弘扬少数民族文化的重要性

少数民族文化论文

关于西部少数民族文化保护的法制思考

摘要：民族文化既是一个民族精神世界的写照，同时也是这个民族所创造的物质文化和精神文化的结晶。而西部是我国少数民族聚居、民族传统文化积淀浓厚的地区，民族文化的多样性是西部文化的显著特征，但在西部大开发与经济全球化背景下，体现民族特色的民族文化遗产正大量流失，要构建社会主义和谐社会，就必须重视和加强对少数民族传统文化的保护传承和开发利用。 关键词：西部地区 少数民族文化 法律保护

民族文化是每一个民族长期的历史发展，在不同的自然环境和社会环境中创造出具有本民族特色的文化，是各民族在特定的社会历史发展过程中积累、传承下来的。除汉族外，有一半以上的少数民族分布在地域广阔的西部地区，缔造了色彩斑斓的民族文化。民族文化是一个民族历史发展水平的体现，是统领该民族精神的灵魂。

一、西部地区少数民族文化的现状

中国西部地区包括陕西、新疆、甘肃、青海、宁夏、四川、重庆、云南、贵州、西藏等十个省、市和自治区。其土地面积541万平方公里，占全国国土总面积的56%；目前有人口约2．87亿，占全国人口的22．99%。西部地区的自然资源特别丰富，旅游资源更是得天独厚。在这样的地理、历史环境下，

篇一：浅谈传承中国传统文化的重要意义

中国的传统文化。是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。加进新的文化内容。

一、文化与中国传统文化

什么是文化?在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引中为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易?系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则最早见于《周易?贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑?指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

少数民族文化的传承

文化是一个民族的魂，一个民族的根本。文化是人类从起源发展过程中所创造出独有的，宝贵的，物质与非物质的无价结晶。它是区别于人类与其他动物的有力证据。

不同的民族有着不同的文化，不同的民族文化之间又相互影响，相互促进，共同发展。在不断发展中把那些劣质的文化淘汰掉，留下那些优良的并可以让人继承的传统传至今天（但也有很多好的部分流失掉了）。

我国是一个多名族的多文化的团结大国。因此我国有着丰富的文化背景和文化内容，在这些文化里有着对研究我国各个民族历史的发展情况有着不可标定的价值。对此我们每一个子民都有义务对我国遗留下来的，特有的文化进行保护和传接，发展，创造，使之不断发展壮大。

一个民族的文化内容包括它的礼仪艺术，语言文字，手工艺术，服装文化艺术，道德宗旨以及宗教信仰等等。

我国各个省内都有一种或几种少数民族。其中少数民族较集中的地区是我国的西南地区，如贵州，云南，四川等地区。曾经还有特别的贵州专属少数民族文化的探索频道————多彩贵州，发现贵州。在这个节目中集中主要以黔东南地区苗侗民间族文化为主（如 苗族服饰，侗族大歌，独具风格的建筑物以及他们的一些传统节日活动）。

就此我们来谈谈如何对贵州

凤凰县少数民族传统文化探析

凤凰县人大调研组 2014年9月26日

凤凰县地处武陵山脉南部，云贵高原东侧，面积1759平方公里，共辖24个乡镇，340个村，28个民族，42.6万人，其中苗族人口占58.6%。境内历史悠久，民族风情突出，文化遗址众多，共有国保文物 处、省保文物 处。在浩翰的历史发展中，以苗族为主的少数民族形成了自己特有语言文字、文学艺术、宗教信仰、生活习俗、道德伦理等文化传统，特别是明清时代，凤凰成为统辖“大湘西”二十四州县的政治文化中心，少数民族本土文化和外来文化相互交融，呈现出多元、开放、融合、包容等特点，彰显出独特魅力，为历代发展，带来了深远的影响。

