆役官）

伤寒论重点条文

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12、太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，

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者，不可服之，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。

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71、太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若

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91、伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里。后身疼痛，清便自调者，急当救表。

96、伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，

101、伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。

106、太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。

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182、问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。

236、阳明病，发热汗出者，此为热越，不能发黄也；但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴273、太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。

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303

305319326、厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘。下之利不

149 倪海厦《天纪》

龙年的春节，较有闲暇，潜心研读倪海夏的著作，不亦乐乎！

倪海夏，台湾中医学者，美国汉唐中医学院院长，加州中医学院博士班导师；美国采用中医的办法预测及治疗癌症第一人，尤其是系统讲述中医之道的大家。著有《天纪》《人纪》《地纪》等巨著，从更广阔的层面阐述中医之道。《天纪》是探讨天地之间纪律的一套著作；《人纪》是讨论人身体内生理纪律与治病纪律的著作；《地纪》是讨论人性与风水地理间关系的著作。倪师的著作、讲座网上不少，非常有趣、别致，许多冗长枯燥的理论，在他那里变得简洁明了。尤其是与现代医学的PK，用事实充分说明了中医比西医更深邃、更有效，这就是为什么美国人认为中医科学、西医不科学的根本原因，为中医走向世界做出了卓越的贡献！

倪师在《天纪》说明中简述了该书的要旨，兹转述如下：

《天紀》是我製作完成於1994年左右，由於其中涉及許多天機，而當時台灣與大陸的時局，不是很穩定，我不願意像一般的江湖術士，利用時機想賺錢而大肆發表些不切實際的言論，擾亂人心，所以一直都不願意發行這一套天紀，寧願不賣也不願意洩漏些不該說的，以免改變天機的運作，這就是我當時的想法。”

《天紀》是一套有關我國千年以來流傳的

伤寒论条文排序规律－孙曼之《伤寒论》条文排列有无其内在规律？ 前人歧见纷出， 各衷其是 。 此事于《伤寒论》研究，显然有重要意义。为避免逐条分析所造成的篇幅浩繁，本文拟以《伤寒论》六经各篇从六经提纲至“病愈时辰”有关条文，作一剖析，并作出相应的结论，以期抛砖引玉之效。 1.太阳篇

第1条：“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒。”

按：本条为太阳病之脉证定义。为了便于归纳条文，本文对于各篇的脉证，分为本证、感邪证及传变证三种类型。本条即为太阳病本证。本证为六经病的“原型”；本证在感受外邪后所形成的证，则称之为“感邪证”；感邪证发生传变后所形成的证，称为“传变证”。除上条太阳篇本证同时也具有感邪证性质外，其余各篇的本证均属于尚未感邪的、具有相应脏腑病理变化的经病原型，

第2条：“太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。”

第3条：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。” 按：以上两条分别为太阳病感邪证之分类。

第4条：“伤寒一日，太阳受之。脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数

中医专科《伤寒论》选读.

《伤寒论》选读

目录

绪论 (2)

第一章辨太阳病脉证并治 (3)

第二章辨少阳病脉证并治 (15)

第三章辨阳明病脉证并治 (19)

第四章辨太阴病脉证并治 (21)

第五章辨少阴脉病证并治 (22)

第六章辨厥阴病脉证并治 (25)

附：温热病 (27)

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中医专科《伤寒论》选读.

《伤寒论》选读

绪论

一.伤寒论的作者和成书背景

张仲景

东汉末

二.伤寒的含义

广义：泛指一切外感病邪

狭义：特指外感风、寒或风寒，而伤寒论此书主要讨论的是狭义伤寒。

三.六经辩证的本义

第一种观点认为六经辨证是指外感风寒侵袭人体由表及里、由阳及阴疾病发生发展的传变规律如：太阳—阳明—少阳—太阴—少阴—厥阴。在三阳经多为阳证实证热证，在三阴经多为阴证虚证寒证。邪气在阳经中传递是由于正盛邪实，邪陷阴经是由于阳气不足正虚邪恋。

第二种观点认为在临床的过程中用六经分证的方法来概括和驾驭诸病。

四.六经辩证的实质

何为六经，最早见于《内经》。脏腑经络学说是中医的生理学。伤寒论六经辩证的实质是脏腑、经络、气血津液生理紊乱。如太阳病“脉浮，头项强痛而恶寒”等临床表现就是手足太阳经和手足少阴经以及所属脏腑的发生病理变化。

五.六经病的主证、兼证、变证和兼夹证

主证：顾名思义，就是占主导地位的证候，