弥勒佛图片画像

篇一：核雕高级教程--文刀整身弥勒制作图文教程

第一套弥勒到现在已经快9个月了，期间好多吧友问我要雕刻过程，由于种种原因没有做成。最近心血来潮做了一颗2.3的整身弥勒，用手机拍下全过程。希望能给自学的吧友们一点点启发。由于是自学，刀法和套路有点凌乱，各位吧友请多多指教。

如果对您有用，请顶下贴，让更多的和我们一样自学的吧友们看到，共同学习，共同进步。文刀有礼了，谢谢大家。

成品图

选料，由于是整身雕刻，尽量选择大点的核

用锉把两头的尖去掉

画稿，熟练的可以省略。

篇二：弥勒古佛救劫尊经 全部

大一仙时何又人。见一石人上。答座曰于。

石上。老人跪叩一问。

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佛。

佛西降佛于谷节寺。。清合朝洲光宁绪海二县十。六聚年宝。山庚上子。年有。一

陕

弥勒古佛救劫尊经全部

赤面兵。十此万乃向火南德方星而君去。应以于统丙治丁丙之丁年之现方也。。领丈年现现出矣一。人又。于身石穿之赤南袍硐头一戴指赤。帽

弥勒出世

弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。

一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”

菩萨处胎经二曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”

“弥勒佛”就是今人所称的“当来下生弥勒尊佛”。这尊佛，现在还在我们头顶上的天界，是“欲界”六天中的第四重天，叫做“兜率天”的天宫，“弥勒内院”居住；为兜率天的教主，天上天下，都知道他现在还没有成佛。可是他的菩萨地位，已经很高很高，高到和佛陀差不多了，是一位一生补处的等觉大菩萨；就在兜率天等候著将来下生我们这个人间成佛，是现在佛教教主释迦牟尼佛的下一尊佛。在贤劫中有千佛出世，第一尊名“拘留孙佛”，第二尊名“拘那含牟尼佛”，第三尊名“迦叶佛”，第四尊就是“释迦牟尼佛”，第五尊才是“弥勒佛”。

当释迦世尊成佛以后，弥勒曾在释迦座下为弟子，在世尊当时的弟子中，他是一位杰出而顶顶有名的大菩萨，世人都称他叫“弥勒菩萨”。世界上各处，现在的寺院里，或在家人的佛堂，大部

弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

内容摘要：梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

关键词：弥勒道场梵净山弥勒辟支佛净土宗临济宗

古语云：“山不在高，有仙则灵。”这道出了宗教文化是赋予山水内涵的重要原因和手段。如今全国各地依托名山优势开发旅游资源，无不是通过对人文景观的挖掘，来提升自然景观的丰富性，从而增加名山效应，达到开发目的。就我所知，中国历史上原有四大佛教名山及其四大菩萨道场，而今却增加成五大，甚至七大、十大佛教名山及其道场。单就“弥勒道场”而言，原来不曾听说过，而今却在全国各地相继出现了五座弥勒道场，而且，当地人士都认为本道场所在的山是中国第五大佛教名山。为什么五台、峨眉、普陀、九华四道场都是唯一的，而弥勒道场却如此具有多样性呢？它们都分布在哪些地方？梵净山弥勒道场的形成因缘、历史、现状怎么样？

弥勒道场知多少――兼谈梵净山弥勒道场

内容摘要：梵净山是中国著名的佛教名山，辟支佛在梵净山活动时期就有“古佛道场”之谓；净土宗传入梵净山后，弥勒道场建立；明万历年间，钦命僧妙玄重开梵净山，把临济宗带到弥勒净土道场，使梵净山禅净双修盛极一时。“弥勒道场”不止一个，是因为各地与弥勒因缘甚深，古有“天下不平，弥勒出世”之说，中国古代多动荡，所以弥勒现世的地方就很多。梵净山被称为“天下众名岳之宗”，可见梵净山弥勒道场的地位及其影响。

关键词：弥勒道场梵净山弥勒辟支佛净土宗临济宗

古语云：“山不在高，有仙则灵。”这道出了宗教文化是赋予山水内涵的重要原因和手段。如今全国各地依托名山优势开发旅游资源，无不是通过对人文景观的挖掘，来提升自然景观的丰富性，从而增加名山效应，达到开发目的。就我所知，中国历史上原有四大佛教名山及其四大菩萨道场，而今却增加成五大，甚至七大、十大佛教名山及其道场。单就“弥勒道场”而言，原来不曾听说过，而今却在全国各地相继出现了五座弥勒道场，而且，当地人士都认为本道场所在的山是中国第五大佛教名山。为什么五台、峨眉、普陀、九华四道场都是唯一的，而弥勒道场却如此具有多样性呢？它们都分布在哪些地方？梵净山弥勒道场的形成因缘、历史、现状怎么样？

2016年永佛小学“爱眼日”活动方案

近视是学校学生的常见病，长期以来，学生的近视患病率一直比较高，因而，保护学生的视力、预防近视是当前少儿工作中的一项重要任务。2016年6月6日是第20个全国“爱眼日”为增进同学们对眼的健康保健意识,今年6月6日，结合我校常见病近视、沙眼的具体情况，认真搞好“爱眼活动日”活动。特制定此方案：

