中国古代经济重心转移的规律

论城市重心转移规律

———以北京市为例

摘要: 本文就城市快速发展导致的重心转移这一新问题进行研究, 具体包括重心概念的建立, 重心转移的表现形式及重心转

移带给城市规划的重要启示等。

城市是一个小的区域, 在城市内部, 各区发展是不平衡的, 有的区发展的基础好, 发展的速度快, 而有的区发展则相对滞后。所以, 依据城市内部发展的不平衡规律我们建立城市重心的概念, 并研究城市在动态发展过程中的重心变化, 以期为城市的动态规划找到相关的理论依据。

一、城市重心的界定和确立

由于城市发展不平衡, 故各区的权重有很大的差异。我们以三角型各顶点的物体重量来形象地说明这个问题。如图1 所示。在A、B、C 三点所坠的物体重量不同, O 点的位置也不同, 或者说会产生位移。据此原理, 我们可以给城市重心下这样一个定义: 即不同区权重导致的拉力平衡点。说是一个点, 但这个点实际还是一个区的概念, 但由于它接近城市最发达的区域, 同时又趋近城市重心, 故该区域可以说是最充满活力的地区, 其繁华的程度, 发展的速度, 建设的规模, 开发的强度等都是明显标志。

那么, 城市重心到底怎么确定呢? 现假设城市有m 个区, 我们可首先确立各区的的几何中心。具体的计算方

论城市重心转移规律

———以北京市为例

摘要: 本文就城市快速发展导致的重心转移这一新问题进行研究, 具体包括重心概念的建立, 重心转移的表现形式及重心转

移带给城市规划的重要启示等。

城市是一个小的区域, 在城市内部, 各区发展是不平衡的, 有的区发展的基础好, 发展的速度快, 而有的区发展则相对滞后。所以, 依据城市内部发展的不平衡规律我们建立城市重心的概念, 并研究城市在动态发展过程中的重心变化, 以期为城市的动态规划找到相关的理论依据。

一、城市重心的界定和确立

由于城市发展不平衡, 故各区的权重有很大的差异。我们以三角型各顶点的物体重量来形象地说明这个问题。如图1 所示。在A、B、C 三点所坠的物体重量不同, O 点的位置也不同, 或者说会产生位移。据此原理, 我们可以给城市重心下这样一个定义: 即不同区权重导致的拉力平衡点。说是一个点, 但这个点实际还是一个区的概念, 但由于它接近城市最发达的区域, 同时又趋近城市重心, 故该区域可以说是最充满活力的地区, 其繁华的程度, 发展的速度, 建设的规模, 开发的强度等都是明显标志。

那么, 城市重心到底怎么确定呢? 现假设城市有m 个区, 我们可首先确立各区的的几何中心。具体的计算方

中国古代经济制度

一、中国古代的赋役制度赋税

【重点提示】是中国古代国家宏观管理经济的重要手段。赋税制度是国家为保障国家机器的运作而对劳动人民进行的强制征税。它随土地制度的变化而变化。赋役是维护封建统治和剥削、掠夺人民的工具，是运用国家政权对农民进行超经济剥削的手段。封建财政管理的出发点和根本归宿点，就是如何保证赋役来源和加强对赋税的攫夺。

1、中国古代赋税的主要内容

①以人口为依据的人头税和以人丁为依据的丁税。 ②以户为依据的财产税，即调。 ③以田亩为依据的土地税(田租)。

④以成年男子为依据的徭役、兵役和其他苛捐杂税。

2、中国古代赋役制度的演变沿革：

夏商周（奴隶社会）：实行贡赋制度，这是赋税制的雏形。当时还没有土地税或地租 春秋：齐国 “相地而衰征” 、鲁国开始实行“初税亩”。这是我国征收土地税的开始。它承认私田合法，这就承认了私田主人对土地的所有权。标志着井田制的瓦解。

特征：是我国征收土地税的开始。 两汉：编户制度。

两汉对百姓的管理，实行编户制度。那些被正式编人政府户籍的自耕农、佣工、雇农等，称为编户齐民。编户齐民具有独立的身份，依据资产多少承担国家的赋税和徭役、兵役，资产多的，要多纳税。编户齐民对封建国家的义务有田租

