渔父复唐李中

李唐祖籍论

1996年前唐李伦墓志铭于邢台市任县新市村北沙坑发现。此坑距邢台隆尧县王尹村唐陵3里，有光业寺碑珍贵石刻。（墓）志铭未见上盖，四侧各刻有3个供养人，李伦墓志铭铭文和光业寺碑文清晰表明李唐祖籍在今邢台任县新市村，从而揭开了李唐祖籍之谜。 铭文的关键话只有七句：“公承唐王之胤，建初皇帝之宗”，“归祔祖考”，“致于旧域”：“邢台之郡，任县之北，新市居疃”。其译文是：家父李（伦）公本是唐王的后代，建初皇帝李熙（李渊的曾祖父）的子孙，死后愿归祔老祖宗，安葬到李熙老祖公的原籍地（故乡）：在邢州的管辖区域内，任县的北部，新市村是我们老李家世代居住的家园。七句中关键的关键是一句：“新市居疃”。这表明“大唐故里——任县新市”成立！ 李伦墓志铭透露出的信息： （1）李伦李仲和父子是陇西李氏； （2）从建唐到迁坟，时间虽已过去240年，但陇西李氏还记得他们的祖籍地是邢州任县新市村； （3）这是因为他们的先祖李熙是任县新市村人； （4）李渊与李伦是同一个始祖李熙； （5）所以大唐李渊的祖籍地或桑梓故里是邢州任县新市村； （6）邢州任县新市村走出了李虎与大唐，不言自明； （7）唐光业寺碑与唐李伦铭前后相映成互证，弥足珍贵。“孤证不成史”将无言以对。“金绳界

篇一：题画李唐阅读答案

早知不入时人眼，多买燕脂画牡丹。 ②燕脂，即胭脂，一种红色颜料。 ③牡丹，一名富贵花。 这首诗名为“题画”，而实际上涉及到画本身的只有第一句，其余三句，都只是借题发挥，实有弦外之音。请结合原诗，谈谈你的理解。 答案

诗人旨在借“题画”来讽刺那些趋炎附势者，醉心声色犬马者，贪恋荣华富贵者，一句话，讽刺的是那些缺少真正审美能力的人。诗人所题的画，画面十分淡雅宁静，让人不由得想起“白云生处有人家”的诗句：滩涂之上，白云深处，一带远村??看上去，画成它十分容易，实际上画好这一切是恨不容易的。但这样的艺术就是“不入时人眼”，因为时人只喜欢大富大贵的牡丹，他们哪管什么艺术不艺术呢！ 篇二：题画李唐阅读答案

注：①据明代郁逢庆《书画题跋》记载，钱唐人宋杜云：李唐，擅长淡墨山水，初到杭州，无人赏识，靠卖纸画糊口，生活十分艰苦。②燕脂，即胭脂，一种红色颜料，妇女常用作化妆品。③牡丹，一名富贵花。（1）下列对诗歌的理解，正确的一项是[d]a．本诗是一首题画诗，类似的作品还有杜甫的《春夜喜雨》。b．第一句写作者眼中看到的村落实景错落有致，画面淡雅清新。c．第三、四句作者慨叹人们只对花鸟感兴趣，对自然山水视而不见。d．整首诗语言浅近，

篇一：唐肃宗李亨 李亨为什么不能算篡位

唐肃宗李亨 李亨为什么不算篡位

唐肃宗李亨

唐肃宗李亨，生于公元711年，唐朝时期安史之乱的时候登上皇位，是唐玄宗李隆基和皇后杨氏所生的第三个儿子。他的一生可以说是在忧伤中度过的。他生活在唐朝由盛而衰的时候，作为大唐的子女他肩负起了拯救唐王朝统治的责任，所以说在历史上李亨还是有一定作为的。

唐肃宗李亨一辈子都过得不是很安生，当太子的时候防范着李林甫，当时比较令人揪心的事情就是在朝堂上，李林甫大骂李亨很长时间，但是自己的父亲唐玄宗却没有出面阻止。当然唐玄宗也有自己的想法，他不希望自己的儿子羽翼丰满威胁到自己的皇位，所以对这件事情采取视而不见的态度。但是当安史之乱来临的时候，他却将自己的儿子李亨留在了皇城，当然这和大臣的请求有关，但是更多的却还是唐玄宗自己的因素。这些事情都使得李亨觉得内心愁闷不已。

