刘熙载《书概》章法

刘熙载及其《书概》

一、刘熙载及其著作

刘熙载（1813—1881），字伯简，也曾自字熙哉，号融斋。晚年因创作寓言文学集《寤崖子》，并撰写《寤崖子传》，故又自号寤崖子。世人多以融斋先生称之。江苏兴化人，历嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝。晚清著名学者、文艺理论家和教育家。《清史稿·儒林一》有传。

刘熙载出生在一个世代以耕读传家的家庭，自幼才性敏悟，少年时力学笃行。在道光十九年（公元1839年）中举，道光二十四年（公元1844年）中进士。随后改为翰林院庶吉士，授编修。同治三年（公元1864年）增补为国子监司业，同年秋被任命为广东学政，补左春坊左中允，后辞官。刘熙载晚年主讲于上海龙门书院，历14年之久，直至去世。

刘熙载勤于治学，是当时有名望的学者。其治经“不好考据”，“无汉宋门户之见”（《清史稿·儒林传·刘熙载传》）。其对“天象、地舆、六书、九数、钟律、方术，皆研通其意。”（《清史稿·儒林传·刘熙载传》）另长于诗文、词赋、文艺理论批评与创作，文艺思想对后世影响深远。

刘熙载著述丰富，分别合成《古铜书屋六种》（《刘氏六种》，由自己编订）和《古铜书屋续刻三种》（去世后由弟子整理汇刻）。《古铜书屋六种》包括《持志墅言》、《昨非集》、《四音定切

刘熙载的文艺美学思想深受佛门思维理念的影响浸润。任继愈先生主编的《佛学大辞典》中，甚至专门为他立了一个条目。据说刘熙载少年时代即得其父亲评曰：“是子可以人道，殆少欲而能思者也”，实可谓夙具佛门“慧根”。他很多诗文都表明他亲近佛门，会心释理。如《昨非集序》中他说自己“颇好周秦间诸于，又泛滥诸仙释书”；他又有诗云：“乐在性中斯广大，游于物外自逍遥”；“好借禅机悟常住，穷不可忧达勿喜”(《与友人游山诗》)；”芒鞋到处是吾乡，平等相看莫较量。一切人天堪悯念，只愁心未见真常”(《芒鞋》)等等。

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刘熙载在其晚年所撰的《寤崖子传》中，自述生平说：“仕皆师儒之位，自其为诸王师，为太学师，与夫在乡塾为童子师，客游为远方士子师，出处不同，而视之未尝不一也。”又说：“于古人志趣，尤契陶渊明。其为学与教人，以迁善改过为归，而不斤斤为先儒争门户。”《清史稿·儒林传》品评他的一生说：“平居尝以‘志士不忘在沟壑’、‘遁世不见知而不愠’二语自励。自少至老，未尝作一妄语。表里浑然，夷险一节。”可以说，终其一生，表现了书生本色，儒者气象。《清史稿》、《民国续修兴化县志》、《清代七百名人传》、《清代朴学大师列传》等均有刘熙载传。

刘熙载毕生事业，主要在治学与教学两方

韩熙载夜宴图赏析 中国美术作品赏析

《韩熙载夜宴图》赏析

摘要：《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。

关键词：顾闳中、韩熙载、中国十大传世名画、五代、

正文：

《韩熙载夜宴图》，设色画，五代(原迹已佚失,今版本为宋人临摹本)，作者顾闳中，绢本，宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。

顾闳中，约910年生，980间逝世，五代南唐画家。江南人。元宗、后主时任画院待诏。工画人物，用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，善于描摹神情意态。存世作品有《韩熙载夜宴图》卷，绘写南唐中书侍郎韩熙载夜宴。该画真实地描绘了在政治上郁郁不得志的韩熙载纵情声色的夜生活，成功地刻划了韩熙载的复杂心境。为古代人物画杰作。

《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准

释名

[汉]刘熙 撰 奉新廖 映书校

叙卷一释天第一 释地第二 释山第三

释水第四 释丘第五 释道第六 释州国第七

释形体第八 卷二 释姿容第九 释长幼第十 释亲属第十一

释言语第十二 释饮食第十三 释彩帛第十四 释首饰第十五

卷三 释衣服第十六 释宫室第十七 释床帐第十八

释书契第十九 释典艺第二十

卷四 释用器第二十一 释乐器第二十二 释兵第二十三

释车第二十四 释船第二十五 释疾病第二十六 释丧制第二十七 释名叙

熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制 或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其 器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所 以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知 其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民 庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能 究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王 父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰

