中国政治思想史课后思考题答案

西方政治思想史思考题

第一章：1、古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？

– 共同特征

? 自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律（logos）

? 道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 ? 强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 ? 重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责

2、 智者学派的思想特征是什么？①专授辩论术，造就煽动家（能使上门者得益于公共生活）②自然界是有统一规律性的，但人类社会没有规律性。③认识论的怀疑主义：人们不可能获得关于客观世界的知识,即真理（普：人是万物的尺度）④道德相对主义：没有普遍的善。正义是强者的利益，法律是强者的意志（强权即公理）

3、 苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？①美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。人贵有自知之明。(只有真正有知识的人，才知道自己不知道什么，才知道自己什么能做什么不能做) ②美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。

③ 灵

一、 名词解释：

1. 正名：正名也就是要使每一个等级的行为与其在专制国家的等级结构中

的位置相符，确切的说就是“君君、臣臣、父父、子子”

2. 不忍人之心：不忍人之心，也就是恻隐之心，羞恶之心，辞让之心和是

非之心的总和。

3. 化性起伪：人的本性应该在社会实践中得到矫正，矫正的结果就是“化

性起伪”“化性”即教化，改变人的恶的本性，“起伪”即礼义是人为的，主张通过后天休养，用人为的礼义道德去教化、改变人性之恶。

4. 明分使群：人群聚而组成社会，人区别于动物的重要标志，在于人能够

组成群体，分享自己的群体生活，这成为人之所以能够统治自然界万物的一个重要前提。

5. 儒家学派：儒家学派是春秋战国时期最为重要的思想流派之一。儒家学

派主要以下几个特点：a.崇尚西周以来的传统文化。b.儒家重视伦理道德的作用，崇尚仁义。c.以孔子为师 6. 法家思想：法家作为一个学派的概念，最早见于司马炎《论六家之要旨》。

法家思想的特点有：a.重视法律的作用b.主张实行极端的君主专制统治c.主张实行富国强兵的政策d.用进化的观点解释历史。

7. 道家学派：道家是春秋战国时期有着十分广泛的社会影响的思想学派，

道家思想学说的核心概念是“道”，把道作为价值判断的标准。绝圣

绪论 几个概念及学科定位

一、政治思想内涵（政治学定义） 1、政治思想与政治文化

政治文化是政治关系心理和精神的反映，是人们在社会政治生活中形成的对政治的感受、认识和道德、习俗、规范的总称。 政治文化包括政治心理和政治思想两个方面。

政治心理是表层、感性方面的，指社会成员在政治社会化的过程中表现的一种心理反映，最直接的包括认知、情感、兴趣、愿望、信念等。

政治心理的特征：自发性、个体差异性、是一种潜在的社会意识、一旦形成，在较长时间内具有稳定性。 2、政治思想内涵

（1）含义：是社会成员在政治思考中形成的观点、想法和见解的总和，包含着政治认识、政治判断、政治标准。

（2）特征：是阶级政治的要求；是理性思维的产物；相对独立性。 （3）结构

A内容结构

关于对人的研究：人的本性本质的研究（属性）；对人需求的研究（利益需求、精神 需求、自然和社会属性需求）；对人的社会过程的研究。

对人存在的政治体系的研究：对政治体系产生的研究（政治生活的起源、政治权力的来源）；对政治权力及其组织结构的研究；对政治过程的研究。 对政治发展的研究：政治变迁

中国政治思想史

中国政治思想史研究方法论

A,中国政治思想史的学科定位 B,中国政治思想史的发展历程 C,中国政治思想史的文化体系 D,中国政治思想史的学术创新

第第一一编编思想形成时期

引言 先秦时期的社会历史背景

一、中国早期国家的产生道路与商周社会政治经济结构 二、春秋战国时期的社会演变

第一章 商代、西周时期的政治思想

第一节 商代的王权至上思想

一、祖先崇拜的观念

二、由祖先崇拜发展起来的王权至上观念

第二节 周公明德慎罚、敬天保民的政治思想

一、“惟命不于常” 二、

天命与人事相统一，从民情中知天命

三、敬天保民

第二章 儒家的政治思想

第一节 孔子

一、

身世

二、 三、 四、

仁礼学说 德治主张 人生哲学

第二节 孟子

一、 二、 三、 四、

身世 性善论 仁政学说 历史观

第三节 荀子

一、 二、 三、

性恶论 礼治主张 社会观

第三章 道家的政治思想

第一节 老子

一、

道论

二、小国寡民的政治理想 三、无为而治的政治主张

第二节 庄子

一、政治理想

二、相对主义的思维方式 三、人生观 四、社会批判精神

第四章

一、 二、 三、 四、

墨家的政治思想

兼爱主张 尚贤主张 尚同主张 非攻主张

五、节用主张

第五章 法家的政治

中国政治思想史

? 西周

政治制度：分封制

分封了几百个诸侯拱卫王室，使“普天之下莫非王土，率是之滨莫非王臣”，思想上强调“天命所归，天下有德者居之”。 周王自称天子。

明德慎罚、敬天保民的政治思想 一、天命不常

? 天命：上天授命之意

? 天命不常：上天所授予的大命是不固定的，并不是永远地保佑某一个人或某一个王朝。 ? 表现：商周的更替

? 影响：强化了周王朝的政治统治。

? 一方面，它从天命的角度论证了周灭商的合理性；

? 另一方面，周公也提出了如何顺应天命，巩固周王朝政治统治的问题。

二、天命与人事相统一，从民情中知天命 ? “天畏棐（fei）忱，民情大可见”

