大觉知大梦

轻裘肥马，如胶似漆，如鱼得水，湛湛青天不可欺，心机未动鬼神知，恩出于上，身患沉疴ke，天不假年，近支宗室，缠绵床榻，瞒天过海，偷天换日，上钩下联，浩气长存，轻车熟路，消香玉殒，莺声燕语，侠骨雄心，风生水起，勤勉自重，囤积居奇，食腐巨贪，宽厚仁慈，履祉日隆，襟怀月朗，浮声浪气，振德施仁，青山不老绿水长流，素餐尸位，震古烁今，民风向善，好逸恶劳，怪悖伦理，事急从权，日精月进，巧思奇想，忠孝义节，山高水远，阴损缺德，蔚然成风，圣心仁慧，舍本逐末，沆瀣一气，钧范中枢，慧敏冲怀，端雅大方，如

闻天籁，褔履绥sui之，寿考绵鸿，恩深义重，画地为牢，永偕祥好，身陷囹圄，朝不保夕，王座断臂，针插不进水泼不透，本室亲人来相送明德向善，并蒂di莲生，圣人不死大盗不止，相契相投，程门立雪，帑tang,权益从变，云帆直济，风高放火月黑杀人，瓦罐不离井上破将军不免阵上亡，巍巍华夏，煌煌天国，念念有如临敌日心心常似过桥时，鼓上吊蛤蟆穷扑通，庙小妖风大池小王八多，但能依本分终须无烦恼，求人需求大丈夫济人需济急时无，痛心疾首，责人之心责己恕己之心恕人，俱法朝朝乐欺公日日忧增广贤文，宴平仲二桃杀

三士，德明精舍，谦恭有礼，浮浪子弟，晟sheng,韬光养晦，天下同春，同雨水共休戚，

轻裘肥马，如胶似漆，如鱼得水，湛湛青天不可欺，心机未动鬼神知，恩出于上，身患沉疴ke，天不假年，近支宗室，缠绵床榻，瞒天过海，偷天换日，上钩下联，浩气长存，轻车熟路，消香玉殒，莺声燕语，侠骨雄心，风生水起，勤勉自重，囤积居奇，食腐巨贪，宽厚仁慈，履祉日隆，襟怀月朗，浮声浪气，振德施仁，青山不老绿水长流，素餐尸位，震古烁今，民风向善，好逸恶劳，怪悖伦理，事急从权，日精月进，巧思奇想，忠孝义节，山高水远，阴损缺德，蔚然成风，圣心仁慧，舍本逐末，沆瀣一气，钧范中枢，慧敏冲怀，端雅大方，如

闻天籁，褔履绥sui之，寿考绵鸿，恩深义重，画地为牢，永偕祥好，身陷囹圄，朝不保夕，王座断臂，针插不进水泼不透，本室亲人来相送明德向善，并蒂di莲生，圣人不死大盗不止，相契相投，程门立雪，帑tang,权益从变，云帆直济，风高放火月黑杀人，瓦罐不离井上破将军不免阵上亡，巍巍华夏，煌煌天国，念念有如临敌日心心常似过桥时，鼓上吊蛤蟆穷扑通，庙小妖风大池小王八多，但能依本分终须无烦恼，求人需求大丈夫济人需济急时无，痛心疾首，责人之心责己恕己之心恕人，俱法朝朝乐欺公日日忧增广贤文，宴平仲二桃杀

三士，德明精舍，谦恭有礼，浮浪子弟，晟sheng,韬光养晦，天下同春，同雨水共休戚，

仅仅觉知是不够的

和德加尼亚禅师的问答集

NAMO TASSA BHAGA V ATO

ARAHANTO

SAMMA SAMBUDDHASSA

归敬世尊

阿罗汉

无上正等正觉者

1

致谢辞

我特别要感激我的恩师，已故的雪乌明西亚多般丹达格沙拉大长老，是他教我佛法，使我能以正确的态度来进行自己的禅修实践和心灵的成长。

我也要向所有的禅修者表达谢意。他们在禅修中遇到的问题和困难又一次启发了我许多的讲解和答案，并最终成就了此书。我真心地希望这第二本书也能够帮助禅修者更好地理解正念的禅修，从而能更深入地去实践。

最后，我要谢谢所有帮助我完成此书的善信们。

德加尼亚禅师

我们禅修是因为

我们想理解

许多人似乎不知道觉知工作的价值。他们往往认为禅修的重点在他们所观察的目标当中。但是目标其实并不重要。人们也花费许多时间去思考结果。他们想经历到心的平和的状态；他们想体验到狂喜。然后他们对这些状态和他们聚焦的对象生起执着。