一、活动目的：

1．使学生了解近视的成因和危害，激发学生保护眼睛的意识。 2．培养学生保护眼睛的好习惯，从我做起，从现在做起，同时也要关注别人的眼睛健康，做好宣传，让每个人都学会保护眼睛的措施，共同关注心灵的窗户。

二、活动主题：科学用眼，健康成长 三、活动内容：

1.6月1日召开全体教师动员大会，布置爱眼日活动方案。 2.6月2日要求4—6年级学生制作手抄报，进行爱眼护眼知识宣传，并进行展评。

3.6月6日进行一次爱眼护眼的卫生知识讲座。 4.6月6日第20个爱眼日启动仪式。

5.6月6日各班举行“爱眼、护眼”主题班队会，对学生进行更加深入的教育。

2016年永佛小学“爱眼日”活动总结

为增强青少年儿童爱眼护眼意识，促使其养成保护视力、预防近视的良好习惯，结合 “爱眼日”活动的通知、提出的具体要求，我校组织

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

　　唐朝的宝积禅师晚年时，预感自己将不久于人世，就把弟子们都叫到跟前说：“我就要走了，你们为我画一幅画像，谁画得最像，就可以接过我的衣钵。”

　　众僧人纷纷回到自己的禅房开始画像。他们画出的肖像各有千秋，都栩栩如生，可是宝积禅师看了之后，却失望地说：“这些年你们跟我学禅没有一个是用心的。”

　　众弟子听了，手足无措，不知如何是好。这时，一个二十岁出头的小和尚走上前去，对宝积禅师说：“师父，您看我画的。”他把画作展开，只见一只蟋蟀停在草叶上，明月当空，蟋蟀似乎正吟唱着夏曲，旁边还有一句话：“纵是终日无人听，一人留足便是欣。”

　　众师兄弟一看，都哈哈大笑，七嘴八舌地说：“一只蟋蟀？你是说师父长得就像一只蟋蟀吗？”

　　小和尚一言不发，只是举着他的画。宝积禅师看了这幅画后，却欣慰地点点头说：“这幅画才是我最好的肖像！地藏王明知地狱不会空，还要尽心度人，一生能度一人便是福;蟋蟀明知終日吟唱也不会有人认真听，但还是要吟唱，有一人驻足倾听便是最欣慰的事。我也是一样，明知世人佛缘浅，但还是要每日诵佛，能结一缘便不虚度一生！”说完，宝积禅师欣慰地闭目而去。

　　这个画蟋蟀的小和尚，就是后来著名的普化禅师。

　　（作者：陈亦权;推荐者：卧龙）

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

弥勒，位于云南省中部，那里的温泉，温度非常舒适，是个泡温泉的好地方。夏末，有幸和家人去弥勒泡温泉。

温泉附近有巨大的石头，也有渺小的石子，上面有许多野生的花草树木，温泉水放在半人工、半自然的池子里。

温泉有多种类，有柠檬浴、有牛奶浴、有苹果浴

柠檬浴的温度比较适中，它的水呈现出的是绿色，泡下去和人的正常体温一样，它的药用功能是：消除人在工作时的疲惫，能放松紧张的大脑，让大脑更加空灵，让肌肉松弛，让人清醒作文。

牛奶浴的温度比人的正常体温凉几度，它的颜色呈现出与牛奶相似情状，气味也相似，牛奶浴”这个名字就是这样来的。我看见里面还放有几片玫瑰花瓣，如果把脚放进牛奶浴里，一定会看不见。

苹果浴比前两个浴的温度高得多，水是呈红色的，人泡在水里，要不了几分钟，就会站起来降温。苹果浴可以让人的血液在血管里变得流畅，可以治疗血稠。

弥勒的温泉好，可以治百病，弥勒的温泉环境好，可以让人呼吸清新的空气，是个休闲养身的好地方。

秦汉画像石与画像砖、建筑等

秦汉时期的画像石与画像砖遗存非常丰富，它是秦汉艺术，尤其是汉代艺术代表性的艺术品类，也是秦汉贵族崇尚厚葬、事死如事生时代风尚的产物。画像砖、石是雕刻、模印着各种画面，用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁、石阙等的建筑用材。匠师以刀代笔，在坚硬的砖石面上，创作了众多精美的图像，因而作品兼具绘画，雕刻两种因素，此外，由于画像砖石是用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁的建筑材料，还要兼顾建筑的形式特点，所以它也是秦汉艺术综合的显现。

秦汉画像砖

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，画像砖主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，用途最为广泛。

秦代的画像砖用模印和刻划两种方法制成，形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。陕西临潼、凤翔等地出土的秦代模印画像砖，是在砖坯未干时，用预先刻成的阴印模捺印而成的，花纹凸起。1957年临潼出土的狩猎纹画像砖，印着骑马射猎图。传出风翔、今藏西北大学的秦代宴享纹画像砖，印着宴享宾客和苑圃景色等画面。临潼出土、今藏陕西省博物馆的一块侍卫、宴享、射猎纹画像空心砖，是迄今发现秦代模印画像空心砖的代表作。在临潼秦始皇陵附近，还发现一种模印几