胜道宝鬘论

宝 鬘 论

龙树菩萨 造

第十四世法王达赖喇嘛 讲授

悲智学佛会 整理

一、礼赞

这三天法会先讲龙树菩萨所著的「宝鬘论」，之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法，与中国比丘、比丘尼结法缘时，会念诵他们平常念的回向文：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」此偈颂对我非常有帮助，而且令我内心有深刻的体会、感触良多。但这次主要对美国人传法，所以用藏文念诵皈依三宝文。当念诵佛陀十种名号时，最好观想佛陀的所有功德；念心经时，如果能边观想空性边念诵最好。接着念诵「现观庄严论」礼赞文。再念诵龙树菩萨礼赞文。

礼赞文

吉祥龙树怙主赞

贡唐?贡却丹白仲美大师 造

宝 鬘 论

龙树菩萨 造

第十四世法王达赖喇嘛 讲授

悲智学佛会 整理

一、礼赞

这三天法会先讲龙树菩萨所著的「宝鬘论」，之后是三重释迦牟尼佛灌顶。一般我对中国人传法，与中国比丘、比丘尼结法缘时，会念诵他们平常念的回向文：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」此偈颂对我非常有帮助，而且令我内心有深刻的体会、感触良多。但这次主要对美国人传法，所以用藏文念诵皈依三宝文。当念诵佛陀十种名号时，最好观想佛陀的所有功德；念心经时，如果能边观想空性边念诵最好。接着念诵「现观庄严论」礼赞文。再念诵龙树菩萨礼赞文。

礼赞文

吉祥龙树怙主赞

贡唐?贡却丹白仲美大师 造

论刘宝楠《论语正义》

[摘要]：

《论语正义》由清代刘宝楠父子，在同治五年时编撰成书。自汉至清，《论语正义》超越了以前各代，其中用疏体成文，充分吸收和总结了前人多方面的研究成果，且又是现代文史哲研究者普遍需要汲取的精神食粮，内容上包罗万象，汉宋并包，承袭了清代朴学的专必考据，释训严谨的治学态度，但同时也不乏缺憾之处。

[关键字]：

刘宝楠 《论语正义》 乾嘉学派

[正文]

自汗京以后垂两千年，儒者沿波，且对《论语》这部经典并不乏注者。东汉康成有《论语郑氏注》，后魏何晏集八家之注成《集解》，魏晋南北始有《皇疏》，宋以来有邢昺《论语正义》，又朱熹《论语集注》通行于天下，而至清代，却有刘宝楠上述注疏大成之作《论语正义》，永垂不朽。

刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人，生于公元1791年，卒于1855年。其父刘履恂，字迪九，乾隆五十一年举人，任国子监典薄，着有《秋槎扎记》。刘宝楠五岁丧父，尤其母亲乔氏教育以成人，由于其叔父刘台拱精通汉学，因此，刘宝楠请业于叔父台拱，后学问及其能力名于乡里，无人不知。在做书生的时候，与仪征的刘文淇齐名，故当时被人们称之为“扬州二刘”。

在道光十二年时中进士，授直隶文安知县，执法刚正不阿，“功

遂济”

论刘宝楠《论语正义》

[摘要]：

《论语正义》由清代刘宝楠父子，在同治五年时编撰成书。自汉至清，《论语正义》超越了以前各代，其中用疏体成文，充分吸收和总结了前人多方面的研究成果，且又是现代文史哲研究者普遍需要汲取的精神食粮，内容上包罗万象，汉宋并包，承袭了清代朴学的专必考据，释训严谨的治学态度，但同时也不乏缺憾之处。

[关键字]：

刘宝楠 《论语正义》 乾嘉学派

[正文]

自汗京以后垂两千年，儒者沿波，且对《论语》这部经典并不乏注者。东汉康成有《论语郑氏注》，后魏何晏集八家之注成《集解》，魏晋南北始有《皇疏》，宋以来有邢昺《论语正义》，又朱熹《论语集注》通行于天下，而至清代，却有刘宝楠上述注疏大成之作《论语正义》，永垂不朽。

