中国古典园林理水案例

中国古典园林理水-最新资料

中国古典园林理水

水是中国古典园林的灵魂，在园林中的地位非常显著，水景的营造一直以来备受造园家们关注。在我国对于古典园林水体的研究和运用可以追溯到周朝。周文王所建的灵囿中有一片灵池，鸟禽和虫鱼放养其中。《诗经》中描绘到：“王在灵沼，于轫鱼跃。”表现出君王与自然万物和谐一体。中国古典的建造讲究“师法自然”，达到来源于自然又要高于自然的境界，园林自然也就成了自然山水的缩影。明朝文震亨的《长物志》水石篇：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。要须回环峭拔，安插得宜，一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。又须修竹、老木、怪藤、丑树，交覆角立，苍崖碧涧，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。”[1]生动表达了造园家对于自然山水的向往。理水不仅是中国园林造园技巧的组成部分，而且更是我们本民族情感文化的一种象征。

一、中国古典园林理水审美思想

中国古典园林多是以水池为中心进行布局，仿造自然山水建造园林。园林的建造是园主人的精神寄托之处，常有七分主人，三分匠人之说。造园家善于用诗意的居住眼光?砜创?园林山水的营造，犹如中国画中的散点透视，每一个景色都可以构成一幅唯美的画面，整体来看犹如中国画的长轴，徐徐展开一幅具有诗意给人无限遐想的动人

第一章 绪论

第一节 园林发展的四个阶段 第一阶段 人类社会的原始时期

第二阶段 古代亚洲，非洲，中美洲以农耕为主的文明社会 第三阶段 18世纪中期 产业革命时期 第四阶段 二次世界大战之后

第二节 中国古典园林发展的自然背景和人文背景 P10

第三节 中国古典园林的类型 P18

1. 按照园林基址的选择和开发方式的不同，中国古典园林可以分为人工山水园，天然山水

园两大类型

2. 按照园林的隶属关系来分类，中国古典园林也可以归纳为3个主要类型:皇家园林、私家

园林、寺观园林。 3. 非主流园林

第四节 中国古典园林史的分期 P23

一、生成期 （公元前16世纪——公元220年） 相当于商、周、秦、汉

二、转折期 （公元220——589年） 相当于魏晋南北朝

三、全盛期 （公元589——960年） 相当于隋唐

四、成熟时期（公元960——1736年） 相当于两宋到清初

五、成熟后期（公元1736——1911年） 相当于清中叶到清末

第五节 中国古典园林的特点 P26 一、本于自然、高于自然 二、建筑美与自然美的融糅 三、诗画的情趣 四、意境的含蕴

第二章 园林的生成期——商、周、秦、汉（公元前16世纪——公元22

·中国古典园林发展简史

在世界文明史上，古埃及、巴比伦、古希腊和中国并称为世界四大文明古国，都创造出灿烂的古代文化。

据说，距今10万至4万年之前遍布欧、亚、非散三大洲的“古人”（尼安德特人），并无体质、毛发、肤色等差别，直到距今2万至4万年前的“新人”时代，才逐步分化为欧罗巴人种和蒙古人种。说明了人类自身及其文化深受所处环境的影响，这个环境包括自然生态环境、经济结构和政治生态环境等。这种人文基因层面上的根源性差异对东西方哲学思想、美学思想、思维特点和价值观等方面的影响都是根深蒂固的，也就是说，生活环境、发展模式与文化心态有着同构关系，所谓“得江山之助者”，各民族的文化，是“自然界的结构留在民族精神上的印记”，地理环境给予人类文化的创造提供了某种特定的历史舞台，在一定程度上影响并制约了人们文化创造的发展趋向，从而塑造了各种不同文化类型和文化特性。导源于自然崇拜的古典园林亦如此，世界各民族在驾驭地形、地貌，选择构园素材、经营山水与建筑、创造艺术意境等方面，都各有不同的文化表征，因而形成了具有鲜明民族特征的世界三大园林系统：中国、西亚伊斯兰与欧洲。中国为自然山水写意式园林，西方园林和西亚园林则都以几何式园林形态为基本特征。即使同属于中国造园系统的