? 周公认为天命与民情是一体的，只有通过民情才能洞悉上天的意志。

? 所以，周公强调天命与人事的统一，主张从民情中体察天命，实际上是虚于天命，重在人事。 三、敬天保民（核心内容）

? 敬天保民：敬从天命，怀保小民。

? 统治者只有怀保小民，才能受到天的佑助，所以保民是敬天的关键所在。 ? 具体做法：

第一，牢记商王朝灭亡的历史教训，不能贪图安逸荒怠政事。 第二，体察民情。

（不能局限于了解民众的疾苦，更重要的是要体察民众的心理。） 第三，慎用刑罚。

专制国家动用刑罚的目的在于惩

思考题

第一章：古希腊政治思想

1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？

a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos) b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责

2.智者学派的思想特征是什么？

·提出了人类社会和国家起源的假说 ·助长平等、民主，主张建立法制 ·他们主张应当对公民进行政治教育

3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题

·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志 ·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来 ·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德 ·人=公民=政治权利

4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么

·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。

·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的

思考题

第一章：古希腊政治思想

1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？

a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos) b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责

2.智者学派的思想特征是什么？

·提出了人类社会和国家起源的假说 ·助长平等、民主，主张建立法制 ·他们主张应当对公民进行政治教育

3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题

·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志 ·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来 ·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德 ·人=公民=政治权利

4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么

·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。

·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的

一．名词解释： 政体三要素

源于古希腊亚里士多德提出的议事机能、行政机能、审判机能三要素。英国资产阶级分权学说的创立者约翰·洛克据此提出立法权、执行权和对外权三权分立、制衡的主张，法国思想家孟德斯鸠完善了“三权分立”思想。其后，美国的潘恩、杰斐逊等人进一步发展和完善了这一理论。现代意义上的政体三要素包括立法权、行政权和司法权。其中，立法权是指制定或修订法律，行政权是指执行国家的意志，处理国家和社会事务，司法权是指惩罚罪犯或裁决私人讼争。实行三权分立最典型的国家是美国。 .混合政体混合政体来源于古代希腊，它的核心内容是将纯粹政体，君主政体，贵族政体和民主政体的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为：①如果政治权利为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用②对这部分人运用权力进行控制唯一有效的办法就是另一部分拥有与之相抗衡的权力。混合政体理论侧重阶级之间的抗衡，或者说以阶级为基础的势力平衡。神学政治论 教会和国家的关系是阿奎那神权政治思想的主要内容，其核心是论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治。关于教会和国家的关系，阿奎那承认国家的合理存在，并在这一基础上论证教权高于俗权。国家的目的是实现人的理性对于

中国地质大学长城学院中国政治思想史论文

浅谈荀子的哲学思想

系别：管理科学与工程系

班级：工商管理2班

姓名：张丹

学号：02111207

2013.6

浅谈荀子的哲学思想

摘要：所谓人物的社会思想研究方法，以人物为经，其它为纬来研究社会思想的一种方法。荀子是先秦时期最杰出的思想家之一，不仅在儒学史上，而且在中国思想史和中国文化发展史上都占有重要地位。本文运用人物的社会思想研究方法来对荀子的哲学社会思想进行研究，以期对荀子其人，对荀子所建立的社会思想有更深入的了解。 关键词：人物的社会思想研究方法 荀子 背景 批判 继承

一、 荀子生平及其思想体系产生的背景

荀子名况，字卿，又称孙卿，赵国人。今河北邯郸人。约生于公元前316年。荀子是战国末期新兴地主阶级的 思想家，他的哲学思想，是适应当时地主阶级的利益和要求，适应当时政治和思想领域的斗争形势而产生的。

从时代背景看，早在西周后期，奴隶制就已经出现危机；春秋时期，奴隶制加速崩溃，在奴隶社会内部，封建主义的经济形式已经发生并日益成熟；春秋战国之交和战国初期，新兴地主阶级相继向奴隶主阶级夺取政权，并逐渐具备了建立专制主义中央集权封建国家的客观条件。秦始

1． 简述西方政治思想史基本线索：西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、

国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求）、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。经历了应然、实然、将然三个阶段。

2． 简述柏拉图理想国的特征：理想国家与现实城邦对立；城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；整体主义传统（整体为目的、

个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；国家是社会分工的产物，依据质地说划分等级；理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文