等到李亨当上皇上的时候，也不是特别顺畅。他提拔了当时的宦官李辅国，最终导致李辅国权倾天下，掌控禁军。最后这位唐肃宗也是被自己的宠臣给惊死的。甚至在他死后很长时间尸体都被留在长生殿很长时间，这就是做皇帝的悲哀。

唐肃宗李亨在历史上还是做出了很大的贡献的，在他去世之后一年安史之乱被平定，这在一定程度上维持了唐王朝的统治的稳定，

李唐异姓王笺证—高祖

凉王

李轨：武德元年（618年）八月—十一月

《旧书·高祖本纪》武德元年八月：“凉州贼帅李轨以其地来降，拜凉州总管，封凉王。”十一月：“乙巳，凉王李轨僣称天子于凉州。”也见《新书·高祖本纪》，两《唐书》本传，《元龟》卷一六四、《会要》卷四六。参见《通鉴·武德元年》八月“（高祖）欲与李轨共图秦、陇，遣使潜诣凉州，招抚之，与之书，谓之从弟。轨大喜，遣其弟懋入贡。上以懋为大将军，命鸿胪少卿张俟德册拜轨为凉州总管，封凉王。”十一月“乙巳，凉王李轨即皇帝位，改元安乐。”《武德二年》五月“李轨将安修仁兄兴贵。。。。。与修仁阴结诸胡起兵击轨，轨出战而败。。。。。庚辰，兴贵执之以闻，河西悉平。。。。。轨至长安，并其子弟皆伏诛。”

李孝常

义安郡王：武德元年—贞观元年（618年—627年）

《旧书·高祖本纪》武德元年十二月：“丁丑，封上柱国李孝常为义安王。”《太宗纪上》贞观元年十二月：“戊申，利州都督义安王孝常、右武卫将军刘德裕等谋反，伏诛。”也见《北史·李圆通传》，《会要》卷四六、六五，见《元龟》卷一二二、六二一，《全文》卷二四九李峤《攀龙台碑》，《通鉴·武德四年十二月》、《贞观元年十二月》。又《洛阳新见墓志》有《大唐故周

《渔父》教学设计

一、教材分析

《渔父》在苏教版高中语文必修五第三专题“直面人生”的第一板块“生存选择”中，本板块还选了《报任安书》。这两篇文本在内容上是既对立又统一的，它们是“生存与毁灭”的选择问题，有较强的互补性。

1、专题教学目标

本专题主要教学目标是：通过阅读作品，学生能对重大人生问题有思考和追求；学生能对问题展开探讨，学会辨证地思考，周密地说理，有所发现和创新；掌握质疑辩论、比较辨析、假设推理等批判性阅读的基本方法。学生能通过经典文本学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法；积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。

2、文本的教学目标和重点难点的确立

结合本专题教学目标和文本自身特点，我把本课教学目标定为：

①积累重点文言词语和句式。

②分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度和渔父这一特定形象的文化内涵

③思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。

第一点侧重知识和能力目标，第二、三点侧重德育目标。关于文言文的教学，文言知识的积累应该是首先要解决的，此外，认识与渔夫的对话而表现出来的屈原的人格是探讨本板块核心内涵“生存与毁灭”的矛盾的前提和基础，因而将教学目标①②定为教学重点；屈原和渔父的对话体现的是抽象的人生哲学，文本是如何体现

《渔父》复习学案

高三语文组

一．给下面加点的字注音。

渔父（ ） 枯槁（ ）莞尔（ ）弹冠（ ）汶汶（ ）洗濯（ ） ．．．．．．．淈其泥（ ） 歠其醨（ ）（ ）三闾大夫（ ）鼓枻而去（ ） ．．．．．二.指出下列句中通假字并解释

渔父（ 通 ， ） 子非三闾大夫与？（ 通 ， ） 三. 解释下面的文言词语 1、举

①举世皆浊我独清。 ②何故深思高举，自令放为？ ．．③举孝廉 ④杀人如不能举 ．．⑤吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 ．

⑥戍卒叫，函谷举 ⑦千钧之重，人不轻举 ．．⑧兴举义兵

《渔父》复习学案

高三语文组

一．给下面加点的字注音。

渔父（ ） 枯槁（ ）莞尔（ ）弹冠（ ）汶汶（ ）洗濯（ ） ．．．．．．．淈其泥（ ） 歠其醨（ ）（ ）三闾大夫（ ）鼓枻而去（ ） ．．．．．二.指出下列句中通假字并解释