一、凤凰少数民族传统文化发展现状和趋势

文化的影响力和渗透力是深远的，一个民族历经千百年锤炼而形成的文化积淀是本民族代代相传的共同精神财富，体现着民族精神的深层底蕴，具有超越时空、历久而弥新的精神力量。凤凰是一个多民族聚居地区，每个民族都有自己独特的风土人情、民俗文化，这种民族传统文化对于经济与社会的发展具有不可替代的作用。但“传统”不是死水一潭，而是流动的，是会随着时

代前进和文化交流而变得更加丰富，蕴含着强烈的“变”和“创新”意识，兼容并蓄、海纳百川。我们要看到，随着

北朝诗人与北方少数民族文化关系研究

张小侠

（内蒙古民族大学 内蒙古 通辽 028000）

摘要：北朝诗人的诗歌创作产生于北方少数民族文化相互交融的历史背景下，不同于南朝诗人的婉约细腻，北朝诗人彰显出对人性的真实诉求及对传统礼教的大胆突破。由于特定历史因素及民族因素的影响，北朝诗人的作品能够直观反映北方少数民族文化关系。诗人的文学创作深受民族环境影响，诗歌不但能够表达诗人的情感，更在一定程度上反映出当时的少数民族文化关系，研究北朝诗人及诗歌，能够从侧面了解那时的北方少数民族文化。

关键词：北朝诗人；诗歌特征；民族文化融合

快递地址：内蒙古自治区通辽市科尔沁区恒汇华城三号楼一单元1101室 13644856302 作者简介：张小侠，女，汉族，1980年8月生，文学硕士，内蒙古民族大学文学院讲师，研究方向：先秦至魏晋作家作品研究。

课题：2014年内蒙古民族大学科学研究基金资助项目“北朝文学与北方少数民族文化关系研究”项目编号：NMDYB1428

提到南北朝诗歌，长期以来，北朝诗歌远不如南朝诗歌为大众所重视。杨炯在《王勃集序》中评论北朝诗歌“专求怪说，争发大言”，“已逾江南之风，渐成河朔之制”，已可看出对北朝诗歌的贬损之意。但事实上，相较于南

对莫南村少数民族文化\\生活调研的思考

摘要：本文讲述的是作者到青林回族维吾尔族乡莫南村，对该村的少数民族的精神文化生活和新农村的建设状况，以及少数民族在桃源县的经济建设中起到的作用进行了调研。

关键词：莫南村；少数民族；精神文化；经济建设；调研

Abstract: This article describes the author to Qinglin Hui Uighur Township Monan village, the the village spiritual and cultural life of ethnic minorities and new rural construction situation, and the role played by the minorities in economic construction in Taoyuan Countyresearch.Keywords: Monan village; minorities; spiritual culture; economic construction; research

8月初，我来到青林回族维吾尔族乡莫南村进行调研，主要是对莫南村少

题目：

汉族文化与北方少数民族文化之间实现融合互补

130110712张安琪

摘要：

在几千年漫长的中华民族发展史中，汉族文化与北方少数民族文化休戚与共，相濡以沫，形成了精神上的互动、互激、互补，这种充满凝聚力的精神家园支撑着文化的积累。改革，无疑是一个民族积极进取.自强不息的动力和旗帜。其中，孝文帝改革是实现胡.汉文化融合互补的一大创举，它使诸多民族整合为新汉族的进程日益深化，推动了汉族文化与北方少数民族文化之间的融合互补。

关键词：孝文帝改革 文化融合 文化互补

正文：

胡文化的汉化的其中一个途径是由胡人统治者采用汉族的组织形式，推广儒学，从而以强力推进胡文化发生质的变化。另一个途径是入迁内地的胡人潜移默化的受到汉文化观念意识的影响。其中，北魏孝文帝改革是中国历史上汉文化与北方少数民族文化融合的代表。孝文帝的思想在中华民族发展昌盛的历史上留下了光辉的篇章。

鲜卑族是我国历史上一个古老的民族，拓拔部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。淝水之战后，前秦统治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁机称帝，建立北魏。此后几代北魏统治者都致力

