徽派建筑的历史和文化价值
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徽派建筑的历史和文化源流 - 图文
徽派建筑的历史和文化源流
(建筑样式、空间功能、材料结构、建筑局部、工程工艺、文化意涵)
起源与发展
徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一, 明朝中叶,徽商崛起,成为我国封建社会中晚期商贾大帮之一。徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木,建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林??。这些古建筑风格独特,布局合理,装饰精致,变化自然,具有纯正天然的乡土气息;加之徽州民间向来就有雕刻、绘画传统,砖雕、木雕、石雕别具一格;同时具有很高文化 素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法,促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。在外来文化与原住文化的交融过程中,徽派建筑风格一步一步地形成了。
(早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式,这是越人的“干栏式”建筑格局,在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题,由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成 既封闭又通畅的徽州“天井”。另外,山区木质结构的房屋易于遭受火灾,为了避免火势的蔓延,马头墙应运而生了。)
建筑样式
结构:进门为前庭,中设天井,后设厅堂
徽派建筑其精华体现在三个方面:门楼、天井明堂、中堂。 (1)门楼
徽州方言中的正屋大门为“门
徽派建筑特征资料
徽派建筑特征资料
徽派建筑特点 徽派古建筑以砖、木、石为原料,以木构架为主。梁架多用料硕大,且注重装饰。其横梁中部略微拱起,故民间俗称为“冬瓜梁”,两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹,中段常雕有多种图案,通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大,上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融,达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油,显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就,且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。 徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕,表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上,在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案,极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位,表现在月梁头上的线刻纹样,平盘斗上的莲花墩,屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛,多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多,有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、
“批判”的角度看成龙捐赠徽派古建筑
谈成龙捐赠徽派古建筑
——莫要失去了才懂得珍惜 保定学院2010级英语本科三班宋荣荣100814421
“没人可以从别人的国家抢走人家的文物,摆在自己国家的博物馆!”这是国际影星成龙在电影《十二生肖》中一句让中国观众津津乐道的台词,这部电影在中国内地席卷逾八亿票房。但眼下,这却成为中国一些网民在互联网上引用调侃成龙的“段子”。
四年前,国际影星成龙曾向媒体透露,欲将他早年收藏的总价值过亿的徽派古建筑,捐给新加坡一所大学,并表示已在新加坡科技设计大学实地察看拟捐古建筑的安置地点。
就在成龙微博说要将他早年“收藏”的我国徽派古建筑,捐给新加坡的一所大学,他本来只捐4栋,看人家给它们的安家之所规划得不错,感动了,“几乎有冲动想把其余那6栋也捐给他们”。
短短的一天时间内,便引起了数千网友的关注和讨论。不少网友特别是安徽的网友,希望成龙能够改变主意,让安徽古建筑留在中国。更有些人表示,可能他们见得多了,觉得这些古建筑根本不算什么,或者以为自己大赚特赚了而弹冠相庆不及也说不定。当私人的事情成为公共事件之后,反对声音占据多数,基本上指责成龙不该让我们的东西落户人家的地
探析徽派民居在地域建筑创作中的传承 - 图文
探析徽派民居在地域建筑创作中的传承
——以绩溪博物馆为例
陈雨洁
华侨大学2011级 建筑学一班
[摘要]:自2012年王澍获得“普利斯特奖”之后,中国建筑师门正在为中国建筑在世界建筑中得到的肯定欢欣鼓舞。同时,如何在建筑创作中传承中国建筑的民族性和地域性再次成为中国建筑界最受重视、最广泛讨论的课题。本文就项目概况、设计构思、场所精神、造型风格等方面对绩溪博物馆进行分析,探析徽派民居在地域建筑创作中的传承,试图为中国当地建筑师在地域建筑创作时提供些许借鉴。
关键词:徽派民居;绩溪博物馆;地域建筑创作:场所
水文气候、区域等的不通造成了人居环境的差异,自然得也要求建筑形态随之改变,呈现地域性。南舜薰认为“地区建筑的概念是建立在地方根源,它重视某些地段的特殊因素,如地理、气候、生态资源、生活方式、社会结构、礼仪习俗、思想信念、价值观念、符号意义和语意系统”。
徽州今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县,是古代中国经济文化重地。自秦建制两千多年以来,悠久的历史沉淀,加上北亚热带湿润的季风气候,加之在这块被誉为“天然公园”里生活的人们以自己的聪明才智,创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。徽派民居是中国古代社会后期成熟的建筑类型,地域文化特
徽派民居建筑元素在室内设计中的应用体现
北京 软装培训课程教程资料
徽派民居建筑元素在室内设计中
的应用体现
来源:FAMOUS
随着世界范围内的信息、技术、经济一体化的来临人类在共享全
成果的同时,也遭受着传统文化的丧失、环境特征的趋同等危机,
空间文化如何延伸和发展已成为一个世界性的问题。
可快节奏的现代生活方式与讲求效率的工作需要,促使我们的