然而不管这些结果多么令人愉悦，禅修的真正价值并不在于得到这些结果。禅修的真正价值在于能够知道并且理解正在发生的事情的实际过程。这个过程是重要的，而不是结果。

2

不要去抱怨发生了什么，或者没有发生什么，你应该感激并且庆幸你能够觉察到——不管你觉察到什么——并且从中学习。

仅仅觉知

案例. 资溪大觉山生态旅游开发

1.概况

大觉山生态旅游景区拥有丰富的生态资源和旅游资源，是国内首个民营独资的国家5A级景区，位于抚州市资溪县境内，武夷山脉西麓，主峰海拔1364米，区内山峦苍郁峻拔、溪流清澈萦回，自然风貌原始，空气清纯，气候舒爽宜人，植被覆盖率达98.3%，空气负离子含量每立方厘米高达30万个以上，被誉为“天然氧吧”，是国内首个以大觉文化为主题的景区，有“神山圣水，觉者天堂”之美誉。

在同时拥有丰富的生态资源和旅游资源的这样景区，往往在商业利益驱动下，容易产生过度开发，忽视生态环境保护问题。而大觉山生态旅游开发坚持“谁开发，谁保护；谁破坏，谁负责”的原则，确保大觉山珍贵自然生态环境在保护中促进开发，在开发中落实保护。在实践中，把“珍惜自然生态、保护自然环境”作为景区创意开发、规划建设和主体经营的总原则，要求一切必要的建筑物、构筑物等配套设施，都必须以是否提高完善景区环境质量作为取舍标准，对原存的景源做小幅度精雕细琢，注重与整体环境和文化融为一体，对人工景点建设也力求减少占地面积，采取循次渐进适度开发模式，提高景区的生态承载力，进行保护性旅游开发。

2.生产与供给

坚持生态保护原则，实施适度开发的规划理念，生态开发了大觉岩寺、

案例. 资溪大觉山生态旅游开发

1.概况

大觉山生态旅游景区拥有丰富的生态资源和旅游资源，是国内首个民营独资的国家5A级景区，位于抚州市资溪县境内，武夷山脉西麓，主峰海拔1364米，区内山峦苍郁峻拔、溪流清澈萦回，自然风貌原始，空气清纯，气候舒爽宜人，植被覆盖率达98.3%，空气负离子含量每立方厘米高达30万个以上，被誉为“天然氧吧”，是国内首个以大觉文化为主题的景区，有“神山圣水，觉者天堂”之美誉。

在同时拥有丰富的生态资源和旅游资源的这样景区，往往在商业利益驱动下，容易产生过度开发，忽视生态环境保护问题。而大觉山生态旅游开发坚持“谁开发，谁保护；谁破坏，谁负责”的原则，确保大觉山珍贵自然生态环境在保护中促进开发，在开发中落实保护。在实践中，把“珍惜自然生态、保护自然环境”作为景区创意开发、规划建设和主体经营的总原则，要求一切必要的建筑物、构筑物等配套设施，都必须以是否提高完善景区环境质量作为取舍标准，对原存的景源做小幅度精雕细琢，注重与整体环境和文化融为一体，对人工景点建设也力求减少占地面积，采取循次渐进适度开发模式，提高景区的生态承载力，进行保护性旅游开发。

2.生产与供给

坚持生态保护原则，实施适度开发的规划理念，生态开发了大觉岩寺、

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化解五大问题 成就完美五大梦想

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一.约了不来 约了不来 二.来了不做 来了不做 三.做了不动 做了不动 四.动了不久 动了不久 五.久了不和 久了不和

一.健康 二.财富 三.自由 四.旅游 五.慈善

五大问题

五大梦想

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一.约了不来的原因 约了不来的原因1.根本没有邀约,或是邀约的量不够. 2.不了解邀约的目的是什么(邀出来再说) 3.话太多. 4.邀约的对象不对. 5.邀约的信心不足. 6.邀约的技巧不纯熟. 7.未真正掌握对方的需求. 8.未持之以恒地进行邀约动作.

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二.来了不做的原因 来了不做的原因1.安于现状不想改变. 2.排斥直销,不了解直销的真正意义. 3.事业不够吸引人,对方没有兴趣. 4.对自己在直销事业能够成功没有信心. 5.客观条件不能配合. 6.异议问题处理不当. 7.谈的方向不对,运用的技巧不够纯熟.

完美公司咨询委员会双金

2013年11月16日召开的党的十八界三中全会，确定的主题是全面深化改革。当前我国的改革进入了深水区，攻坚区，国际形势复杂多变，国内矛盾错综复杂，此次会议的召开，顺应时代发展，吹响了全面深化改革的号角。

今年三月召开的两会，再次提出了全面深化改革的政府工作报告，提到的问题都是事关改革和发展大局的热点、难点问题，比如就业、教育、分配、社保、稳定、雾霾等关系百姓切身利益的民生问题。是把十八大全面建成小康社会、实现民族复兴的伟大蓝图转化为具体施政方案的盛会，在中华民族发展史上具有里程碑的意义。

通过学习两会精神和十八界三中全会精神，我认识到作为一名大学生，在实现中国梦的伟大征程中担负的责任重大、使命艰巨。为了肩负起民族振兴的伟大使命，我要做到以下几方面。

