龙海陈氏源流

安溪陈氏源流溯源

陈姓缘自黄帝时期古老的陈丰氏部落，他们是高轮车的制造者。大约在5000年前，陈丰氏部落定居于陈苍山下的山坡上，后来人们称陈阪，即今陕西省宝鸡县地，三国前称陈仓。河南宛丘（今淮阳县）是陈丰氏子孙东迁时住过的地方，是陈之国都，为后来的陈姓家族留下一块祖居地。舜帝是陈姓公认的血缘始祖。周文王时，舜后裔妫满娶周文王长女太姬，是为胡公满。周武王灭商朝后，封胡公满于陈，建立陈国。此后，后代以陈为姓，在陈丰氏部落故地发展起来。

陈姓还有一支是少数民族，也出自河南。《魏书.断氏志》载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，将随迁的代北鲜卑族三字姓侯莫东氏改为单姓陈氏。

战国时，陈轸任楚相，封颍川侯，成为颍川陈姓开派祖，由此陈氏郡望出于河南颍川。东汉时任太邱长的陈实为颍川陈氏十世祖，福建陈姓绝大部分都是颍川流派。

入闽汉代以前，未见陈姓入闽的史料。汉代，就有陈姓进入福建。清乾隆《泉州府志．方外》陈寨本传称，陈寨，汉时人，“善禁咒，为人治病多愈”。《闽书．方域志》建安县“响山”条，也提到《汉书》有传的梅福徒弟陈先生。汉至三国时期，汉军和吴军几次进入福建平叛，陈姓又可能随军进入福建并留居下来。晋永嘉之乱，史称八姓入闽，其中即有陈姓。当时见诸史料的有陈润

根据不同谱讠志整编之 广东丰顺颍川义门陈氏源流对照

一. 根据《中华义门陈氏大成谱》整编之丰顺义门陈氏各支系世系图

(一) 延晤公系<延武公>：

上祖:1宜都王叔明公-2志高-3才-4蕴圭-5京-6褒-7灌-8钰-9环-10阔（伯宣）-11檀（隐）-12旺义门开基祖-13机-14感-15蓝-16青-17仲-18崇-19衮-20税（黻）-21袭（忻）-22延晤（武）-23元裕-24仕则-25义行-26正谊-27作範-28真福-29纯-30舜-31天石-32万孟郎、万仲郎又名万一郎、万季郎。……（注28世真福公后世系照各村抄谱编成）注：32世万孟郎、万一郎、万季郎三兄弟分别从元末、明初从福建迁广东长乐、海阳。又迁今丰顺县各镇二十余个乡村。部分后裔又分迁广东各地、四川、广西及海外，人口超五十余万。（迁四川、广西省人口未计）。这些乡村旅居东南亚各国侨裔比丰顺家乡的人口还多。

（二）魁公系：

上祖：1-宜都王叔明公-2志高-3才-4蕴圭-5京-6褒-7灌-8钰-9环-10

阔（伯宣）-11檀（隐）-12旺义门开基祖-13机-14感-15蓝-16青-17亻免-18玫-19谦名让-20饶-21兼名元-22魁讳参琉迁汀州（魁公九兄弟112

颖川堂黄桷洞陈氏族谱序及陈氏源流略记

(2009-02-25 20:04:42) 转载 标签：

杂谈

家谱遗失，仅存此序。在空间登出此序，希望有人能帮助我理清入川前的家族

历史。

谱序谱之修也，实以寻源溯流，使后世得本根之所自来，不致

徒观枝叶也。粤稽陈氏之始系舜之后，封于陈州，因而属姓。夏禹时，陈庆都公女为禹王后，庆都公禹封为岳国公，封夫人胡氏为岳国夫人。周武王时妻陈胡公以元女大姬封为陈国，传至鲁哀公十一年，陈敬仲奔齐祀先祖以韶乐，后有齐国而改陈齐，其明证也。历秦汉晋魏，蕃衍甚多，难以备述。至宋齐之间，有陈实公者，聚居江南、江州、颖川，以十三代同居，人丁有七百余口，每食设广席，畜犬百余共一牢食，一犬不至，众犬不食，此义门也，齐主实有旌奖。后至隋唐开皇五年，南瑛公者自江南颖川迁至江西吉安府太和县，永居圳上，不远离，贵显异常，历汉立瑕琳陈惟，惟官至光禄大夫，御葬归山，赐华表树二十四支，香表树二十八只，义塘六百六十二口，水田三千七百一十七亩，守坟墓佃庄客二百七十余人。后惟生永兴、永千，兴生文琥、文琦，琦生陈拔、宁，宁生海，海生政寿，政寿生陈一，一生陈文，历七代皆贵显无比。文生我始祖伯万与伯千、贯、纪四人，伯贯回江南，伯千落四川，伯纪回江西，

