迟到的正义反方二辩稿

谢谢主席，各位评委，对方辩友，大家下午好：

开宗明义，概念先行，我们要明确什么是正义，正义指的是及时的、有效的对是非、善恶的一种肯定判断，它包括实质正义和形式正义。它具有很强的时效性，只有及时的正义才是正义，下面我将从两个方面论述我方观点： 1、

从正义的本质上来讲，首先，正义包括实质正义和形式正义，

在司法领域，就是实体正义和程序正义，所谓迟到的正义指的是实体正义的迟到，从程序正义的角度肯定已经无正义可言了，所以迟到的正义并不符合正义的标准，不能称之为正义。其次，正义是一种及时的价值判断，而迟到的正义只是一种事后救济和补偿，只能让权利人在用遥遥无期的等待中接受另一轮的煎熬，但罪恶必须及时的得到清算，而不能任由犯罪人逍遥法外，这些都是正义的必然要求，是正义的内涵之一。所以，从正义的本质上来讲，迟到的正义是非正义。 2、

从迟到的正义的消极影响看，首先，对于个人而言，及时有效

的审判是对犯罪嫌疑人权利的一种保护，让有罪的人尽快得到审判，不致受拖延的审判之苦；同时，它也是保障不幸遭受审判的无辜之人不受拖延的审判之苦、尽快得到正义的审判的要求。其次，对社会而言，迟到的正义并不为社会大众所认可，如果说迟到的正义是正义的话，那么人们为什么还对类似赵作海案，

1亲爱的主席、对方辩友：

大家好!我是反方一辩王瑜。 我方的观点是“做好事应该像陈光标一样高调”。理由陈述如下：

首先，我们应该澄清高调做事并不一定全是为了让做好事者成名。在面对陈光标高调慈善事件时，许多人的第一反应便是陈光标这么做太假了，因为根据传统的思维逻辑，做事高调与追求功利几乎等同，而“功5 其实，现今社会所传颂的“雷锋精神”实质上也是高调的产物。试想，雷锋做好事真的低调到不被外人所知，那做好事的将只有他自己，那么他实现的也只是其个人价值，而非更高层次的社会价值。也就是在毛主席题词“向雷锋同志学习”之后，将其高调化之后，雷锋精神才被赋予了社会价值。 综上所述，我方始终坚持“做好事应该像陈光标一样高调”的观点。

利”二字又是被全社会所唾弃的，顺理成章“高调”也是应该被唾弃的。

2 但其实在面对该事件时，我们应该把更多的精力投注到“做好事”三个字上。无论陈光标怎样，他的的确确已经把好事给做了，的的确确捐献那么多的物资，的的确确帮助了那么多的灾民，这是无可非议的。因此在这种所谓的带有“功利性”的高调行善背后，其本质仍就是行善，既然是行善，便没有否定他的理由。

3 其次，高调行善所拥有的社会影响力是显而易见的，从陈光标事件中便可见

反方一辩：

Respected judicators, Ladies and gentlemen, good evening!

In the first part of my speech, I would like to make my rebuttal. Patents do not costs lives, they save more.Our government side have proposed a radical solution to their problem: they want to ignore intellectual property, one of our most important constructs to encourage innovation. On the opposition, we believe the status quo of allowing a medicine company to patent something and profit from it is necessary for them to have an incentive and ability to create

谢谢主席，大家好，我方坚持认为网络使人们更疏远。 刚才对方说…… 参考论点：

①虽然网络的出现大大加强了信息的获取，但与此同时以人机对话或以计算机为中介的交流，使人趋向孤立、冷漠和非社会化，容易导致人性本身的丧失和异化。传统的具有可视性、亲和感的人际交往将大为减少，这会极大地改变人们情感沟通的方式，使人际情感逐渐萎缩和淡漠，并失去现实感和有效的道德判断力，从而造成交往能力的下降。如今逢年过节，走亲访友的越来越少了，取而代之的是那些我们不想回的群发短信。聚会的时候光看手机不看人，这肯定是疏远了啊。

②由于交往角色的虚拟性和交往方式的间接性，网上聊天具有很大的虚假和说谎成分，长期下去会造成人际间的信任危机。讲个笑话：猪八戒对孙悟空说，猴哥，有人叫我帅哥。孙悟空笑道，小样，你又上网了吧！

