无政府安那其主义

无政府(安那其)与无政府主义

什么是无政府？

无政府是指一种没有政府管理或中央机构领导的一种状态。

这个名词最先是由近现代政治理论家使用，有贬损意。 像托马斯?霍布斯【问题：谁是霍布斯？】 他认为那是一种混乱、恐怖和暴力的情况

然而，在十九世纪时 开始被看成

一种取代政府霸权

和经济剥削的另类选择

历史上，无政府主义是建立在 相信人类能够和平共存的坚持上，

只是人们都被政治和经济机制压迫以及扭曲。

早期最积极的倡导者便是

普鲁东(Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865)

他最有名的著作就是《什么是所有权？》 主张「所有权就是一种窃取」 并且提出

将自由制造者所组成的小型社群 来取代资本主义和国家机制。

问题：普鲁东对于所有权的理解和马克斯有何关联(剩余价值…)？

在他的下一个世代

更为激进的巴枯宁(Mikhail Bakunin) 倡议以集体主义彻

无政府(安那其)与无政府主义

什么是无政府？

无政府是指一种没有政府管理或中央机构领导的一种状态。

这个名词最先是由近现代政治理论家使用，有贬损意。 像托马斯?霍布斯【问题：谁是霍布斯？】 他认为那是一种混乱、恐怖和暴力的情况

然而，在十九世纪时 开始被看成

一种取代政府霸权

和经济剥削的另类选择

历史上，无政府主义是建立在 相信人类能够和平共存的坚持上，

只是人们都被政治和经济机制压迫以及扭曲。

早期最积极的倡导者便是

普鲁东(Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865)

他最有名的著作就是《什么是所有权？》 主张「所有权就是一种窃取」 并且提出

将自由制造者所组成的小型社群 来取代资本主义和国家机制。

问题：普鲁东对于所有权的理解和马克斯有何关联(剩余价值…)？

在他的下一个世代

更为激进的巴枯宁(Mikhail Bakunin) 倡议以集体主义彻

无政府主义在中国

一、无政府主义的渊流

无政府主义的历史可谓“源远流长”，最早可追溯到18世纪。一般认为英国人威廉?戈德温是最早的无政府主义理论家。他在1793年发表的《论政治正义及其对道德和幸福的影响》一书中认为，国家和私有财产是违反人类理性的，必须坚决消灭，未来社会应该是没有国家和政府统治的、实行财富公有和产品按需分配的各个小型公社的集合体。这种思想对后来的无政府主义者有很大影响。

无政府主义正式形成于19世纪40年代，并出现一些流派。其创始人是法国比埃尔?约瑟夫?蒲鲁东。他在1840年写的《什么是所有权》一书中首次使用今天被译成“无政府”或“无政府状态”的这个词。他倡导互助主义，主张通过建立人民银行和根据契约原则在生产者之间实行产品的等价交换，以达到消除剥削和人人自由、平等的“无政府状态”。德国无政府主义者施蒂纳鼓吹的是利己主义。他在1845年出版的《唯一者及其所有物》一书中阐述了自己的观点。他主张建立一个在平等基础上的所谓“利己主义者——所有主联盟”，保持小私有制，不赞成互助主义，反对社会改良。

从19世纪60年代起，随着共产主义和国际工人运动的兴起，宣扬利己主义和社会改良主义的无政府主义理论有些显

[摘要] 本文从无政府状态两种含义切入,分析在缺乏中央政府而导致强制力匮乏、国家迫于生存仅关注自身实力和相对获益情况下,国际制度何以仍能得到遵守。国际体系并不缺少秩序,国际制度通过从意识形态上使秩序合法化、规范行为主体行为、促进行为主体间合作、提供解决争端程序来塑造和维持国际秩序。

[关键词] 无政府状态;国际制度;遵守;秩序

几乎所有的国际政治理论都视无政府状态为国际政治的第一重要假定。无政府状态的具体含义至少有两种。一种含义是缺少政府,也就是缺乏有政治权威的中央政府,即华尔兹所说的国际政治中“缺乏全体系范畴的权威机构”和基欧汉认为的“世界政治中缺乏一个共同的政府”。〔1〕另一种含义是缺少秩序。秩序的匮乏意味着混乱与无序。本文认为,在因缺乏中央政府而导致强制力匮乏、国家迫于生存仅关注自身实力和相对获益情况下,背叛、欺诈并未泛滥成灾,国际制度〔2〕仍能得到遵守。国际体系并不缺少秩序,国际制度通过从意识形态上使秩序合法化、规范行为主体行为、促进行为主体间合作、提供解决争端程序来塑造和维持国际秩序。