渔父（ 通 ， ） 子非三闾大夫与？（ 通 ， ） 三. 解释下面的文言词语 1、举

①举世皆浊我独清。 ②何故深思高举，自令放为？ ．．③举孝廉 ④杀人如不能举 ．．⑤吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 ．

⑥戍卒叫，函谷举 ⑦千钧之重，人不轻举 ．．⑧兴举义兵

李 娜

内容摘要：本设计先诗情导入课文，再通过师问、生读引导学生整体感知文本，引出对屈原和渔父人生态度的探讨，再通过深入探究而细致讨论研读文本，体悟屈原的舍生取义和渔父的折节保身两种对立的人生态度。最后引导学生叩问自己内心，思考人生，突破两种传统思想的局限的因袭。

关键词：以死明志 以隐守志 思想局限 【学习目标】

1.积累文言知识，提高自主学习和合作探究能力。

2.通过反复诵读、合作探究等形式，体会屈原和渔父不同的人生态度。 3.思考人生，培养对人生负责的态度。 【学习重点】

通过自主学习、反复诵读、合作探究等形式，体会屈原和渔父不同的人生态度。 【学习重点】

思考人生，培养对人生负责的态度。 【课时】一课时 【学习过程】 一.课前预习

自主阅读课文，完成下列任务：

1.熟读课文，结合注释和工具书口译全文。 2.疑难文言字词，请老师帮助解决。

3.把对内容理解上的困惑写在纸上交给老师。 二.课堂学习 课前情境：

教师板书：渔父 《楚辞》 导入

二千多年前，湘江江畔的一段对话穿越漫漫历史长河，叩问每一个身处困境中的人的灵魂。现在，就让我们去吟诵它、体味它，重温伟大思想的碰撞，谛听自己内心深处的回音。 【设计意图：介绍流程，激发兴趣】

一个新型社区的文化建设状况

社区文化建设调查报告

——以开封市孙李唐社区为调查对象

年级：2010级

专业：公共事业管理

组员：柴 苗

孙飞飞

王怡馨

张 诚

一个新型社区的文化建设状况

导言

孙李唐社区位于开封市西北部，距大梁门1.5公里，北邻东京大道，东邻开封市国家森林公园。该社区是由之前的孙李唐村改建而成，于2005年开始筹建，到2008年正式建成使用，现有居民5187人，其中孙李唐村民1296人。孙李唐社区是开封市龙亭区新农村建设的闪光点，也是开封新型社区的一个缩影。

一 调查目的：随着城市化进程的不断加快，社区建设逐步走向深入发展，社区文化蓬勃兴起。社区作为基层组织，如何挖掘社区文化资源，推进基层文化建设，对于繁荣城市文化、推动城市现代化进程，对于强化政府在文化领域的公共服务能力，满足居民群众日益增长的文化需求，对于打造居民精神家园、构建和谐社区，都具有十分重要的意义。为了更好地建设社区文化，我们小组针对孙李唐社区的文化建设进行了实地走访，深入了解了新农村建设浪潮下开封市新型社区的文化建设情况，并就其存在的问题做出了分析论述进而提出了一系列针对性的建议。

二 调查对象：孙李唐社区办事处工作人员、孙李唐社区居民

三 调查方式：访谈法、文献法、抽样调查法等

四

《渔父》教案

课时安排 1课时 教学目标

1、掌握文中重要的文言现象；

2、分析屈原和渔父的形象，并体会渔父的形象在本文中的深层含义。 教学重难点

重点：文言重点句式

难点：渔父形象的深层含义 教具：黑板 多媒体 教学过程 一、导入

冯友兰先生说过“我国文化中存在一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能够拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。”这种精神中国自古有之，而屈原应该是较早实践这种精神的人。今天我们来学习《渔父》这篇课文，走进屈原的内心世界，看看他的人生选择。 二、走进文本

1、初读文本，正音。

（1）初读课文，我们可以看出本文写的实际上是一场对话，这种对话问答的形式使你们想到了我们以前学到的古代的哪种文体？（赋）没错，这种问答体与后来的汉赋写法已比较接近，所谓“赋者也，受命于诗人，拓宇于楚辞”。

（2）那么，在这场对话中，谁先登场的？（屈原）此时的屈原境况如何？ 遭遇：被放逐

外在形象：颜色憔悴 形容枯槁

内心：游于江潭，行吟泽畔——无人可解

（注意在此穿插课文第一段的文言知识，特别注意：

既 游于江潭 行吟泽畔 颜色 形容 至于 是以见放）

在这种处境之下谁出现了？（渔父）。渔父的出现解开了屈原心中的郁结了