一、中国古代发达的古代农业

原始农业 生产工具 石刀、石斧、石犁 耒耜和少量青铜农具 铁农具，牛耕（开始使用和逐渐推广阶段） 耦犁、犁壁，耧车（改进和普及阶段） 曲辕犁（完善阶段） 生产力的发展 农业生产的基本模式主要是-----小农经济（自给自足的自然经济） 农业生产技术主要是------精耕细作，技术先进 农业的主要耕作方式——铁器牛耕 农业的起源----起源早，独立发展，自成体系，世界领先（中国是世界农业的起源地之一，农业起源于距今一万年左右） 土地制度的基本特点——地主土地所有制为主导的土地私有制 产业结构特点——以种植业为主，家畜饲养业为辅 耕作方式、方法、技术与制度 刀耕火种（经常迁徙） 农作物 水稻、粟 水利灌溉 集体劳动 基本模式 商周 “耜耕”或“石器锄粟、稻、黍、耕”、懂开沟排水、稷、麦、桑、 除草培土、沤肥和治麻等 虫等（走向定居） 铁犁牛耕、垄作法 都江堰 漕渠、白渠、龙首渠 翻车 春秋战国 中国古代农业发展 表现 两汉 魏晋南北朝 隋唐 两宋 明清 代田法、一年一熟 北方耕耙耱技术、南方耕耙技术、进行轮作和绿肥种植 普遍育秧移栽 江南稻麦轮作一年两熟和一年三熟 引进棉花 引进占城稻 引进玉米和甘薯等

中国古代经济发展一般规律：【规律总结】

一、中国古代经济发展的一般原因

社会经济是社会发展的基础，中国古代经济发展的一般原因有：

1、国家统一，社会相对安定是前提条件。

2、统治者吸取前代覆亡教训和巩固统治的需要，调整统治政策，重视经济的恢复与发展。

3、新的社会制度或经济制度的确立与推行。

4、统治者推行开明的民族政策，各民族各地区长期友好的经济交往，有助于经济的发展。

5、统治者实行开放的对外政策，加强了中外经济文化的交流，有助于经济的发展。

6、生产工具和生产技术的创新与提高。

7、前代的基础。

8、广大人民群众的辛勤劳动。

9、中国古代一些杰出政治家、改革家的努力。

上述因素中，对某一朝代而言，可能有两种或多种因素起作用，要根据某一朝代的实际而定。

二、中国古代农业发展的一般规律

1、中国古代农业发展的一般原因。

（1）中国历代封建政府采取最基本的经济政策都是重农抑商，历代中央政府出台了许多促进农业发展的措施。

（2）统治者注重调整生产关系，使农民有一定的土地，劳动时间及在一定程度减轻剥削，如对土地制度、赋税制度的调整。

（3）农业生产工具和生产技术的创新与提高。

（4）水利灌溉事业的发展。

（5）国家统一，社会相对安定。

（6）农业生产经验的总结性著作的指导。

（7）天文历

篇一：古代游戏收集

古代游戏收集

在中华民族的成长史上，游戏一直是一种重要的文化活动。早在茹毛饮血、穴居巢处的原始时代，先民们就有拉着牛尾巴唱歌跳舞，或者围着打来的猎物手舞足蹈的情景，或许这些便是最为原始的游戏形式。到了奴隶社会以后，一些较为简单的，但又较具刺激性的游戏形式被逐渐创造出来，诸如斗鸡、走狗、六博等等，都是当时社会上十分流行的游戏形式。在长达两千多年的封建社会里，中国的游戏更是有了非常广泛的发展，各种新型的游戏形式不断涌现出来。它们不但为上层统治阶级所嗜好喜爱，也受到了广大人民群众的热情欢迎，人们常常为玩游戏而废寝忘食，甚至弄到痴迷颠狂的程度。

斗鸡

是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡两雄相遇或为争食，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。如果说蹴鞠、拔河这种活动既锻炼了人的身体，又刺激了群众体育繁荣的话，那么在唐朝还有一项运动，也具有以上的功能，只不过它锻炼的是鸡。这就是斗鸡。在唐朝，斗鸡算是普及率非常高的运动，不光在民间有着大量拥趸，即便是在皇室贵族中也大受欢迎。王公贵族们不光要比金钱权利，有时还要靠鸡争口气才行，甚至于因为斗鸡而引发皇室矛盾，也是常有的事情。

象棋

中国象棋即军际象棋，具有悠久的历史，发源于山

中国古代的谦辞、敬语、雅句

中国自古就有重礼节的优良传统，在日常交往中，人们经常要借助谦词敬语来表示尊敬、礼貌、问候、祝颂等。准确得体地使用谦词敬语可以体现出一个人修养与品位，所以谦词敬语在人们日常交际和书信往来中是不可或缺的。