政府缺席背景下国际制度的遵守

就无政府状态指缺少政府,即缺乏有政治权威的中央政府这一含义而言,无政府状态并不具有积极或者消极的内涵,它未必暗指现

安那般那念修法略探

张化蒙

释尊所说一代教法，总摄起来不过是戒定慧三学而已。《法句经》说：“诸恶莫作，诸善奉行，自尽其意，是诸佛教。”此中“诸恶莫作”即是戒学；“自尽其意”即是定慧学。戒是让学人防非止恶，使身口意如法如律；慧是解脱之根本，是戒定之导首；定则是令心调柔、寂静、不散乱，对戒慧有平衡作用。定学之修持向来都被学人所重视，其方法也很多，但是得法者却很少，大多是在修习世间禅定，而出世间禅定者，则须要做到定慧等持，如《显扬圣教论》(卷十七)说：“依止三摩钵底发起般若波罗蜜多瑜伽胜行，即此正慧，能到彼岸，是大菩提最胜方便，故名瑜伽。”要做到定慧等持，这对初学者来说，并非易事。无著菩萨以意乐、依处、本依、正依、修习、得果六门来教授定学(见《六门教授习定论》)，也不是初学者一时所能做到。据笔者对原始佛教圣典的考察，认为较适合初习定者，莫过于“安那般那念”，此法简单易行，能很快入定学之门，为修习大乘出世禅定速备资粮。

安那般那念之名义

关于安那般那念之思想，在汉传的经典中最为系统、全面进行介绍的，乃是后汉安世高所译的《佛说大安般守意经》(以下略称《安般守意经》)二卷。除此之外，在《阿含经》中也有着较为原始的记载，而在大乘佛典中，如《华严经·净行品》

7、3 解构主义 7、3、1 解构建筑概况

20世纪80年代，西方建筑界又出现了一种被称为”解构主义”的新思潮。它不仅质疑现代建筑，还对现代主义以后出现的历史主义、通俗主义的思潮持批评态度，试图建立关于建筑存在方式的全新思考。

解构主义建筑的得名，与两次重要活动有关：一次是1988年6月至8月，在纽约现代艺术博物馆举办了一个名为“解构主义建筑”的七人作品展；另一次是同年7月，在伦敦泰特美术馆举行了一个名为“建筑与艺术中的解构主义”的国际研讨会。

解构主义建筑与解构主义哲学：在思想观念上确实存在着某种关联，一些解构建筑师比较关注哲学，试图将建筑纳入更深层次的文化思考；而另一些解构建筑师则不然，他们更加关注建筑形式与空间的全新创造。 第一类建筑师：伯纳德·屈米、彼得·艾森曼、丹尼尔·里伯斯金、莱姆·库哈斯等。 第二类建筑师：扎哈·哈迪德、弗兰克·盖里、蓝天组等。

7、3、2 代表人物及其作品 伯纳德·屈米：1944年出生于瑞士。1969年毕业于苏黎世联邦工科大学，从70年代到80年代，分别在伦敦建筑联盟学院（AA）、普林斯顿大学等执教，在纽约和巴黎成立事务所，现为哥伦比亚大学建筑研究生院院

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加拿大多元文化主义对其民族身份认同的影响

作者：何玉婷 钟丽 周吉程

来源：《科教导刊·电子版》2013年第02期

摘 要 很多学者认为，在世界诸国之中，加拿大可能是最难寻求自身独特的民族身份的一个国家。其间，加拿大政府也使尽了浑身解数，包括在全国范围内推广实行多元文化主义政策。加拿大政府及一些学者对多元文化主义政策抱着极其乐观的态度，认为这是构造一个明确的加拿大民族身份的良策。但是，事实果真如此吗？在我看来，多元文化主义非但没能促成加拿大民族身份的形成，反而对其产生了极其负面的影响。 关键词 加拿大 多元文化主义 民族身份 中图分类号：D64 文献标识码：A 1主要原因