中国古典园林之美

一、

中国古代的园林艺术不仅具有悠久的历史和高度的成就，而且独树一帜，自成体系，与欧洲、阿拉伯园林艺术并称世界三大园林体系。古巴比伦的空中花园、欧洲的皇家园林等等，都充满了异域的气息，但是相比之下，我还是更加喜爱中国的古典园林，古老的中国有着悠久的历史，丰富多彩的文化，而这气质也深深地融入了中国的古典园林中。假山、奇石、小桥、流水、曲径??往往能在一个不大的地方将大自然的各种美都很好的融合在一起，从而形成了一个幽静、神秘的让人身心放松的花园。相比起外国的园林，我个人觉得这个的古典园林更加精致自然，人工雕琢的痕迹不明显，置身其中，就如同来到的幽深的森林中，对于如今的钢铁森林更能够让人放松。即使森林让人感到一种无法反抗的恐惧，但不能否认的是，对于森林和大自然人类有着天生的亲近之情，进入其中就如同回到母亲的怀抱！毕竟人类最初也是来自其中的。中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现然、淡泊、恬静、含

浅析中国古典园林现状

作者：张洪洲

前言:中国是一个历史悠久的文明古国，延续五千年间所创造的辉煌灿烂的古典文化，对人类的文明进步曾做出过巨大的贡献。大地山川的钟灵毓秀历史文化的深厚沉淀，孕育出中国古典园林这样一个源远流长、博大精深的园林体系，它展现了中国文化的精英。它以其丰富多彩的内容和高度的艺术水平而在世界园林史上独树一帜，被学界公认为风景是园林的渊源。

中国园林的现状与昔日的辉煌极不相称。未来如何走？怎样面对传统古典园林与现代园林，中国园林与西方园林，这两项问题将影响中国园林未来的命运。放眼九州满眼皆是西方规整式的现在园林，很难寻觅到中国古典园林的气息，似乎是已经完全抛弃了中国辉煌的古典园林，而踏上了西方园林之路。在城市景观建设中，尤其是街头绿地，居住区景观设计等等尤其突出。毋庸置疑中国古典园林在建设的时空布局有其局限性，但是完全摒弃是不对的，毕竟这是扎根于中国本土的园林形式。

中国古典园林，在历史上有过精湛的技艺，古典园林已达到了登峰造极的地步，古典园林是历史的产物，是封建专制社会里文化的典型表现，是为极少数人(贵族)服务的，是为封建的、迷腐的心理需求而定位的。诚然从历史角度去分析中国古典园林能让现代园林借鉴的东西太少了，有些理念跟现代

《中国古典园林分析》

题目：-中国古典园林的意境

中国古典园林充满了诗情画意。它历来受到人们的喜爱。它经过三千多年的发展，其内容随着历史的进程逐步丰富和完美。园林是既可供居住、避暑、宴客等的场所，又是获得高级精神享受、倾心游赏山水林泉等自然美的地方。匠心独运的造园家

们在喜爱自然、模仿自然、进而再现自然的基础上，创造出丰富多彩的园林景观，实现一种至高至美的理想境界。

中国古典园林本身就有很深的文化底蕴，是受公众保护，

旅游的对象。不管时代的变迁，后人对它的改建活动都没有停止过，其历史价值和观赏价值都不会减少

观赏一座园林就像欣赏一件艺术品，它表现出来的不仅仅是外在的魅力，更能体现其隐含的朦胧的抽象的意境美

。

如果将园林的自然美景解释为“形”那么意境美则可以理解为“神”、“形”仅仅只是单纯对与自然的模仿，“神”则是达到一种更高的境界，他能够给予人们无限的想象空间。“意境美”是一座园林成功的重要因素。中国古典园林的意境构思主要是源于中国的书文、绘画和书法等，也有来自中国古代美丽的传说。将这种精神的因素植于自然景色之中，园林就不再是空洞的了。它与精神结合在一起，使园林充满了人情味和文化感，园林就不仅仅在于其观赏性了，它演变为一个艺术空间，成为人们审美主体的精神家

浅析中国古典园林理水手法之一

摘要：简要介绍了在中国古典园林中水景所起到的作用与地位，通过简析中国古典园林在水景上运用的“开合聚放”的形式和手法来认识中国古典园林艺术中的自然之美、山水之美。

关键词：园林理水 水景 开合聚放

我们常说“山水园林”，在园林景观中有山有水才能充分体现园林景观意境和特点，山石、水体、植物是构成园林景观的三大要素，园林景观中的主要景色也主要由它们来构成。“风乍起，吹皱一池春水”，园林景观中只要有了水，一切景观都活了起来，可以说水景是中国古典园林的灵魂。这足以说明水景在园林中所占的地位。造园学家陈从周在《说园》中所说的“水曲因岸，水隔因堤”，“大园宜依水，小园重贴水，而最关键者则在水位之高低”，“园林用水，以静止为主”。这些均是园林理水的基本原则。

