郭象《庄子注》研究

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硕士学位论文

郭象《庄子注》“性分”思想研究

张 海 荣

导师姓名职称： 任万明 副教授 专业名称：中国哲学研究方向：中国古代哲学 论文答辩日期：2012年5月学位授予时间：2012年6月

答辩委员会主席：王晓兴

评阅人：张美宏 二零〇一二年五月

硕士学位论文 M.D.Thesis

郭象《庄子注》“性分”思想研究

On the \Guoxiang’s

张 海 荣 ZhangHai-rong

西北师范大学政法学院

CollegeofPoliticalScienceandLawofNorthwestNormalUniversity

二〇一二年五月

独创性声明

本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的

《庄子今注今译》试题

1、庄子是（）的集大成者。

A 道家 B 儒家 C 法家答案：A 2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。 A 恼怒 B 愤怒 C 振奋答案：C 3、“小知不及大知，小年不及大年。”应该翻译为（）。 A 小智不能了解大智，年纪小的人比不上年长的人 B 小智不能了解大智，饥荒之年比不上丰收之年 C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的 答案：C 4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·内篇·大宗师》 C 《庄子·内篇·养生篇》 答案：A 5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。 A 大火 B 明火 C 小火答案：C 6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。

A 《庄子·内篇·逍遥游》 B 《庄子·外篇·马蹄》 C 《庄子·杂篇·外物》 答案：A 7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。 A 很分明 B 太过度

守住心灵的那方净土

---论庄子视野中的理想人格

摘 要：庄子认为,要真正实现人格的完善、独立和自由,就必须挣脱物质

和人身的依附关系,过平易恬淡的生活,不因所谓人生的辉煌腾达而改变自己高洁的志向,也不因生活窘困而变得庸俗不堪;依据自然的内在法则傲立于天地之间,从宇宙大道的立场观照死,从而达至内在与外在、天与人的和谐圆融的审美理想人格。庄子审美理想人格不是现实人格的简单复制或摹仿,它导源于、却又超越于现实生活中的各种人格,这本身彰显了庄子某种积极“入世”的对于社会民生困境与出路的深层关切。

关键词：庄子; “以鸟养养鸟”立场; 天人合一; 理想人格

正文

庄子对人应该怎样地活着问题曾作了极其深刻的思考。庄子认为,许多人为过于膨胀的欲望所迷惑,狂热地追逐名利,一生为“外物”所役所累,因而成了名和利的奴隶。在庄子看来,为名利所役所累,得到的十分微小,损失的却是人之所以为人的本真——人性人格的伤害或扭曲。

在庄子心目中,真正完善的人、理想的人、大写的人,就是要守住人之所以为人的本真,彻底抛弃世俗名利意识、不为“外物所累”、甚至是“善吾生,善吾死”,而崇尚一种平易恬淡、与“道”相通相融的逍遥游生活的人。根本上说来,庄子所极力推崇的“圣人”、“至人”、“

《庄子研究》论稿

老子死后约230——270年后，出现了庄子。他被后人称作哲人、伟人、奇人、思想家、哲学家、文学家、道家的代表，更有人把他比作象德国的哲学家、诗人尼采一样，说他是个“疯子”，他说的话、写的文章，当时就没有人听得懂、看得明白，更不要说后人了。那么，庄子究竟是一个什么样的人呢？

第一节 庄周的身世和事迹

庄周的身世和事迹，我们所知甚少，为什么？因为就目前我们能看到的古籍，就材料来源方面只有两种：一种是司马迁的《史记》，另一种就是《庄子》一书本身。

在《史记》里，庄周并不单独立传，而是列在《老子韩非列传》中老子传之后，实则是《老子本传》的“附记”，有人把这种“附记”性质作为《本传》看待，似不大精确。老子是道家的代表，韩非是法家的集大成者，司马迁为什么把这两人放在一起合传？这是一个值得研究的论题。但此论题与本节主旨不合，故略而不论。汉初贵黄老、刑名之学，故《老子韩非列传》说：“申子之学，本于黄老而主刑名”，“韩非者??喜刑名法术之学，而其归本于黄老”，此两句话，就画龙点睛地把老子韩非合传的原因点了出来。

汉时有“黄老”之学，无“老庄”之称，在司马迁笔下，老子、庄子连在一起，以庄继老，实开魏晋后“老庄”并称的先河。庄子的传记，好在文字

郭象玄学浅见

不是很喜欢郭象的很多说法，感觉很多好像很无理取闹的样子。比如他忽略后天的环境对人的影响，而说是所有后天要出现的所有都是先天所决定的，原本就是如此，无法改变。但是偏偏又觉得难以反驳。又比如他的“性分论”，摆明就是帮封建统治阶级找说辞。 但是细想来，却又觉得他的理论很无懈可击，难驳倒自然是原因之一，但更多的是其中的很多可取之处。

