《相思》王维的歌

绝句，或称截句，断句，短句；或以为截取律之半以便入乐传唱，各家解释并不一致。

绝句由四句组成，有严格的格律要求。

常见的绝句有五言绝句、七言绝句，而六言绝句较为少见。

五言四句而又合乎律诗规范的小诗，叫做五言绝句，简称五绝。

五言绝句源于汉魏乐府古诗，风格上比较质朴古淡，崇尚自然真趣。

绝句的名称可能来自六朝文人的联句。

下面是相思唐代王维红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

译文鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

注释相思题一作相思子，又作江上赠李龟年。

红豆又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。

春来句一作秋来发故枝。

愿君句一作劝君休采撷。

采撷é采摘。

相思想念。

赏析

这是借咏物而寄相思的诗，是眷怀友人之作。

起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味

深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。

全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。

可谓绝句的上乘佳品。

红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。

传说古代

王维研究：吟诗的禅者王维

共仰头陀行，能忘世谛情盛唐著名诗人王维，字“摩诘”，生于公元701年。其高祖王儒贤至王维这一代，均为朝廷命官。其父官终汾州司马，其母崔氏，亦为博陵以礼法相尚的大家。王维全家都崇信佛教，素食戒杀。他的母亲崔氏是一位虔诚的佛教徒，在王维很小的时候就开始学佛修行，并依止一代高僧大照普寂禅师三十多年，一生“褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

王维事母至孝，据引日唐书?王维传》载：“事母崔氏以孝闻，……居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”多次出现在王维诗歌中的幽静美丽的蓝田辋川别业，就是他为方便母亲学佛修行而购置营建的。

他的名“维”与字“摩诘”，正是出自一部著名的佛经《维摩诘所说经》。此经中的主人公维摩诘居士，是一位修证非常高的在家大菩萨。维摩诘智慧超群，博学多才，辩才无碍，德行高妙，出生尊贵而不染世尘，常以其智慧善巧方便游化世间，是一位理想的大乘菩萨道行者，深得释迦牟尼佛和智慧第一的文殊师利菩萨的赞叹。王维如此取名字的缘因，也是为了表示对这位在家的大菩萨的敬慕和效学之心。

王维曾在禅宗南宗高僧道光禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，后来又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事

篇一：王维资料

王维诗歌赏析

一、王维简介

王维（701一761），字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年（721）王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。世人称其为“诗佛”。

王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。

王维的田园山水诗直接继承了陶渊明明净淡泊而深远的艺术风格，以观察细致，感觉敏锐著称，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中

诗人王维的水墨造诣

关键词：王维 文人画 《雪溪图》 《江山雪霁图》 《辋川图》 破墨

摘要：王维是唐代诗人和画家，被尊为文人画南宗之祖。遗憾的是，王维几乎没有真迹流传下来，我们只能从后人的摹本中寻味王维。王维开创了“破墨”的技法，把画从色彩中解放出来，引领了水墨山水的新风尚。

对于王维的画家身份，我最先想到的就是“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话来自苏轼《书王摩诘蓝田烟雨图》中的那两句题跋。历代的文人画家们看重它，将它视作绘画创作的“纲目”，捎带着王维也一跃成为了文人画的南宗之祖。文人画也称“士夫画”，泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画，以别于民间画工和宫廷画院职业画家的绘画。北宋苏轼提出“士夫画”，明代董其昌称道“文人之画”。但旧时也往往借以抬高士大夫阶层的绘画艺术，鄙视民间画工及院体画家。唐代张彦远在《历代名画记》曾说：“自古善画者，莫非衣冠贵胄，逸士高人，非闾阎之所能为也。”。近代陈衡恪则认为“文人画有四个要素：人品、学问、才情和思想，具此四者，乃能完善。”遗憾的是，作为文人画南宗之祖的王维却没有真迹保留下来，可以信赖的史料也并不多见，只能从他人作品中推敲出部分历史的真相的。从画史资料来看，他的创作活动多集中在

篇一：表达相思的诗句未语春容先惨咽

表达相思的诗句 未语春容先惨咽

1、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

2、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

3、只愿君心似我心，定不负相思意。－李之仪《卜算子》

4、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》

5、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

6、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》

7、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。－范成大《车遥遥篇》

8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰．琴歌》

9、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。－柳永《昼夜乐》

10、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

11、相思一夜情多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》

12、相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》

13、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》

14、相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》

15、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。－温庭筠《更漏子三首其三》

16、问世间，情是何物，

篇一：爱情数字表达术语

[0字开头]

01925你依旧爱我 02746你恶心死了 02825你爱不爱我 03456你相思无用 0437 你是神经045617 你是我的氧气 04527你是我爱妻 04535你是否想我 04551你是我唯一 0456 你是我的04567你是我老妻 0457 你是我妻

045692 你是我的最爱 0487 你是白痴0487561 你是白痴无药医 0564335 你无聊时想想我0594184 你我就是一辈子065 原谅我 06537你惹我生气 07382你欺善怕恶 0748 你去死吧 07868你吃饱了吗 08056你不理我了 0837 你别生气 095 你找我 098 你走吧