计朝着“西化”甚至“e化”的方向阔步挺进,我们今天的设计教育、
范式、设计手法、质量标准,设计师的职业资格考核等,也几乎都
西方模式。
研究对象与概念界定
如有转载,请标注来源菲莫斯
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徽派建筑
徽州这片古老土地上的建筑,作为一种文化现象而被世人关注,
是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就
活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的
徽文化专题
《徽州文化专题》课程教学大纲
课程代码: 课程性质:全校公共课 总学时:32 学时 总学分: 2 开课学期:理工科第3学期,文科第4学期 适用专业: 全校本科 先修课程:各本科专业基础课程 后续课程:安徽非物质文化遗产概论 大纲执笔人: 张孝进 参加人: 赵自云、洪永稳、胡翠莉、秦然然、冯韵、朱宏胜、周涛、杨瑾、贾芳芳、王相飞等 审核人: 沈昌明、潘定武 编写时间: 2012 年 8 月 编写依据: 专业人才培养方案( 2012 )年版
一、课程介绍
本课程是黄山学院校本特色课程。选用的教材是由黄山学院教研人员自主编写出版的安徽省高等学校“十一五”省级规划教材——《徽州文化十二讲》。
本课程选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出历史人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、
有关历史和文化古迹保护的调查报告
思想政治理论课社会实践报告
题学班姓目_关于历史和文化古迹保护的调查活动 院电气信息工程学院 级15测控一班
名杨登云 李成龙 蔡松柏 田晗 曹禹
思想政治理论课社会实践报告(论文)
关于历史和文化古迹保护的调查活动
摘要: 现代社会飞速发展,随着生活水平的不断提高,人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活,有其独特的意义,另一方面,也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此,以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来,越来越多的报道显示,历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅(虞洽卿故居)为例,结合实践中对景区的观察,通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式,多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题,制定出可行的解决方案,从个人、景区和社会等方面来有效地达到保护历史和文化古迹的目的。 关键字:历史文化古迹;破坏;保护;解决方案
一、调查的背景和目的 (一)调查的背景
中国向来是个崇古的国家,所以历史和文化古迹对于中国人来说,是有特殊的感情的。改革开放以来,人民生活水平不断提高,与此同时,人们也更加追求精神层次的富足。逐渐地
有关历史和文化古迹保护的调查报告
思想政治理论课社会实践报告(论文)
题 目_关于历史和文化古迹保护的调查活动 学 院__ _ __ 班 级___ __
姓 名___ _ _ ___ _ 学 号___ _ ___ _ _ 联系电话_ _
成 绩___ __ ___ _ _ 评阅教师签名___ __ ___ _ _
日期: 年 月 日
思想政治理论课社会实践报告(论文)
关于历史和文化古迹保护的调查活动
——以慈溪市龙山镇虞氏旧宅为例
摘要: 现代社会飞速发展,随着生活水平的不断提高,人们越来越注重精神层面的追求。而历史文物一方面能为人们展示了那个时代的生活,有其独特的意义,另一方面,也能促进人们提高自身的文化素养、提升文化品位。因此,以名人故居为主的历史文化古迹成为大众热衷的景点已不足为奇。然而近年来,越来越多的报道显示,历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。本次调查以慈溪市龙山镇虞氏旧宅(虞洽卿故居)为例,结合实践中对景区的观察,通过与景区工作人员的交流、访谈和问卷调查等形式,多角度地探究有关历史和文化古迹保护的问题,制定出可行的解决方案,从个人、景区和社会等方面
藏族历史传说的文化价值研究
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藏族历史传说的文化价值研究
作者:南加才让
来源:《各界·下半月》2019年第03期
摘要:藏族民族发展历史悠久,起源于内陆,并借助于内陆实现了文化的向外传播,从而衍生出很多藏族历史传说。本文根据以往工作经验,对藏族历史文化传说的构成进行总结,并从藏族历史传说对气节的崇拜体现、在宗教信仰中的表现、对藏族文化地域特征三方面进行反映,论述了藏族历史传说的文化价值内容。 关键词:藏族;历史传说;文化价值
传说,藏族的由来是通过“猕猴”和“罗刹女”相结合而产生的。从很多历史资料中可以看出,“猕猴”并不属于猴子当中的一种,而是将猴子当作其图腾的一个种族代表。该氏族生活在热带地区,并进行长时间的生息和繁衍。这种传说不仅仅在藏族内部流传,例如,镇南书籍《猴子变成人》便是起源之一。 一、藏族历史文化传说的构成 (一)藏族历史文化渊源
藏族歷史文化发展时间悠久,在封闭的土壤中诞生,同时也与藏传佛教之间存在很大联系。也正是由于藏传佛教出现,最终做到了人随天愿,赋予人们新的生活态度和社会意识。在藏族人心目之中,
艺术设计人才审美素质和文化价值内涵培养的探析
艺术设计人才审美素质和文化价值内涵培养的探析
作者:阮媛
来源:《卷宗》2013年第03期
摘要:我们的艺术设计教育应该着眼于教授学生专业知识以外的审美素质和文化素质等综合能力,培养学生设计出即能承担社会功能具有经济价值的产品,又能满足精神层面既产品具有精神文化价值的产品,为社会输送艺术设计方面的高技能、高素质、全方位的高级人才。 关键词:艺术设计;审美素质;文化价值内涵;创新素质
就当代艺术设计人才的培养来说,审美教育在当代中国面临着现实的挑战,所以我们要科学地按照美的规律来完善教育学生,注重培养学生具有一定的审美素质;同时也要注重培养学生在设计中注入文化价值内涵的教育,使学生对设计作品进行文化价值的创造,进而激发学生的创新意识,不断拓展思维空间。
一、艺术设计创新中审美能力的培养
1. 培养学生在艺术设计审美形式方面的表现
在现代社会中,消费者往往注重产品的造型审美功能,如产品的外观造型和装饰纹样的形式传达出审美信息,这种信息与消费者本体的审美需要产生共鸣,才会使得消费者决策购买意向。这就决定了在艺术设计中,学生一定要了解美的本义和规律,创作出结合社会的美与自然的美的作品,使自身的审美经验以物质的形式显现,传达自己的审美理念,给受众者带