刘宝楠，字楚桢，号念楼，江苏宝应人，生于公元1791年，卒于1855年。其父刘履恂，字迪九，乾隆五十一年举人，任国子监典薄，着有《秋槎扎记》。刘宝楠五岁丧父，尤其母亲乔氏教育以成人，由于其叔父刘台拱精通汉学，因此，刘宝楠请业于叔父台拱，后学问及其能力名于乡里，无人不知。在做书生的时候，与仪征的刘文淇齐名，故当时被人们称之为“扬州二刘”。

在道光十二年时中进士，授直隶文安知县，执法刚正不阿，“功

遂济”

篇一：摄影学校

兰克国际摄影学校是由澳大利亚、新西兰、中国三方合作兴办的一所国际摄影专业教育机构，总部位于中国著名的海滨城市、时尚之都、浪漫之都——大连。兰克国际摄影学校与国家省属重点大学——辽宁师范大学强强联手共同创办开设艺术摄影专业、人像摄影、商业摄影、广告摄影、婚纱摄影、淘宝摄影、影视制作与后期、时尚数码等大专、本科学历教育面向全国招生。

选择摄影学校一方面要看学校的师资，老师能否把专业、权威、时尚、创新的技术传授给学生，这就要求老师专业水平要高，一方面要看学院的实践机会，外出拍片、创作作品、创意空间是否能够让学生多动手，激发学生的潜能；再有就是未来从事摄影定位和创业营销管理方面，如果学校能够多给学生这方面摄影营销管理知识，有利于学生更好的学完摄影之后，适应社会需求。兰克国际摄影学院教师队伍有学院派的老师，教学严谨，摄影学术氛围浓厚；同时，一部分老师由著名时尚杂志公司、服装品牌公司、奢侈品公司、摄影公司专业权威摄影一线老师构成，兰克摄影专业学生在学习过程当中直接对口电视台实习，直接参与人像、商业、广告、珠宝、名表、汽车等实践拍摄、影视摄像录制制作，学生动手实践能力强，大大提升学生适应上岗工作的能力。

兰克国际摄影学院是由澳大利亚、新西兰、中国

大乘无上续论 (宝 性 论)

噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 讲解

2010年3月起

于台北市「台湾噶举佛学院」

大家都发一本书，里面就有科判，科判上有偈颂。这个科判是依据西藏大成就者觉囊派的祖师多伯巴大师解释的科判翻译的，是非常有名的一本书，是益西朋措上师翻译的，我们这次是依照这个科判讲解。

这次讲的是《宝性论》，藏文讲的《大乘无上续论》。讲经的方法有两种：一是实修派的讲法，一是学术派的讲法。本身以前所得到的是觉囊派的所有解释《日光疏》的讲法和蒋贡康楚的讲法，就是实修派的，讲完后再讲一遍，然后自己的心和法对照一次，我们这次依据这样去讲。

正式讲经文的时候，我们不要聊天，也不要讲笑话。以前我的上师夏札仁波切提到过，我们讲经说法的时候，所传达是佛菩萨的旨义，这不是开玩笑的，他说:「如果开玩笑，就可以用有关佛法内容的西藏戏剧，譬如：西藏的八部剧本全部是有关佛法的内容，以这种的方式也是可以的。讲经说法的时候，是传达诸佛菩萨的旨义，所谓对法的尊敬，大家都要抱持尊敬的心态去接受法。讲的人也好，听的人也好，对法尊敬的心去研究和讲这个法。」

今天稍微简单的介绍无上续论。无上续论的部份，我差不多十四岁的时候接受过一次，后来也在黄教

大乘无上续论 (宝 性 论)

噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴 讲解

2010年3月起

于台北市「台湾噶举佛学院」

大家都发一本书，里面就有科判，科判上有偈颂。这个科判是依据西藏大成就者觉囊派的祖师多伯巴大师解释的科判翻译的，是非常有名的一本书，是益西朋措上师翻译的，我们这次是依照这个科判讲解。

这次讲的是《宝性论》，藏文讲的《大乘无上续论》。讲经的方法有两种：一是实修派的讲法，一是学术派的讲法。本身以前所得到的是觉囊派的所有解释《日光疏》的讲法和蒋贡康楚的讲法，就是实修派的，讲完后再讲一遍，然后自己的心和法对照一次，我们这次依据这样去讲。