[1字开头]

1314 一生一世1314920 一生一世就爱你1372一厢情愿 1392010 一生就爱你一人1414 意思意思147 一世情 1573 一往情深1711 一心一意177155 MISS

1920 依旧爱你1930 依旧想你

[2字开头]

200 爱你哦 20110 爱你一亿年 20184 爱你一辈子 2030999 爱你想你久久久2037为你伤心 20475 爱你是幸福 20609爱你到永久 20863 爱你到

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

如“

王维诗中的禅意

摘 要：

自王维始，唐代文人禅入诗。禅宗的宗教思想对王维产生了深远的影响，他将禅意与诗情交织融合在诗歌里，开拓出诗境与禅境高度统一的美学境界，充份体现出空灵清幽的艺术风格，由此，王维也被冠以“诗佛”的称号。本文通过分析王维禅宗意识形成的原因和诗歌中禅宗意识的具体表现，阐明王维诗中的诗情与禅境。

关键词：王维 禅宗 诗歌 意境

在唐代，佛学得到了很大的发展，形成诸多教派，如天台、三论、华严、禅宗等，其中尤以禅宗发展最为迅猛。禅宗是佛教本土化的结果，它是把印度的佛教思想和修持方式与中国儒家文化融合在一起形成的。禅学进入到士大夫的思想领域中，影响着他们的处世态度和文学作品。“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀”。禅与诗的交融促进了古代诗歌的发展，不但扩大了诗的领域范围，而且为单纯的诗歌艺术平添了一丝哲学的意味，使其读来意味深长。

从文化的角度审视，禅宗既是一种宗教，也是一种生活的态度和智慧；既是一种信仰，也是一种独特的思维方式。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，它就像来自于源头的活水，通过历代文人士大夫的参与和弘扬，为中国文化这池潭水带来活力和生机，它不仅对中国哲学、伦理产生了深刻的影响，而且给中国的诗词书画也带来质的变化。

如“

篇一：滴不尽的相思泪

黎明前!

温柔的月亮，徘徊在光亮的浮云间。忽听夜空里隐约传来雁叫，一声声，一声声...低低的，那么忧郁凄凉，把我立刻从沉睡中惊醒。透过屋里的灯光望向窗外，月色底下绵延的山丘温柔得向情人的眼波，一波一波流进我心旋之处....

来到院子里，仰起头，在月光的星辉中数着过往的大雁，一只，二只....八只。心，忽然噗咚一下，恰好与我们分别八年的岁月相等！即刻一缕相思，一丝伤感，一滴泪水溢出眼眶。眨眼间，茫然走过八载光阴。可我狂喜的情欲在哪儿？我思念的人在哪儿？我生生世世的归处在何方？雁声渐渐远去，远去了，我只能独自站在这目送，倾听.....来往的大雁为什么带着凄凄的哀鸣声把我惊醒？孤独的月光为什么把惨淡的光辉投向我的窗户?

从碧波荡漾的湖面上，徐徐飘来了湿淋淋的风，湿了我的脸颊，也潮湿了我那颗寂寞的心。猛然间，瞥见草野的精灵！轻盈的，欢快的，仿佛提着一盏盏小绿灯，点点，滴滴，甚至落上我的衣襟，多可爱的萤火虫呀！牵引着我通往那湖畔的小径.....

黎明前的绿岛小夜，如此沉寂。听不见枝头鸟鸣，小草的喧嚷，闻不着花香，一片寂静里，正好聆听天籁。幽暗的小径，夜的脚步将我思绪踏乱。淡淡的月晕交织着我淡淡的心，分别是淡淡的，几乎都忘了说再见！淡淡的分别

篇一：五月相思雨

五月相思雨

一山，一溪，一茅屋，一田，一路，一桃花。每天我都想呆在这样的意境里，每天我都想坐在屏幕前，轻轻敲打着我的思念。我没有"一日不见，如隔三秋"的缠绵，也没有"帘卷西风，人比黄花瘦"的痴情，更没有"才下眉头，却上心头"的执著。我只想无言的想你，淡淡地想你，让我的想念随我的文字飘动，随着风儿走进你的梦乡。

五月的时光如茶，清涩蔓延了整个屋子，越过苔痕，泠泠的雨滴把心事浸透，也湿了这半笺小字。如果我不曾遇见你，那么爱就不曾来过；如果我不曾爱上你，那么梦就不曾碎过；如果我不曾坚持一份不确定的爱，那么心就不曾痛过；如果我们不曾相遇，也许我就不是现在的这个我。有一种情，叫做思念；有一种爱，叫做动心；有一种念，叫牵挂；有一种想，叫暧昧；寂寞的夜中，我深尝着思念带给我的幸福。好想对你说一声"我想你了"，好想写一首诗倾诉我对你的思念，可是我不敢。我怕你读懂我暧昧的字眼，我怕文字中悸动的情怀，我怕欲罢不能的沉重相思。来时不用吟诵"两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮"的缠绵诗句，去时也不用想象"千里烟波，暮霭沉沉楚天阔"的凄楚。我不知道用什么可