水是中国传统山水园林的灵魂，在中国造园中，素有“无水不成园”的说法。水变化不定的形态和丰富的人文内涵，为园林景观空间增添了浪漫的色彩和深远的意境。许多古典庭院以水为主题，如苏州网师园、沧浪亭、拙政园等。水景丰富了庭院景观，改善了庭院生态环境，并为水生花卉提供了生活环境，也在一定程度上深化了庭院意境。

园林水体的用途非常广泛，主要包括以下几个方面：营造园林景观；改善环境，调

《中国古典园林史(周维权)》笔记

第一章 绪论

园林：在一定地段范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游息、居住的环境。 园林：为了补偿人们与大自然环境相对隔离而人为创设的“第二自然”。 园林史：记录和论述园林的渊源替嬗、发展演变、形式体系、风格类型等一般规律及其特征，为现代园林建设提供历史借鉴的园林理论。

第一节 园林发展的四个阶段

第一阶段 原始文明阶段

原始文明对园林具有孕育作用。

人类社会的原始文明大约持续了二百多万年。原始文明后期，出现了原始的农业公社和人类聚居的部落。人们把采集到的植物种子选择园圃种植，把猎获的鸟兽圈围起来养殖。于是在部落附近及房前屋后有了果园、菜圃、兽场等在逐渐满足了人们祭祀温饱需要之后，其中某些动、植物的观赏价值日益突出，园林由此得到孕育，进入萌芽状态。

原始文明后期的园林萌芽状态的特点：1、种植、养殖、观赏不分；2、为全体部落成员共同管理，共同享受；3、主观为了祭祀崇拜和解决温饱问题，而客观有观赏功能，所以不可能产生园林规划。

第二阶段 农业文明——奴隶社会和封建社会

此阶段内，园林经历了萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，发展过程中形成了丰富

·中国古典园林发展简史

在世界文明史上，古埃及、巴比伦、古希腊和中国并称为世界四大文明古国，都创造出灿烂的古代文化。

据说，距今10万至4万年之前遍布欧、亚、非散三大洲的“古人”（尼安德特人），并无体质、毛发、肤色等差别，直到距今2万至4万年前的“新人”时代，才逐步分化为欧罗巴人种和蒙古人种。说明了人类自身及其文化深受所处环境的影响，这个环境包括自然生态环境、经济结构和政治生态环境等。这种人文基因层面上的根源性差异对东西方哲学思想、美学思想、思维特点和价值观等方面的影响都是根深蒂固的，也就是说，生活环境、发展模式与文化心态有着同构关系，所谓“得江山之助者”，各民族的文化，是“自然界的结构留在民族精神上的印记”，地理环境给予人类文化的创造提供了某种特定的历史舞台，在一定程度上影响并制约了人们文化创造的发展趋向，从而塑造了各种不同文化类型和文化特性。导源于自然崇拜的古典园林亦如此，世界各民族在驾驭地形、地貌，选择构园素材、经营山水与建筑、创造艺术意境等方面，都各有不同的文化表征，因而形成了具有鲜明民族特征的世界三大园林系统：中国、西亚伊斯兰与欧洲。中国为自然山水写意式园林，西方园林和西亚园林则都以几何式园林形态为基本特征。即使同属于中国造园系统的

浅析中国古典园林理水手法之一

摘要：简要介绍了在中国古典园林中水景所起到的作用与地位，通过简析中国古典园林在水景上运用的“开合聚放”的形式和手法来认识中国古典园林艺术中的自然之美、山水之美。

关键词：园林理水 水景 开合聚放

我们常说“山水园林”，在园林景观中有山有水才能充分体现园林景观意境和特点，山石、水体、植物是构成园林景观的三大要素，园林景观中的主要景色也主要由它们来构成。“风乍起，吹皱一池春水”，园林景观中只要有了水，一切景观都活了起来，可以说水景是中国古典园林的灵魂。这足以说明水景在园林中所占的地位。造园学家陈从周在《说园》中所说的“水曲因岸，水隔因堤”，“大园宜依水，小园重贴水，而最关键者则在水位之高低”，“园林用水，以静止为主”。这些均是园林理水的基本原则。

水是中国传统山水园林的灵魂，在中国造园中，素有“无水不成园”的说法。水变化不定的形态和丰富的人文内涵，为园林景观空间增添了浪漫的色彩和深远的意境。许多古典庭院以水为主题，如苏州网师园、沧浪亭、拙政园等。水景丰富了庭院景观，改善了庭院生态环境，并为水生花卉提供了生活环境，也在一定程度上深化了庭院意境。

园林水体的用途非常广泛，主要包括以下几个方面：营造园林景观；改善环境，调