1.1多元文化主义引起了各种族的不满

英裔加拿大人长期以来在社会占据主导地位，他们很自然地认为其习俗就应该是加拿大通行的标准。在他们看来，多元文化主义毫无疑问是对其传统地位的威胁。与此同时，魁北克民族主义者也对多元文化政策表示质疑。像许多英裔加拿大人一样，法裔加拿大人认为他们构成了加拿大社会独特的一部分，而多元文化主义是

中共六安市委 六安市人民政府 关于表彰2006年度优化发展环境、 招商引资、发展工业学霍山暨民营经济

先进单位和先进个人的决定

（2007年2月8日） 六〔2007〕6号

2006年度，全市上下以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的十六届六中全会和省第八次党代会精神，以科学发展观为统领，紧紧围绕“三个翻番”和“三大跨越”奋斗目标，开拓创新，扎实工作，在优化发展环境、招商引资、发展工业和民营经济等重点工作方面，取得了显著成绩，促进了全市经济社会又好又快发展。市委、市政府决定，对2006年度优化发展环境、招商引资、发展工业学霍山和民营经济方面涌现出的先进单位和先进个人予以表彰奖励。

一、“发展环境暨政风行风万人评”先进单位

授予市发展和改革委员会等6个单位（按类型和得分排序）“2006年度发展环境暨政风行风万人评先进单位”称号，颁发奖牌，分别发奖金1万元。 市发展和改革委员会 市经济委员会 市政府办公室 市档案局 市水产局 市人民广播电台

二、招商引资先进县（区）、市直招商引资先进单位和先进个人、金融机构支持经济发展先进单位

（一）授予霍山县、舒城县、金寨县和霍邱县“2006年

我的家乡在莼湖，那是一个吹得到海风的地方。每当寒暑假，我都会去那里住上一段时间。我最喜欢那里的树，那里的河，那里的菜地。

那棵树，就在村口的大路上。高大，挺直。树叶密密匝匝的，树荫能遮住很大一块地方。每当夏天，村里的男女老少都喜欢坐到那棵树下乘凉。老人们喝茶聊天，小朋友们有时围着树嬉戏，有时则捧一本小人书在那看着。

那条河，就从村前流过。蜿蜒，清澈。雨天，河水涨得几乎和路齐平；晴天，河水则作文清清浅浅的。夏天的时候，河里的小鱼也特别的活跃，在水里游来游去。我和妈妈常常脱了鞋子在河水里走来走去，逗小鱼，抓螃蟹。

那块菜地，就在外公家门口。四四方方，平平整整。春天，地里有碧绿的芹菜，嫩嫩的马兰；夏天，地里有鲜嫩的黄瓜，车轮一样的南瓜，红灯笼似的西红柿；秋天，地里有圆滚滚的冬瓜，小娃娃似的大白菜；冬天，地里有爽口的萝卜，水灵灵的菠菜。

这就是我的家乡。我深深地爱着那树，那河，那菜地。

临山，一个山清水秀的地方，依山临海，风景秀丽，历史悠久，遗迹众多，是浙江著名的三卫”之一。

伴着温暖的晌日，我们学校的小记者首先来到了经历过无数沧桑的古城墙，它已是断壁残垣，芦苇烂漫，虽已所剩无已，但仍显峥嵘之貌。

麟山第一泉”可谓远近闻名，它座落在城内西南角，龟山之阴，井口与地面相平，井壁乱石随意堆砌，参差凸凹，无雕琢痕迹，仿佛一颗明珠被镶嵌在岩石壁之旁。据说清雍乾时余姚名士陈梓所书麟山第一泉”五字镌刻在井南石壁上，笔力浑厚凝重，清代诗人潘肇丰咏《玉露品泉》诗云：玉露泠泠自古传，城南幽处涌天然，脉连甘谷三千里，多著麟山第一泉。”一泉之名由此不胫而走，留传至今。

最令我们敬畏的便是临山城楼。它屹立在南门，巍巍崛起，是如此的雄伟壮丽！周围作文群山环绕，绿树成阴。一步一步走上台阶，登上城楼，那繁华景象尽收眼底。这城楼为纯石所砌，每块石头都记录着临山古镇1300多年的悠久历史。坐在城楼上，感受着徐徐清风和一片宁静。走上木质阶梯，欣赏一件件抗倭武器，观看种种抗倭事迹，目睹英雄杀敌之风采，仿佛自己置身于杀敌战场。管城楼的爷爷还告诉我们，临山人们在漫长的革命岁月里，艰苦卓越的斗争中，谱写了无数英雄诗篇，涌现出许许