所谓谦词，就是表示谦虚的言辞。所谓敬词，是指敬称他人或与他人有关的人和事时所用的词。

以下是一些典型的谦词敬语。 谦词

一、“拙”字一族：称自己的（文章、见解等）。

拙笔：称自己的文章和书画。如：拙笔一幅，敬请惠存。 拙见：称自己的见解。 拙著（拙作）：称自己的作品。 拙荆：古人对人称自己的妻子。

二、“小” 字一族：称自己或与自己有关的人或事物。

小弟：男性在朋友或熟人之间谦称自己。如：小弟有一不情之请。 小儿：谦称自己的儿子。 小女：谦称自己的女儿。

小可：谦称自己（多用于早期白话）。如：小可不才。

小人：古人指地位低的人，后来地位低的人也用于自称。如：小人不敢。 小生：青年读书人自称（多见于早期白话）。 小店：称自己的店。

小照：指自己的尺寸较小的照片

中国古代的税制

租与赋

历代之税制，类皆以征收土地之生产物及人民之劳动力为主，广义言之，即将两者合而称为\赋役\，唯自狭义言之，则前者谓之\田租\、\田赋\等，后者称为\赋役\，又称\力役\、

\徭役\。租之愿意，本指祭神时上供欲物及部分收获物；赋则由军事力役而来，含有兵役义务、人头税之意义。 以农业为生产基础之中国税制，与土地制度有密切之关係，因土地国有 有改为私有制，而使课税方式产生变化：由支配人身之税制变为以每户为单位之户调式，田租由定率调课

税改为定额课税；未几，出现以均田法为基础之租庸调制，此等秀税皆以缴纳实物为主，唐末以降则改为缴纳货币，同时赋役亦由直接之征调劳动（差役）转为间接之征调劳动（雇役），而其力役之项目又以从事职役之工作为多，即作为小官僚之力役。十五、六世纪以后，赋役与田赋有合並为一之倾向，再经明代一条鞭法及清代地丁银之实施，劳动征调及土地税乃完全变为征收田赋之一元化矣。

支配人身之税法

依古典所载，对公田之地租征收，夏有贡，殷有助；春秋时代则有彻法，以年耕之丰歉为基准征收部分收获物，战国时代则成立贡法，平均数年之收获，征其十分之一。吾人可由此变化，明了原为集团之耕作已易为个别之零

篇一：中国古代各朝女子服饰的演变

中国古代各朝女子服饰的演变

【摘要】一部人类服饰演化史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。从三皇五帝到清朝的几千年间，中华民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的服饰文化，发展形成了具有中华民族自己博大精深的独特的完备的服装体系，其中又以女子服饰也最为多变。 【关键词】中国各朝代 女子服饰 特点

前言：

中国民族服饰以色彩鲜明、技艺精巧、风格独特而著称。各民族的服饰，风格款式迥然不同，反映了各个民族的审美情趣，这可以从人们日常的穿戴和习俗禁忌中表现出来。概括来说，汉族服饰细致中体现着传统礼教；北方少数民族服饰表现出浑厚质朴，威武粗犷；西北少数民族却奔放潇洒，凝重简约；西南少数民族则秀丽多姿，丰富多彩。每个民族的地理环境、风俗习惯、生产方式和艺术传统等特点，无不体现在衣冠服饰上。 一、中国各朝各代女子服饰发展的原因

1、中国古人的服饰审美意识深受古代哲学思想的影响。“天人合一”的哲学观是中国传统文化最为深远的本质之源，这种观念把各种艺术品都看作整个大自然的产物，从综合整体的观点去看待工艺品的设计，服饰亦不例外。

2、中国古代等级制度森严，为巩

篇一：中国古代著名神话故事

中国古代著名神话故事

神话故事总是充满幻想，但是它们又代表着一种文化，读神话故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盘古开天地、女娲造人、大禹治水、精卫填海……这一个个流传广泛的古代神话传说，无一不展现着我国古代劳动人民对自然的认知和无穷的幻想，体现着人们对美好生活的向往和追求。聆听先人留下的神话传说，不仅能够丰富孩子们的想象力，更有助于他们了解中国古典文化。

1、盘古开天：传说很早以前，天和地是连在一起的，那个时候世界上什么生物也没有。盘古在这片混沌的天地间孕育了18000年后，醒了过来。他将天地劈开，变成了两部分，头顶的叫天，脚下的叫地。盘古施展神功，一直将天变得很高很高，天地之间的距离变得足够大。后来盘古实在太累了，就躺到地上死去了。盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾;声音变成了天空的雷霆;左眼变成太阳，右眼变成皎洁的月亮，头发变成颗颗星星，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成石头和金属，精髓变成明亮的珍珠，汗水变成雨露，盘古倒下时，他的头和四肢变成了五座大山。 寓意：鼓励人们要有强大的力量，来为自己和别人带来光明。会对人类以及万物的起源有一个新的神话式的了解。

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