题目：

汉族文化与北方少数民族文化之间实现融合互补

130110712张安琪

摘要：

在几千年漫长的中华民族发展史中，汉族文化与北方少数民族文化休戚与共，相濡以沫，形成了精神上的互动、互激、互补，这种充满凝聚力的精神家园支撑着文化的积累。改革，无疑是一个民族积极进取.自强不息的动力和旗帜。其中，孝文帝改革是实现胡.汉文化融合互补的一大创举，它使诸多民族整合为新汉族的进程日益深化，推动了汉族文化与北方少数民族文化之间的融合互补。

关键词：孝文帝改革 文化融合 文化互补

正文：

胡文化的汉化的其中一个途径是由胡人统治者采用汉族的组织形式，推广儒学，从而以强力推进胡文化发生质的变化。另一个途径是入迁内地的胡人潜移默化的受到汉文化观念意识的影响。其中，北魏孝文帝改革是中国历史上汉文化与北方少数民族文化融合的代表。孝文帝的思想在中华民族发展昌盛的历史上留下了光辉的篇章。

鲜卑族是我国历史上一个古老的民族，拓拔部是鲜卑族活动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。淝水之战后，前秦统治遭到了瓦解，拓跋部的拓跋跬趁机称帝，建立北魏。此后几代北魏统治者都致力

商业开发背景下湖南少数民族文化的传承与发展——以常德市桃源县维回民族乡为例

摘要：民族文化是一种立体的、多层次的体系,舞台上展示的是其精华和高雅的部分,它的其他方面也应受到关注。随着市场活动的不断拓张，少数民族文化的各个方面,包括衣食住行、工具器皿、民俗节庆等正式被视为“文化资本”纳入地方发展的规划中,在很多地区,商业开发正日益成为主导文化变迁的强势因子。面对“资源化”所引起的传统文化流失,学者们纷纷著书立说,对民族文化前途的讨论成为学界研究的热点。本文以常德市桃源县维回民族乡为例，对其当前少数民族文化传承保护与发展的现状及存在问题进行分析，并提出一些对策措施。

关键词：商业开发；少数民族文化；维回乡；保护；传承；发展

湖南是一个多民族的省份，生活有汉、土家、苗、侗、瑶、白、回、壮、维吾尔等55个少数民族，6 个少数民族人口过半县和 99 个民族乡，少数民族人口约有 700 多万，占全省总人口的 10.23%，[1]少数民族文化底蕴深厚。其中，维吾尔族人定居在湖南省桃源县枫树维回乡和青林回维乡的维回新村至今已有700余年生息与繁衍的历史，是湖南八个历史悠久的民族之一。

枫树乡位于湖南省桃源县东部，距县城 15 公里，维回新村是个少数民族村，全村 14

少数民族地区低龄儿童汉语言能力培养的重要性

普晓光

摘要；在改革开放、国际竞争日趋增强、科学技术和网络技术高速发展的新世纪里，少数民族地区需要进一步推广汉语言文化。如何培养少数民族低龄儿童汉语言能力是值得思考的问题。要解决这个问题，必须了解汉语言的地位、作用及重要性；了解少数民族地区汉语言的情况；了解去国少数民族语文政策；制订学习汉语拼音与识字结合，利用汉语拼音学说普通话的学习方法。

关键词：汉语言 少数民族 低龄儿童 外语习得

语言是结构体，可以切分成大小不同的单位。每个单位都有形式和内容两个方面，形式就是声音、内容就是意义。声音和意义两者密切结合、相互依存。声音是表达意义、巩固意义的物质外壳，没有它，意义就无栖身之所。意义是人们对客观事物的反映，没有它声音就成了纯粹的自然现象，所以语言是声音和意义的统一体。它起源的历史和人类起源的历史同样悠久。语言是在漫长的历史河流中，随着人类社会的进步而逐渐丰富起来的，是人类经济、文化交流和人与人之间交往的重要工具

但是在漫长的历史演变和人类进化的过程中，由于宗教、区地理位置、信息等的阻隔，很多优化的汉语言文化，传到少数民族地区就变质、变味。如：平均年龄在40岁以上的不少少数民族同胞，汉语言表达