1、加强理论学习。作为一名新时代的大学生，应树立天下兴亡，匹夫有责的远大抱负，放眼世界，胸怀天下。不应只埋头学习，两耳不闻窗外事，而应在努力学习的同时，时刻关心时局，更好的了解国情。当前，我要积极参与到“两会”精神和十八界三中全会精神的学习当中，了解党的思想动态，领会党的精神，积极宣传党在改革攻坚阶段的路线方针政策，不断提高理论水平 ，提高自身的思想政治修养，树立正确的人生观、价值观和世界观。

2013年11月16日召开的党的十八界三中全会，确定的主题是全面深化改革。当前我国的改革进入了深水区，攻坚区，国际形势复杂多变，国内矛盾错综复杂，此次会议的召开，顺应时代发展，吹响了全面深化改革的号角。

今年三月召开的两会，再次提出了全面深化改革的政府工作报告，提到的问题都是事关改革和发展大局的热点、难点问题，比如就业、教育、分配、社保、稳定、雾霾等关系百姓切身利益的民生问题。是把十八大全面建成小康社会、实现民族复兴的伟大蓝图转化为具体施政方案的盛会，在中华民族发展史上具有里程碑的意义。

通过学习两会精神和十八界三中全会精神，我认识到作为一名大学生，在实现中国梦的伟大征程中担负的责任重大、使命艰巨。为了肩负起民族振兴的伟大使命，我要做到以下几方面。

1、加强理论学习。作为一名新时代的大学生，应树立天下兴亡，匹夫有责的远大抱负，放眼世界，胸怀天下。不应只埋头学习，两耳不闻窗外事，而应在努力学习的同时，时刻关心时局，更好的了解国情。当前，我要积极参与到“两会”精神和十八界三中全会精神的学习当中，了解党的思想动态，领会党的精神，积极宣传党在改革攻坚阶段的路线方针政策，不断提高理论水平 ，提高自身的思想政治修养，树立正确的人生观、价值观和世界观。

《佛说八大人觉经》讲解纲要

天台子

一、述要义 《八大人觉经》，即是八种菩萨大人所觉悟的真理，觉悟究竟即是佛，因此这也是八种成为菩萨、佛的真理。八觉当中，前四觉为解脱道——生命的绝对自由，全部目标就是第四觉的最后一句“出阴界狱”，譬如出离牢狱方为真正自由。后四觉为菩萨道——生命的完美幸福，整个趣向即是第八觉的最后一句“毕竟大乐”，如此享受大乐才是究竟圆满的幸福！此中含摄了佛陀一代时教的全部精神。所以说：“如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。”

首先，从人世间的疾苦着眼，剖析了现实生命的无常、苦空、无我、不净等事实真相，因而发起对生命的认真负责之态度，激发富有探索真理的精神——如是观察。但在实践过程中会出现贪欲、散乱、懈怠等毛病习气，所以接着来解决这些障道行为，定慧等持，勇猛精进，必能解脱生死过患，而获得解脱道上的极果。

其次，从众生内心的愚痴、嗔恚、贪欲等三毒入手，提出了菩萨修学的智慧、布施、慈悲等核心内容，而发起了一场激烈的生命改革，以利他为主的济世精神——教化一切。其方法是，以“无缘大慈、同体大悲”为轴心的布施、持戒、忍辱等六波罗蜜，度脱了六弊的烦恼痛苦，从而获得了究竟的幸福！

再者，就解脱道而言，“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”是三法印

论觉照

大菩萨的境界视日常生活中的万事万物皆是修行，罗汉境界唯视盘腿打坐才是修行，离开盘腿心就不能专一，就易被境所转，若能做到不被境转的时候，心里明明白白地随境进去，这就不是被境所转。 自信还须自知，倘若光有自信不能自知，只会误人误己，不为境转，也只是灵明中的一点觉知而已。 宗教里的一些思想之所以被世人误解，那是文字和语言上的一些困难造成的。世界上任何一样东西都需要去努力创造，而在修行的这条路上则恰恰相反，努力和创造都是与道相违背的。道原本就有就在，只需你放松，静下心去观。观和放松既不是创造也不是努力。明师往往为了让你了解何谓观和放松，所以才叫你去努力，以努力做背景方能显出观和放松的实质性，这样一来也误导了一些信众，以为修行、以为道是努力和创造出来的。另一些信众完全接受了“无为和自然”，又

落

在

自

然

外

道

上

了

。

道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。佛教使用了“觉照”二字是最准确无误的，觉是觉知，照是照见，“觉照”二字既非修也非不修，而是时时刻刻的觉照。倘若不理解“觉照”二字，也可把它理解为时时刻刻警觉吧。能时时刻刻警觉自己的所作所为就是修道，就是在道中，警觉不是努力，不是创造，更非是顺其自然和无为。警觉也即内在的心