颖川堂黄桷洞陈氏族谱序及陈氏源流略记

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历史。

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徒观枝叶也。粤稽陈氏之始系舜之后，封于陈州，因而属姓。夏禹时，陈庆都公女为禹王后，庆都公禹封为岳国公，封夫人胡氏为岳国夫人。周武王时妻陈胡公以元女大姬封为陈国，传至鲁哀公十一年，陈敬仲奔齐祀先祖以韶乐，后有齐国而改陈齐，其明证也。历秦汉晋魏，蕃衍甚多，难以备述。至宋齐之间，有陈实公者，聚居江南、江州、颖川，以十三代同居，人丁有七百余口，每食设广席，畜犬百余共一牢食，一犬不至，众犬不食，此义门也，齐主实有旌奖。后至隋唐开皇五年，南瑛公者自江南颖川迁至江西吉安府太和县，永居圳上，不远离，贵显异常，历汉立瑕琳陈惟，惟官至光禄大夫，御葬归山，赐华表树二十四支，香表树二十八只，义塘六百六十二口，水田三千七百一十七亩，守坟墓佃庄客二百七十余人。后惟生永兴、永千，兴生文琥、文琦，琦生陈拔、宁，宁生海，海生政寿，政寿生陈一，一生陈文，历七代皆贵显无比。文生我始祖伯万与伯千、贯、纪四人，伯贯回江南，伯千落四川，伯纪回江西，

湖北罗氏源流概况

中华罗人先哲集族论、谱论、宗祠祭祖沦落之大成者，明代罗钦顺(1465--1547)在《上模曾氏族谱序》中云：?语世族之盛，大率有三：源流深长，枝叶蕃衍一也；簪缨蝉联，墙屋华润二也；才贤辈出，猷为克敏三也。三者之中，才贤为之本，苟有其人，则所以维持之者有其方，光大之者有其实，为江乡之所推重，岂直蕃衍，富贵云乎哉!?由于这位罗人先哲作了精辟的论述，从而启示和激发天下的罗人后裔，致力追根溯源于远古祖先。

翻开中国地图，显眼的长江与京广铁路线交叉处有一个三镇合一的华中最大的城市——武汉湖北的省会，九省通衢。湖北省位于长江中下游，长江穿境而过，洞庭湖以北，大巴山东南余脉，及桐柏山、大别山以南，地势西高东低，鄂西北、鄂西南多以山地丘陵为主，中南部为?古云梦泽，，之?江汉平原?，省内河流众多，以汉水、荆江、清江、演水、府水、沭水、滠水、举水、巴水、浠水等河流，属长江水系，湖泊分布在江汉平原，享有?千湖之省’’的誉称，而今，长江一出西陵陕，飞流直下天下第一坝一一葛洲坝。大江东去，尽为平原，真是?山随平野旷，江入大荒流?。湖北省气候属于亚热带湿润季风气候，夏热多雨，冬干雪少，为北方寒流与南方季风缓冲地区，四季分明，有利于动、植

李氏火德源流

火德公源流

客家李姓追尋其入始祖，則多稱李孟、李珠與李火德父子，【崇正同人系譜】云：唐之末年，有宗室李孟因避黃巢之亂，由長安遷於汴梁，繼遷福建寧化石壁鄉。孟生子李珠，珠生五子，以金、木、水、火、土五行支配為名，今贛、閩、粵、桂之李氏，多出四房火德之後。

再根據福建【李氏宗譜】記載，李孟、李火德的先祖應追尋至春秋時的老子李耳和唐朝開國皇帝唐高祖李淵和唐太宗李世民，族譜稱：老祖伯陽公名耳，號伯陽，謚聃。周宣王四十四年（公元前七八四年）庚辰歲二月十五日生於楚之苦縣屬鄉曲仁里，以生時末有漏，白髮盈首，故名耳，亦呼曰老子，仕周為柱下吏。孔子51歲時謂南宮敬叔曰：「吾聞周有老子，明道德之源，識禮樂之歸，則吾師也，吾將學焉。」…….李耳著書上下篇，言道德之意，五千餘言，與清靜諸經並稱「太上十三篇經」。…..公娶陳氏，生二子，長曰宗，衍隴西；次曰德，衍趙郡。…..吾李出隴西，為唐高祖李淵公之苗裔。 然而從李淵到李火德，其中傳衍了二十七代，世系如下：

一世 淵 二世 世民 三世 治 四世 旦 五世 隆基

六世 世亨 七世 豫 八世 適

西河林氏历史源流

中国的林姓，起源于三千多年前的殷代。林姓最早的一支出自子姓，形成于西周初，是殷商王族比干的后裔。

关于林姓的起源，有一段生动悲壮的故事。比干，殷朝沫邑（今河南淇县）人，商朝贵族，子姓，是帝辛（即殷纣王）的叔父，帝乙之庶弟，官少师，有贤德，忠心辅佐纣王。殷商末期，纣王荒淫暴虐，生灵涂炭，民怨沸腾，纣王宠爱妲己，荒淫无道，残害忠良，使百姓怨恨，诸侯反叛，国势危殆。纣的同母庶史微子，数谏不听，遂出走；纣的叔父箕子，谏而不听，佯狂为奴。比干在朝内任少师，屡次规劝纣王恤民廉政，励精图治。纣王却充耳不闻，反在宫中营造鹿台苑林，设立酒池肉林，骄奢淫逸，醉生梦死。比干目睹这种局面，叹息道：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；过则谏，不用则死，忠之至也。”于是，他冒死给纣王提意见，纣王不听，他竟“进谏不去者三日”，结果惹恼了纣王。纣怒问：“何以自恃？”比干义正辞严地回答：“善行仁义所以自恃也。”纣大怒，说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”接着，当场将比干剖腹挖心处死。比干死于武王克商的前一年。根据夏商周断代工程研究，认定武王克商年份为公元前1046年。比干逝于公元前1047年十月二十六日，他享年63岁（虚岁），推出生年为公

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

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众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

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张梁森

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众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