③尽管网上人们的交流增多，看似很亲密，实际上大多数是“下网散，见光死”，其原因在于以文字为载体的网络具有很大的理想性与片面性。那么我们既无法从中获得真情，又减弱了同熟人的交流。即便通过网络认识并最后亲密的朋友，也还是通过传统沟通才亲密的。这一点我们都不能否认。

④人们在其中摆脱了传统社会的管理和控制，有一种“特别自由”的感觉和“为所欲为”的冲动，可以在网上喋喋不休

感谢主席，问候在场各位。开宗明义，定义先行。首先，我们必须明确“杀一救百”中的一是被杀害的，而非自愿的，同时这之间还存在杀一才能救百的因果关系。其次，再来说明一下什么叫正义的行为？正义的行为就是在不违背社会道德，不损害他人正当权益的前提下达到维护或实现最大多数人的正当利益结果的一种举止行动。判断一个行为是否正义的标准在于它是否违反了道德和损害他人的正当利益，并达到实现大部分人的利益的目的。以下我方将从正义的标准和社会价值观的建立两个方面来进行论述：

第一，就正义的标准来看，杀一救百这个行为本身就不是正义的。首先，杀一救百损害了他人的正当利益，违反了道德的标准。在情境功利主义的作用下，杀一救百可以将损失最小化，但绝非是正义的。今天我们不能因为执行者处于一个特殊情况下为了救这一百条命这样一个好的出发点作出杀人这样违反正义标准的行为，却达到维护大多数人利益的好结果然后我们旁观者就去判断“杀”这个行为是正义的。其次，世间最宝贵的就是生命，并且每个人都没有随意剥夺他人生命的权利。一方面，因为生命具有发展性，它的价值是难以预测的，所以我们不能单单用数量来对生命的价值进行量化比较。另一方面，在今天“杀一救百”这个命题下必然会有一个人的生命在非自愿的前提下被

法定退休年龄是指第五届全国人民代表大会常务委员会第二次会议批准，《国务院关于安置老弱病残干部的暂行办法》和《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》 （国发〔1978〕104号）文件所规定的退休年龄。即：全民所有制企业、事业单位和党政机关、群众团体的工人：

（一）男年满六十周岁，女年满五十周岁，并且连续工龄满十年的；

（二）男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的，从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康的工作；

（三）男年满五十周岁，女年满四十五周岁，连续工龄满十年，由医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的应当准予退休。

减少工作时间，减少劳动年限，历来就已经客观是社会进步的标志和内容：八小时工作制，带薪年假，每周五个工作日制，各种各样的法定假日越来越多，，，，，。

缩小人生总工作年限，是一个重要的奋斗目标。 “退休”，就是一种使人们能更好地重新选择工作的机会，也是给人们一个自由选择休息娱乐与继续兴趣事业的机会。

退休了，如果感到经济紧迫，可以选择再找工作。因为①接近60岁的人，不需养儿育女，所以经济不宽裕的绝少。②企业可以完全不受退休法的限制自主返聘退休者。③经济不宽裕，企业又不愿返聘

反方立论陈词

谢谢主席 各位评委、观众、对方辩友、大家好！首先感谢对方辩友的精彩发言。 我方认为：虚拟世界比现实世界好。这是基于长期的社会发展所得出的结论！ 我方要再次重申一下虚拟世界的含义，“虚拟”就是虚构、假想的东西，也就是说看起来好像是真实存在的，但事实上不存在的。虚拟世界，不仅仅只有网络世界，还包括了其他方面，比如小说中创造的世界，利用手机等通讯工具构成的通讯网络，利用电视，电影等信息媒介构成的信息传播平台等一系列方面。由此，我们可以认为虚拟世界是一个不同于现实世界的由人工科技技术如计算机技术、互联网技术、以及通过人的精神世界所创造的一个人工世界。

我方认为虚拟世界比现实世界更好，具体内容如下：

第一、政治方面：虚拟世界给人们提供了宽松的自由环境；成为监督权力的工具。 在虚拟世界中，每个人基于资源共享，互惠合作等一定的利益和需求自居自愿地互相联系起来，每个网民既是参与者，又是组织者，可以自由订制自己的工作目标和计划，这是一个完全自由的社会空间。任何人可以按照自己的意愿说任何话做任何事，每个人凭自己的意志决定自己的生命形式，做自己命运的主人。

