中华徐氏总世系源流图

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

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众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华傅氏通谱·贵州卷 源流世系篇

中华傅氏源流世系汇编

第 一 世

始祖傅説 黄帝裔孙大繇之后。帝局之次子。字君访，讳鹗荐。据《史记·集解》引

西汉孔安国注，傅氏之岩在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤良而隐于此，代胥靡筑之。殷高宗得之，举以为相，辅佐武丁数十年，殷国大治，成为殷商贤相。述作《说命》三篇，成为后世帝王治国经典；创造版筑技术，首开世界营造先河。山西平陸太臣村人氏，据世代相传，生於農曆四月初八，是中華上古奴隸制社會殷商王朝時期著名的政治家、軍事家、建築學家和橋樑道路專家，創造版築，首稱先聖，帝賁良弼，尊師擢相，輔佐高宗武丁，開創輝煌盛世，著《說命》三章，乃曠世哲言，古今治國典範。總百官咨學，修天文曆法、創興協田、冶煉青銅、發展甲骨文。為相五十六載，誥封陝州郡公，歿於前一二四六年，享壽八十九歲，葬虞步界下聖人澗馬趵泉頭。有傅相陵“商相傅說之墓”碑刻。敇封“神文睿智啟聖王”。其思想是中華民族文明的起源文化，是儒家、道家之魂，諸子百家學術之啟蒙文化。被敬尊為夢父、寑父、天神、天策星，更奉为“乘东维，骑箕尾，而比于列星”的天上星宿。是華夏第一聖人。平陆历代建有傅相祠奉祀。妣：姜

重庆市垫江县廖氏源流世系、迁徙考

重庆市垫江，始于西魏恭帝二年，迄今一千四百三十七年。位于四川盆地东部，地处华蓥山脉东部，地貌以丘陵为主。境内东西部山岭耸峙，切割成谷，千米山峰屹立，山间槽地交错；中部高滩河纵惯全境，一系列溪河、小沟冲、平坝镶嵌其中，形成绵亘起伏的丘陵。最高海拔1183m，最抵海拔320m，全县地势北高南低。东临丰都、忠县，南连涪陵、长寿，西靠大竹、邻水，北与梁平接壤。这里山川秀丽，物产丰富，民风淳朴，人杰地灵。垫江位于重庆市域中部，幅员面积1518平方公里，辖25个乡镇，人口90万。县城所在地为桂溪镇，建城区10平方公里，15万人口。垫江是个好地方。自然地理条件较好，物产丰富。地势平坦、雨量充沛，是全国商品粮基地县、瘦肉型生猪基地县、种子建设示范县和重庆市优质出口猪肉项目县，素有“巴国粮仓”、“丹皮之乡”等美称。名优特产“垫江白柚”多次获全国金奖。重庆11个百万农业产业化工程中，垫江入围9个。天然气资源得天独厚，发展天然气化工条件优越。旅游资源极富特色。追溯垫江，查《垫江县志》（1993年版）载：明清时期，广东、福建、湖北、江西、陕西等省之移民居垫江。

垫江廖氏初步考究由廖爽匡凝系、十三宣义公系、叔安公系、花公

《中华戴氏通鉴》戴姓历代世系

第一世

戴公：名撝（申） 宋国第十一任国君在位三十四年（公元前799至

公元前766年）

生于西周公元前八二四年岁次丁丑二月十六日寅时是商朝国王帝乙下传第九世裔孙自幼聪敏崇尚礼义仕于周宣王朝仕卿大夫助南仲皇父林父等平定徐国阅姓纂资料记载而有功于周封戴邑侯即谯国现今亳州市于宣王二十九年宋惠公薨辞周回国即位为宋戴公其时连同亳邑归入宋国成为二等强国公仁而爱民励精图治减赋税免徭役选贤能大力发展生产济贫扶困至使百业兴旺而逐渐富强使人民安居乐业欣欣向荣深受人民爱戴和敬仰卒于公元前七六六年薨逝享寿五十九载受周平王谥号曰戴陵墓筑于商丘西北五十里宋大夫村北二百米甚而荘观

生七子：太子司空、公子文、公子衎、公子充石、公子好叔父、公子祝其、公子东乡克

第二世

武公：名司空（戴公之子）在位十八年（公元前765年－公元前748

年）

武公四年散居在齐卫北部的长狄族侵犯宋国被武公弟充石字皇父官拜司徒率兵打败长狄族于长丘

第三世

宣公：名力（武公子）在位十九年（公元前747年－公元前729年）

宣公病危时交代弟和继君位而未传子与夷曰“父死子继兄死弟及天下通义也我其立和”和亦三让而受之宣公卒弟和立是为穆公

穆公：名和（武公之子）在位九年(公元前72

黄氏世系源流

（1-124世，红色为黄峭山公世系源流）

第1世：少典——有熊国君；配有蟜氏之女；子二：炎帝、黄帝。 第2世：炎帝——少典长子；与黄帝同为华夏族祖先。黄帝——少典次子；生于轩辕之丘，故曰“轩辕氏”，因奠定了传男制度，又号公孙，国于有熊，受禅于神农氏而有天下，帝“生而神灵，弱而能言，长而墩敏，成而聪明”，开物成务，文明渐启，黄帝是中国古代野蛮时期华夏部落联盟的大首领，后世之“炎黄子孙”由此出也，娶四妃生25子，得其姓者14人，其中各有两人同姓，12姓为：姬（两人同姓）、酉、祁（祈）、己（妃）（两人同姓）、滕、箴、任、荀、僖、姞（吉）、儇（嬛、环）、依（衣）；配西陵氏之女螺祖为正妃，配女节，配彤鱼氏，配嫫母；史载子四：昌意、玄嚣、青阳、苗龙。

第3世：玄嚣——黄帝长子；子一：桥极。昌意——黄帝次子；受封姬姓；配蜀山氏之女昌仆；子二：高阳、日安。青阳——黄帝三子；余情不详。苗龙——黄帝四子；余情不详。

第4世：桥极——玄嚣之子；子一：高辛。 高阳——昌意长子；即颛顼帝，是我国远古时代社会秩序的建立者，自幼敏睿，10岁时成为氏族酋长，12岁时率领本族东迁少昊（即嬴挚）东夷部落所在地穷桑地区（今山东曲阜一带），得信