释名卷一

释天第一

天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言 之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰 昊天其气布散

释名

[汉]刘熙 撰 奉新廖 映书校

叙卷一释天第一 释地第二 释山第三

释水第四 释丘第五 释道第六 释州国第七

释形体第八 卷二 释姿容第九 释长幼第十 释亲属第十一

释言语第十二 释饮食第十三 释彩帛第十四 释首饰第十五

卷三 释衣服第十六 释宫室第十七 释床帐第十八

释书契第十九 释典艺第二十

卷四 释用器第二十一 释乐器第二十二 释兵第二十三

释车第二十四 释船第二十五 释疾病第二十六 释丧制第二十七 释名叙

熙以为自古造化制器立象有物以来迄于近代或典礼所制 或出自民庶名号雅俗各方名殊圣人于时就而弗改以成其 器着于既往哲夫巧士以为之名故兴于其用而不易其旧所 以崇易简省事功也夫名之于实各有义类百姓日称而不知 其所以之意故撰天地阴阳四时邦国都鄙车服丧纪下及民 庶应用之器论叙指归谓之释名凡二十七篇至于事类未能 究备凡所不载亦欲智者以类求之博物君子其答难解惑王 父幼孙朝夕侍问以塞可谓之士聊可省诸刘熙成撰

释名卷一

释天第一

天豫司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头言 之天垣也垣然高而远也春曰苍天阳气始发色苍苍也夏曰 昊天其气布散

经典赏析：《韩熙载夜宴图》

《韩熙载夜宴图》卷（局部），五代，顾闳中作 (宋摹本) ，绢本，设色，

纵28.7cm，横335.5cm。 南唐御用画师顾闳中奉后主李煜之命，赴韩熙载家夜宴观察，而后根据记忆绘出其宴乐场面以呈御览。这幅记录大臣夜生活的作品就是《韩熙载夜宴图》。

顾闳中在一幅长卷上分5个片段绘出了夜宴从"众聆曼奏"到"击鼓助舞"，经"宴中小憩"又"轻音徐来"，最后"宴终曲尽"的过程。图卷中每一片段之间以屏风相隔，保持了观看的连续。

虽然夜已渐深，但韩府的夜宴却在一幕一幕地上演，通观全图轴五段场景，琵琶、羯鼓、笛、箫、牙板等乐器一一出场。人物除了戴着高帽的主人韩熙载外，他门下的乐伎王屋山和弱兰等、穿红衣的状元郎粲、太常博士陈致雍、教坊副使李家明及其妹、友人德明和尚、紫微郎朱铣、门生舒雅等诸人，在各个场面中各具情态，与身份、性格十分相符，可见画师顾闳中巨细入微的观察，潜心默识的记忆与描摹精湛的画艺。

除了惟妙惟肖的人物和家具描绘，这幅图卷最令人叹赏的还有绚丽而清雅的色彩。敷色丰富、和谐，仕女的素妆艳服与男宾的青黑色衣衫，几案坐榻等深色家具沉厚

P1—2 封面： P3—4

凤凰熙岸LOGO

阅千年 鉴未来

Past, Present and Future

P5—6（可以去掉）

文人墨客的传奇诗话，王者气度的瑰丽大境 越千年荣光于此荟萃 此刻如此，将来亦若是

凤凰熙岸，对晤千秋，以地养尊

以非凡的高度和品质，作为时代篇章上的极致落款 以空前绝后的价值，远见一座城市的豪宅未来

P7—8

阅城

2480年，金陵风骨之所在

战国时期，楚威王于此筑城为治，始称金陵邑；三国时期，孙权以此为基修建石头城，雄踞一方、成就霸业；民国时期，首都计划将全国最高行政机构汇集鼓楼；如今，新街口与河西两大中心分列左右??历史一直默默见证，这片土地的真实价值。2480年，王者之气于此引领着城市，崛起、繁荣，至今仍未歇止，南京的中心当属此处无疑。

P9—10

阅史

谈笑间的千年风华，恍若如昨

◎石头城：石城虎踞帝王宅

氤氲着历代高墙殿宇的帝王之气，浸润着三国烽火的英雄豪迈??石头城，在历经江山的更迭与无数的世事纷争后，其蕴含的王者魅力已如史诗，融入这座城市的深邃之中，刻写着这个时代的记忆。