随着网络的出现，由于网络的隐蔽性，

法定退休年龄是指第五届全国人民代表大会常务委员会第二次会议批准，《国务院关于安置老弱病残干部的暂行办法》和《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》 （国发〔1978〕104号）文件所规定的退休年龄。即：全民所有制企业、事业单位和党政机关、群众团体的工人：

（一）男年满六十周岁，女年满五十周岁，并且连续工龄满十年的；

（二）男年满五十五周岁、女年满四十五周岁，连续工龄满十年的，从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康的工作；

（三）男年满五十周岁，女年满四十五周岁，连续工龄满十年，由医院证明，并经劳动鉴定委员会确认，完全丧失劳动能力的应当准予退休。

减少工作时间，减少劳动年限，历来就已经客观是社会进步的标志和内容：八小时工作制，带薪年假，每周五个工作日制，各种各样的法定假日越来越多，，，，，。

缩小人生总工作年限，是一个重要的奋斗目标。 “退休”，就是一种使人们能更好地重新选择工作的机会，也是给人们一个自由选择休息娱乐与继续兴趣事业的机会。

退休了，如果感到经济紧迫，可以选择再找工作。因为①接近60岁的人，不需养儿育女，所以经济不宽裕的绝少。②企业可以完全不受退休法的限制自主返聘退休者。③经济不宽裕，企业又不愿返聘

谢谢主席，谢谢对方辩友。在阐述我方的观点之前，我认为有必要指出对方的几处明显错误。首先，对方将温饱等同于生存，而词典上对温饱的解释为“吃得饱，穿得暖”，关乎的是是否过得好；与生存相关的则是吃不吃，穿不穿。不难看出，温饱要比生存的标准高出不少呢！第二，对方认为道德虽然是一种行为准则，但是不能保证温饱，因此得出道德无用论。但是，社会的进步和发展建立在一定的秩序之上，个人与社会又息息相关，只有谈道德，有道德，才能实现社会的发展，更能保证温饱。第三，对方一直强调的温饱当然是重要的，但是人类的追求仅限于此吗？这样的想法难道不是太狭隘了吗？作为人，是有更高的精神层面的追求的。而 苏格拉底说：“道德是人类精神的最高追求。”因此，综上几点，不但不能看出温饱是道德的必要条件，反而凸显了不论温饱与否都要谈道德的重要性。

下面再来阐述我方观点。第一，在温饱得不到保证时是可以谈道德的。如上所说，温饱与生存完全是两套标准，温饱得不到保证并不意味着生存就收到了威胁。历史上，吃不饱，穿不暖的日子数不胜数，但是人们因此放弃了对道德的追求吗？战火纷飞的东周时期，出现了老子，孔子等一批追求道德高度的圣贤；建国初期的困难时期，出现了王杰，焦裕禄等一批道德楷模。因此，

程序正义比实体正义更重要（一辩立论）

思路：

（一） 概念定性——二者关系（手段、工具）——引出衡量标

准定纷止争——程序本位——更重要

（二）

（三）

（四）

正文：

我方认为程序正义比实体正义更重要，主要有三点：

一、从概念上讲：

程序正义主要包含两方面内容，一方面为为纠纷和冲突的解决提供规则、程序，另一方面为通过程序来确保纠纷解决过程中的公正性，因而他是“定纷止争”的一种手段。

而实体正义是指对权利义务分配做了合乎正义标准的原则性规定，因而他是一种宏观的原则，一种评判权利义务分配是否公正及是否可以达到“定纷止争”目的的参照物，是一种工具。

我们说法的正义是程序正义与实体正义的统一，其目标都是追求纠纷的公正解决。那么判定两种正义哪种更为重要，就是要看哪种更有利于促进或达到“定纷止争”的实现。

程序正义是通往实体正义的必要方法和过程，是保证实现社会正义和形式正义的措施。没有了手段保障的实体正义，是不能达到解决纠纷的最终目的的。而程序正义就是在不否认实质正义或实体正义的价值的同时，强调程序的优先，或者说是以程序为本位, 正如“法律决定必须看得见的正义 程序正义独立性 结语强调

经过正当的程序”，决定了法治的制度运作过程和结果的有效性、稳定性及充分体现和保障了实体正义中的