郭象，出身平民，三十多岁的时候在王衍、司马越支持下，郭象步入仕途，进入权力核心：太安元年（302）郭象岁37岁，郭象为司马越司空掾；永兴元年（304）郭象39岁，任黄门侍郎，参加荡阴战役；光熙元年（306）郭象41岁， 郭象任司马越太傅主簿；永嘉五年（311）郭象46岁，病卒。

郭象的名气是由“清谈”而来，但他的思想并不属于当时风行的贵“无”或者崇“有”，而是自成一家。他在32岁时王衍为庆贺女儿与裴遐结婚举行的清谈中扬名后，并未马上出仕，这和他的思想与当时主流不符应该是有关的：

郭象字子玄，少有才理，好老庄，能清言。太尉王衍每云：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。

《晋书》卷五十《郭象传》

八王之乱之后，崇“有”和贵“无”两派都遭到当权派的打压，而此时，郭象开始走向权力的核心，他的实

1、原文】

惠子相梁(1)，庄子往见之。或谓惠子曰(2)：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中(3)，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓(4)，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食(5)，非醴泉不饮(6)。于是鸱得腐鼠(7)，鹓过之，仰而视之曰：?吓(8)?！今子欲以子之梁国而吓我邪？”

【译文】惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。 庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：?吓?！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗

2、【原文】

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，

1、原文】

惠子相梁(1)，庄子往见之。或谓惠子曰(2)：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中(3)，三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓(4)，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食(5)，非醴泉不饮(6)。于是鸱得腐鼠(7)，鹓过之，仰而视之曰：?吓(8)?！今子欲以子之梁国而吓我邪？”

【译文】惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。 庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：?吓?！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗

2、【原文】

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，

《中华续道藏初辑》目录（附《庄子》研究）

《中华续道藏初辑》目录（附《庄子》研究）

04中华续道藏初辑 [打开] 中华续道藏初辑第一册

1、太上老君实录七卷 宋谢守灏撰 元至正十七年抄本 29M 2、神仙传十卷 旧题晋葛洪撰 清文渊阁四库全书本 9M 3、列仙全传九卷 明王世贞辑次、汪云鹏辑补 明万历间新都汪云鹏刊本 30M

4、广列仙传七卷 明张文介辑撰 明万历十一年刊本 19M 5、历代神仙史八卷 清王建章纂辑、真吾清岚增订 民国甲子东陆书局出版、江左书林顺记发行本 19M

6、绘图历代神仙传二十四卷 清三鱼书屋主人辑 清宣统元年石印本 23M

7、长春道教源流八卷 清陈铭珪撰 民国间东莞陈氏聚德堂丛书刊本 33M

8、白云仙表一卷 清完颜崇实撰 清道光二十八年戊申刊本 4M

9、龙门正宗觉云本支道统薪传二卷 清陆本基编订 民国十六年刊本 8M

中华续道藏初辑第二册

1、古今列仙通纪六十卷 清薛大训撰 清刻本 168M 2、五百灵官爵位姓氏总录一卷 不署撰人 清光绪三十二年丙午重刊道藏辑要本 2M

中华续道藏初辑第三册

1、龙虎山志三卷续编一卷 元明善奉敕编 明周召续编 元刊明代修补续增本 21M

2、重修龙

从对待政治的角度切入论述庄子形象

摘要：纵观庄子的研究大体鉴于《庄子》一书，他的形象可以算是一个多面体。但今天我想要论述的是他对政治的态度，以及他的态度产生的原因，从中分析他的独特形象。

关键词：庄子 形象 政治态度 人生哲学

庄子生当乱世,《人间世》篇有云:“死者以国量乎泽若焦, 民其无如矣。”可见庄子所处之时，统治者视百姓的生命如草芥，死者不可胜数，百姓无处可去，天下一片民不聊生的景象。又云: “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉！方今之时，仅免刑焉！”天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命；当今之世，仅可免于刑戮而已。人活世间,能免于刑戮已属万幸。在如此艰危的时世生存, 庄子倍感艰难。这就是当时现实的政治状况，很难令人乐观。

①“更令他痛心疾首的是人心的迷失、人性的沉沦。”《人间世》篇提到，“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；智也者，争之器也。”德的丧失是由于好名，智的外露是由于争胜。名，就是人们互相倾轧；智，是人们互相争斗的工具。不难看出，那时的人互相争斗，争名夺利。人一生下来, 就陷入无休止的争斗搏杀之中, 人生本应有的自然乐趣都失去了，这在庄子看来 是最大的悲哀。这些是庄子所处的真实的社会生活，从中可以

庄子补充材料

庄子，姓庄，[1] 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，[2-21] 先祖是宋国君主宋戴公。

[1]

他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，

继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。[22]

人物生平

庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。[1] 庄周出生于宋国蒙。[2-20]

庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里