正式讲经文的时候，我们不要聊天，也不要讲笑话。以前我的上师夏札仁波切提到过，我们讲经说法的时候，所传达是佛菩萨的旨义，这不是开玩笑的，他说:「如果开玩笑，就可以用有关佛法内容的西藏戏剧，譬如：西藏的八部剧本全部是有关佛法的内容，以这种的方式也是可以的。讲经说法的时候，是传达诸佛菩萨的旨义，所谓对法的尊敬，大家都要抱持尊敬的心态去接受法。讲的人也好，听的人也好，对法尊敬的心去研究和讲这个法。」

今天稍微简单的介绍无上续论。无上续论的部份，我差不多十四岁的时候接受过一次，后来也在黄教

宝华香道表演演说词

尊敬的各位嘉宾,大家好！（60度双手交叉鞠躬）首先，欢迎你们光临宝华沉香会所。我是宝华沉香会所香艺师（—艺名），今天我很荣幸能够在这里和大家共同品赏宝华的香道香艺。

一炉香，一缕烟，既可静思，又能洞察梵烟缥缈。潜心摄受入鼻之香气，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚……它点出神秘悠远的空间传递，兼具沉稳优雅的视觉。香气如烟，烟形如画，丰富美丽，回旋飘忽，如音乐、如舞蹈，回味绵长。

我国用香、品香的历史悠久，可以说香始于远古，萌发于先秦，初成于秦汉，成长于六朝，完备于隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清，普及于当代。两千多年来的中国上层社会、文人墨客、高僧大德也始终以香为伴，对香推崇备至。

现在，由我来为各位嘉宾表演宝华的香道香艺，请大家静下心来，和我共享“宝华香道”的温馨和怡悦。宝华香道演艺划分为古印香篆和隔火熏香两大部分。

下面我给大家表演宝华古法印香、古法拓燃和隔火熏香仪轨：

一、介绍宝华云如意古印香篆的全套工具

香篆打拓的必需品包括：香炉香灰香粉香篆香勺

香铲香扫灰押火机香碟香席等等。

1

1.标准拓炉（香炉）：香炉是最常见的香道用具，其外形各式各样，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形等。材质多为陶瓷、石料或金银铜等金属。明清以来流行铜

黄龙山矿区分布及主要出产矿料

通说认为，宜兴紫砂产于鼎蜀镇，其中以黄龙山紫砂最为优异。但有信息披露我国其他地方也有紫砂矿蕴藏，如安徽广德、浙江梅山、辽宁喀左、陕西、陕西、广西、广东等。丁山地质构造为沉积岩，这是宜兴紫砂生成的特殊地质条件，安徽广德、浙江梅山，与丁山基本山为同一地址构造。其他地区地质构造，有待进一步研究。

丁山，行政区划为丁蜀镇，下还有伏东、湖父，也分布着紫砂（或类似紫砂的）矿源，俗称外山泥。但是根据目前的研究结果，这些外省、外山紫砂，与黄龙山紫砂的理化指标确有不同，妙道近期就在做这方面的具体研究，以便用科学数据说话。

最近，很多吧友让我鉴定作品泥料，一些泥料具有明显的原矿特点，但是我在黄龙山矿区确实未发现过，加之无法看到实物，吧友们提供的信息也往往未尽充分，所以，也无法回答这些矿料是不是紫砂的问题，甚至也无法回答是不是宜兴紫砂、黄龙山紫砂的问题。因此，决定根据两年来对出矿情况的持续跟踪观察，写一篇黄龙山紫砂矿区及主要出产的矿料。需要说明的是，现在写这篇文章时机还未成熟，如果有矿料、成品的照片相配，则才毕其功于一役。本篇，只能作为阶段性研究成果，希望对消费者判断作品泥料出处有所帮助。 丁山，自古陶业发达，紫砂

《诸真宝诰》，诰、篆、道 释意

《诸真宝诰》，诰、篆、道 释意 2012-07-21 21:33阅读： 诰 基本字义

1. 古代帝王对臣子的命令：～命。～封。 2. 告诫，勉励：自～。～诫。

3. 帝王任命或封赠的文书：～敕（官吏受封的文书）。 篆 基本字义

1. 汉字的一种书体，～书。 2. 书写篆字：～额。

3. 印章多用篆文，故为官印的代称。

《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃诵修持之要典。

道教于东汉末年随黄巾军起义之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。 到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老子、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简

易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为后人