◎明城墙：守望南京600年的旷世城垣

600年的积淀凝固成一部伫立的历史，成就一个令人仰望的城市丰碑。明城墙——这座闻达天

载于《青少年书法》2010年少年版4～10期

篆刻章法的训练

谷松章

编者按：章法构思是篆刻创作中的重要过程。章法有许多模式和技巧，为初学者登堂入室提供了捷径。下面这组连载，就是针对小小刀客的章法训练而写，希望能对你有所帮助。

篆刻章法的训练有多种方法，我们下面选用的是拟作，即找出章法上有特

点的范印，对其进行分析，并以之为范本，选出合适的印文，进行章法的摹拟练习。

章法以字法为基础。在章法训练中，字法的纯正非常重要，很难想象，一个没有古玺文字及金文基础的人会刻好古玺。下面我们出训练题目时，在给出印文的同时，也给出比较标准的特定风格的字形，供读者参考。同时我们列出几本参考书目，有条件的读者可以找来以为训练之助。

对于每一个训练题目，我们都给出了参考答案效果图，统一附在后面。艺术创作不是数学计算，不可能只有唯一的答案，艺术创作是无限丰富、无限变化的。因而，我们给出的答案只是若干种可能中的一种，只供读者参考，读者没有必要以此为准。再者，我们的参考图是笔画的印稿，并不是刻成的印章，所以只是一个大效果图，线条等与刻成的印章有很大的差别，这是尤其要提醒大家的。为了不受我们的参考图的影响，让你的思维自由飞翔，请读者在训练题完成之前尽量不要看参考图，

《韩熙载夜宴图》是中国画史的名作，是中国十大传世名画之一，也是五代人物画的巅峰之作。以南唐中书侍郎韩熙载在政治上郁郁不得志而纵情声色的生活轶事为题材绘制成的这幅名画，成功刻画了韩熙载的心境，是南唐著名画家顾闳中的作品，也是现存顾闳中的唯一作品遗存。

顾闳中，五代时期南唐画家，江南人，是元宗，后主时任画院翰林侍诏。他绘制的《韩熙载夜宴图》构图严谨精巧，人物造型生动，线条流畅，设色浓丽，绘声绘影更绘心境，无论在技巧上还是风格上，都比较完整地体现了五代人物画的风貌。五代十国，在中国历史上是一个动荡，分裂的年代，而南唐经历三主，国祚短促，只有三十九年，但文艺高度发展，是一个爆发力十足的开创性年代，在中国绘画艺术上是一个承前启后的重要时期。五代人物画更为精细，它不仅融汇了秦汉时期人物画的纯朴豪放，魏晋时期的隽永含蓄，并且逐渐地将唐朝时期的绚丽淡化为简雅的风尚，但是人物画并没有摆脱“宣教化，助人伦”的世俗功能，要求生动地再现现实的事件和人物，但在客观上直接促进了写实技巧的发展。所以从五代的人物画中，我们能从中了解一些历史事件，还可以通过画面上的生动的人物形象了解那个时代的面貌和人们的精神境界。《韩熙载夜宴图》就孕育于这个时代。

据中国画著录书《宣和书谱》记载

篆刻章法十二要领

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文章作者 ：佚名

篆刻章法十二要领 一、平正、匀落

这是最基本的要领，就是要使印文安排得匀称妥贴。但值得注意的是，不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间，也不能如铅字一样呆板。一般以笔划繁者不觉其繁，笔划少者不觉其少的处理手法为主。汉印及名家中不乏佳作，可细细体会。 二、疏密统一

对印面文字笔划多寡差别较大的印，古人有时以“宽可走马，密不容针”的方法处理，对多划字不让其占地多，对少划字反给予较多的地位，从而使疏密对比更强烈，给人以深刻的印象。有时还可调整文字的异体和繁体，人为地安排疏密（如万、无、一等）要彼此统一。 三、巧拙、粗细

印章的风格应提倡多样，“巧”“拙”是两种不同的风格。但追求“巧”不能失之纤媚：追求“拙”不能失之狂怪。印章文字中多巧者，则就参之以拙，文字中多拙者，则应参之以巧。在传统艺术中，“漂亮”并非好字眼，常作为贬义词，作者都不希望自己的作品被评为“太漂亮”的。印文的粗细，是在篆印时就得注意用笔，这与作者的书法和金石修养有关。应多的留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。 四、增减、重复

为求全印妥贴，对部分文字有时要作增减处理，但要注意，一印中切不可逐字增减，增减的笔划也